佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第37章
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佛教我们无妄念，无妄念要有正念。正念是什么？正念不是无念，正念是无妄念，正念是为一切众生。我修行，为一切众生；我成菩萨，为一切众生；我成佛，也为一切众生。为一切众生这个念是正念，为自私自利的都叫妄念、都是邪念。佛法里面讲无念，特别是宗门东西讲得多。无念不是什么念头都没有。什么念头都没有，果报在四禅无想天，那是个外道天。佛家讲无念是无自私自利的念头，有正念，正念是为佛法常住世间，为利益一切众生。利益众生里面，第一条是帮助一切众生破迷开悟，这是真的利益。不能帮众生破迷开悟，那个利益是小利益。帮助众生破迷开悟是真实的利益，他才能得三业自在，他才能得诸根具足。今天时间到了，第一条意思还没有讲尽，明天我们接著讲。
佛说十善业道经 （第五十九集） 2000/8/24 新加坡净宗学会 档名：19…14…059
诸位同学，大家好！从中国来到新加坡参学的团体，最近愈来愈多。昨天我收到大陆同修的来信，告诉我在大陆上有卖皈依证的。大概是拿到我们这些皈依证在中国大陆翻印，这是仿造。听说价钱有十块、二十块、五十块、一百块，最高的卖到两百块，还有三百块，从三十块到三百块不等。希望你们回到中国之后，告诉大众，这是假的。我这一生从来没有做过生意买卖，我们印的书全部都是结缘、赠送，绝对不卖一分钱。我们这里流通出去的光碟、VCD、 磁带跟录像带，都是完全免费的，绝不收人家一分钱。如果有人收钱，要晓得那是假的，决定不是真的，可以在当地报警，让警察来处分他。凡是这个事情绝对不是真的。我也从来没有派人到中国大陆去传教，没这个事情，如有这些事情都是假的，肯定不是真的。大家遇到这个事情，你打电话、传真到这边来也很好，但是最好的方法是告诉当地的公安局跟宗教局、佛教协会，他们会处理这些事情，这是违法的。我们今天讲到这里是贪欲，这都是贪欲在作祟。
谚语常讲「树大招风」，有这么个虚名在外面，所以有很多假借这个名义欺骗大众、欺骗信徒。造谣生事毁谤的有，冒充说是净空法师的弟子，或者是净空法师派来的，这是欺骗众生的，我看也不在少数，全是违法的。至於毁谤，甚至於陷害，这些事情我们可以不必理它，根本就没有回应，我们根本不回应，回应决定是错误的。所以作贼心虚，你回应的时候，你要去辩白，那你是心虚。我没有这个事情，任你毁谤，佛菩萨知道，你造罪业逃不了因果，「万法皆空，因果不空」。人生在世，佛在经典里面常讲：「人身难得，佛法难闻。」我们得人身、闻佛法，总有一点善根，要好好的培养这个善根。
佛在这部经上说得好，「菩萨昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这个开示宝贵。我不但这一生当中不打听别人的事情，与我无关，我打听他干什么？人家来跟我说，说别人事情，说好事我听、我欢喜，说坏事我立刻禁止，我不听，你要说跟别人说去。为什么？我们保护清净心，保护一个恭敬心。这是性德，绝不容污染。人家说某人怎么毁谤你，你说个两句我就不准你说了。我们永远记住别人对我们的好处，这个好，与人为善，我们自己多么自在、多么安乐、多么幸福，一生当中没有一个冤家、没有一个对头。纵然有冤家敌对，是他那一方面，他对我们的误会，我对他没有误会；他以敌意对我，我以善意待人。这一生不知道，来生知道，这是学菩萨。
古圣先贤常常教导我们：「仁者无敌。」「仁者」在佛法里面是对於菩萨的称呼，仁慈的人，心里头没有冤家、没有对头，这才叫仁慈。你还有这个人跟我过不去，那个人对我不好，你自己不仁。我们学佛至少这一点要懂得，要认真去学习。生死小事，人家看到是大事，我们看到生死是小事；因果是大事，死了不是什么都没有了，还有来世。我们这一世以真诚恭敬心处事待人接物，还遭到不好的毁谤，我们要惭愧，我过去生中造的不善业；这一生中没造，过去生中造的不善业招来这个不如意的果报。但是我们自己明了，逆来顺受，这就报掉，帐就结了，下一次再见面就是好朋友。决定不可以冤冤相报，冤冤相报没完没了，那就大错特错了。
世间这一些为非作歹不善之徒，为什么假借名义到外面招摇撞骗？还不是为了贪心。贪财、贪名、贪利，所以人家一提起，我们就明白了。他把这些事情来告诉我，我就写信通知他，这个事情不要找我，我管不了这些事情。这些事情到处都可能发生，所以遇到这些事情，找公安；在外国是找警察，找这些人来处理；找宗教局、找佛协，这就对了。
