佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第69章

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　　这四条里面都得神通，所以「神足」也是「神通」。这四条是彻底放下妄想分别执著。神通从哪里来？自性起用。后一条「慧」，慧是自性般若智慧起用，心不散乱了，实在就是《弥陀经》上所讲的，「一心不乱」、「心不颠倒」。四神足里头「慧」就是「心不颠倒」，四神足里面的「念」就是「一心不乱」，这样才得大自在，这样才能够事事如意。因为这四条能发神通，所以叫「神足」。「足」是表「圆满」的意思。我们知道这个道理，晓得怎样修法。
　　凡夫修行最大的障碍，是我、法二执。我执造成了烦恼障，法执造成了所知障，两种障碍是这么来的。所以佛教人，头一个要把「我」这个执著舍掉，舍掉这个执著，你才能找到真正的「我」。这个「我」是佛经上讲的「常乐我净」，这个「我」你才能找到，这是真正的自己，禅宗里面讲「父母未生前本来面目」，你才能找到。如果你执著这个身是我，那个真的我，你永远找不到。这身是假的不是真的，刹那生灭，舍了假的，真的就现前了。一切大乘经教教我们这桩事情，所以能够依教修行修四神足，经上告诉我们，『恒令身心轻安快乐』，这是受用。
　　我们希望我们生活得很快乐，「轻安」是佛法修学最初证得的境界，身心安乐，永离烦恼了。我们凡夫身体粗重，什么原因？烦恼太多了，习气太重，得不到轻安。当我们自己修学功夫得力的时候，轻安的境界会现前，但是时间很短，不能保持。我相信有许多同学都有这个经验，特别是在念佛的时候、诵经的时候，偶尔会短暂的感觉得身心清凉自在。如何能永远保持？那就是功夫。有人在念佛的时候告诉我，他突然感觉他身体没有了，非常舒适，有人感觉得身体好像上半身有、下半身没有了，这都是轻安的境界。
　　为什么会有这个现象？这个时候没有妄念，就是说离开了妄想分别执著。可是刹那之间他妄想分别执著又起来了，起来了，这个境界就没有了。这虽是很短暂，给我们证明佛讲的这个境界是真的，不是假的。这个境界是真实受用，人常住在这个境界里面，头脑是清醒的，对於世间这一切众生、这一切现象它的变化，你就会看得很清楚，看得很明白，所谓是「当局者迷，旁观者清」，这种能力我们就叫它做「神通」。我们为什么看不清楚？我们在迷。他为什么能看得清楚？他在觉，他不迷。所以这些觉悟的人，帮助我们迷惑颠倒的人，教导我们一定要求觉悟，求觉悟才能真正解决问题，不依靠别人，靠自己。不需要常常求别人指点，自己比什么都清楚，这个多好！
　　那要怎样？一定修「四念处」，四念处看破，纯粹是智慧；修「四正勤」，断恶修善；修「四如意足」，放下一切妄想分别执著。然后我们才真正能够得到欲自在、念自在、进自在、慧自在，这个大自在确确实实是可以证得的。什么时候证得？完全在个人。精进！你真精进，你就早一天得到；你要是懈怠，你就晚一天得到。这个「晚一天」，这一天的时间很长，可能是来世，可能是后世，可能是无量劫之后。你要不精进就会堕落，一定要精进不懈。好，今天时间到了，我们讲完了这一段。
佛说十善业道经　　（第一一四集）　　2000/12/30　　新加坡净宗学会　　档名：19…14…114
　　诸位同学，大家好！今天是我们这一个大世纪交替的日子，再过两天二十一世纪开始了，这个缘分非常的希有难逢，我们非常的幸运，在这一生当中能够遇到。而这么多同学，从海外各个地方组团到新加坡来，参加这个节日的聚会，意义尤其是不寻常。
　　我们综观这个世界，每一个人都明显的感触到世间的灾难，天灾人祸频率加多了，灾害也一次比一次严重。我记得在六、七年前，台湾有一位老法师曾经跟我说过这么一句话，他说：「这个世间灾难会发现，出乎我们意料之外的，一批一批的人这样死去。」在这几年当中，确实如他所说的，我们在报章资讯里面常常看到。为什么科技的文明发展到今天这个程度，社会会如此的不安定、如此的不和谐，原因究竟在什么地方？这是值得我们深思的，不但是值得，而且是必须要深思。
　　特别是最近这两、三年来，全世界青少年犯罪率不断向上提升，我们看到这个数字，怵目惊心。世界上其他的地区没有报导，美国有数字的报导，每天青少年犯罪率人数超过六千万人。每天！这还得了吗？美国的人口只有三亿人，这个数字太可怕了！我们相信世界上许多国家地区，它没有统计的数字发表，我相信那个犯