还有许多同修常常给我写信，他们想建道场、建弥陀村，这是好事情。可是佛弟子最重要的是持戒，戒要是没有了，佛就没有了。儒家讲守礼，礼没有了，儒就没有了。这个一定要懂得，决定要持戒。持戒的意义我说得很多，用现代话来讲，持戒就是守法，佛教导我们的方法要遵守。佛在《梵网经》里面跟我们讲了两句话，第一个「不作国贼」，就是我们中国人常说的不做汉奸。绝不做伤害自己国家的事情，绝不可以做伤害社会的事情。社会要祥和，人与人之间要和睦相处，不和我们要调解，决定不可以说这和睦的团体，在当中分化、挑拨离间，这个罪重。我们前面讲过这是「两舌」，果报在拔舌地狱。干这些事情的人，表面上讲他是佛教徒，实际上他对於佛教不懂，因果报应的事情他不相信，他才敢做。如果你真的明白了，你真的相信因果报应丝毫不爽，起心动念自己会约束，决定不敢为非作歹。
好好的利用这一生短短的时间，修自己前途光明的大道。我来生比这一生殊胜，至少也要殊胜十倍以上，我这一生才没有白过。遇到净宗法门不能够往生净土，那叫冤枉；真正往生净土，比这一生超越亿万倍都不止。我们要干这个事情，干这个事情决定要遵守佛的教诲。为什么？西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们自己在这一生当中要修到上善，我们才有资格加入极乐世界的俱乐部，那些是上善之人。我们念佛念得再好，信愿行都具足，如果心行不善，不能往生。
经典、古大德，讲得很清楚、很明白：「心净则佛土净。」往生西方极乐世界第一个条件，心净、清净，清净就是纯善。所以别人毁谤我们，我们合掌「阿弥陀佛」，我们感激他。为什么？他替我消灾。他造罪业替我消灾，我怎么能不感谢他？我怎么可以埋怨他？我要是埋怨他，我的过失就重了。人家冒著堕三恶道的危险来给我们消灾、消业障，我怎么能不感激？我以我修积的功德回向给他，出自於真诚心。明理的人才会做，才能做得到，不明理的人有怨恨心不行。有怨恨心是三恶道的业因，慈悲心是佛菩萨的业因。要把贪瞋痴转成大慈大悲，要把贪瞋痴转变成真实智慧，我们这一生才真正得度，真正有把握，一丝毫怀疑都没有，前途一片金色光明。
十法界，十条道路摆在面前，你选择哪一条？佛告诉我们，一切众生十法界的因大家都有。缘现在摆在面前，你选择哪一个缘，哪一个因就成熟。真正是聪明，有智慧、有善根、有福德，选成佛的这条路。为什么不去作佛？作佛，佛所说的话我们要懂，「愿解如来真实义」，佛教给我们的行，我们要认真去做。这个经一开端就跟我们说明，「一切法从心想生」。为什么不想善、为什么去想恶？你想去作恶，贪图世间名闻利养，你能够贪图多长的时间？这个世间五欲六尘的享受，你能享几天？纵然让你活上一百岁，就让你享受一百年，一百年跟无量劫不能比。这么短的时间的享受，堕落三途，无量劫都不能翻身。这个人傻了、迷惑了，真正不懂得利害。我们能够舍弃，舍弃一切恶业，「不念旧恶，不憎恶人」，我们以清净心、平等心对待一切众生，我们这一生超越六道、超越十法界了。这个条件就是亲近阿弥陀佛的条件，我们为什么不干？
所以克服自己烦恼习气，是我们当前的急务。今天修学佛法不必懂得太多，佛的教诲抓到几句，终身奉行，我们就成功了。我在讲台上讲经四十一年了，我归纳大乘佛法的精髓，写了二十个字，我们真正把这二十个字做到，你就决定往生净土。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是菩提心。说「菩提心」大家不好懂，我这个说法大家好懂。对所有一切的人，对至亲好友真诚，对冤家债主也真诚。陷害我、杀害我的人，我只有一个真诚心对他，永恒不变，我走的是佛道。生命是假的，不是真的，真诚心永远不能够变更，一变更马上就下坠。六道众生用虚伪的心，不是真诚的；染污的，不是清净的；高下，不是平等的；愚痴，不是觉悟的；自私自利，不是慈悲的。所以从烦恼习气翻转过来，就是大菩提心。
处事待人接物，我们怎样过这一生？看破、放下。看破是样样都明了、样样都清楚，佛法的名词讲，性相、事理、因果，清清楚楚、明明白白，叫看破。放下一切妄想分别执著，你说你多自在。在这个世间「於人无争，於世无求」，别人争、我们让，别人进、我们退，这是诸佛菩萨、圣贤人教我们，生活、工作、处世待人的心态。於是我们的生活就自在、就快乐，自在就是佛家讲的解脱。随缘而不攀缘，换句话说，在这个世间，我们处处都是被动不主动。主动，我们要怎样怎样做，你就有烦恼，随缘就没有烦恼。有机会我们要做，没有机会我们更快乐，我们没事。
中国佛协刀副会长上一次到此地来，跟我们谈要合办培训班，我们也很欢喜，我们随缘。如果不办？不办我们就更欢喜了。我们事情更少，休闲的时间更多，不是更欢喜了吗？现在这个培训班正式得到国家的批准。批准，大家都要忙了，大家要多辛苦一点了。辛苦，好，报佛恩，真正是我们天天念的回向偈兑现了，「上报四重恩，下济三途苦」。有这个缘我们要全力以赴，没有这个缘绝不勉强，你就会得大自在，身心安乐。
末后总结到念佛，决定念佛求生净土。我们的心跟佛的心一样，我们的行跟佛行一样，以这个功德回向求生净土，哪有不往生的道理？我这一生所学的就这二十个字，教别人的也是这二十个字。这二十个字我记得过去曾经讲过一次，这是大乘佛法的传心法要。诸位真搞清楚、搞明白了，你们到新加坡来这一趟就没有白来。一定要记住，「忍人之所不能忍」，我们要能忍，「为人之所不能为」，别人不肯干的事情我们干，别人不能忍的我们能忍，我们所作所为利益社会、利益众生，绝不为自己。好，今天时间到了，就讲到此地。
佛说十善业道经 （第六十集） 2000/8/25 新加坡净宗学会 档名：19…14…060
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面第一行：
【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。】
这一条前面虽然说过，这个义理、境界无限的深广，可以说永远都说不尽。佛说这一部经，这部经不长，在我们这个小册子里面经文只占二分之一，可是它是世尊对一切众生的根本教诲。如果不在根本上认真修学，佛法法门虽然很多，无论修学哪个法门都不能成就，这正是我们大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特别是在近代，人心没有归宿，人没有志向，很容易受诱惑就堕落了。过去有，也不算少数，但是并不很普遍。现在可以说非常普遍，一万个人当中能有一两个不被外面境界诱惑、不堕落的，都非常希有。所以从这个地方来观察，我们对於西方人讲的世界末日就可以相信了。
这个经是跟我们讲因果的真实大道理。人生在世，佛跟我们讲的，两种人。第一种人，六道凡夫。过去造的业，这一生来受报的，所以佛在经上讲「人生酬业」。你过去生中修福，你这一生来享福的；你过去生中造罪业、造恶业，你这一生来受苦受难的。这是凡夫。另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什么？来救苦救难。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多，他来示现的，他来给我们做榜样的，舍己为人。这世间就这么两种人。
我们是属於哪一种？当然我们是属於业报的，我们是凡夫。可是今天我们明白了，我们搞清楚了，业报可以转变。如何把业力转变成愿力，这个人就转凡成圣，就跟诸佛菩萨乘愿再来无二无别，这就是我们讲的修菩萨道，修成佛之道。也许说成佛之道太难了，我们业障深重，我们没有能力来学。这个观念佛在《无量寿经》上讲得很清楚，《无量寿经》里面讲的「边地疑城」。为什么会生到边地？两个原因：一个是对於佛的圆满智慧、万德万能有疑惑，第二个是对自己缺乏信心；但是都很认真努力念佛求愿往生，他还是生净土了，生在边地。佛到这个世间来帮我们什么，我们要清楚，就是帮助我们从业力转变成愿力，就这么一桩事情。怎么个转法？转变的理论，一切经论里面都说得很多很多。你能转多少，转到什么样一个程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，认真努力的改习气、去烦恼，依教奉行，你决定转过来。
「佛氏门中，有求必应」，我初学佛，刚入佛门，章嘉大师就把这些道理教给我。这些人不是凡人，对於一般人一接触就晓得。不但章嘉大师，以后甘珠都跟我讲过，甘珠是章嘉的学生。他们在我背后都批评我，那个时候我没有出家，他们都叫著我的名字：「徐某人，人很聪明，可惜没有福报又短命。」这是真的，一点都不假。没有福转变成有福，没有寿命转变成有寿命，怎么转的？断恶修善。李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在我们同学当中看到面相很薄的人，我们一般讲是短命相、没有福报的相，他劝他学讲经。李老师告诉我们这些学生，讲经的功德最大，转这个业力最快。我们以后明白了，为什么？讲经是代佛说法。佛不在这个世间，什么人说法？发心代佛说法的这些人。代佛说法的这些人，得佛的智慧、得佛的寿命，佛无量寿，佛的福报太大了，就把自己的业力转变了，完全转变了。「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。
我们是不是希求寿命？不希求；寿命长短无所谓，长寿短寿是一不是二。问题是在这一生当中要取得成就。什么成就？了生死、出三界是成就。能够往生净土，亲近阿弥陀佛，这是第一等的成就，一切诸佛所赞叹的。我们如何取得？舍己为人，为佛法、为众生。我不会讲。只要你发心，三宝加持，不是你讲的。我常常说，说了多少年，把这个身体借给佛菩萨用。我肯借，你们不肯借。上台不是我说的，诸佛菩萨说的，我把这个身体献给佛菩萨，借给他用。我们要发这个愿心，要懂得这个道理，了解这个事实真相。对自己舍得干干净净，恢复清净心，恢复到清净寂灭。愈清净、愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。如果我们心里头有疑惑，有妄想、有分别，再加上执著，佛菩萨想加持�
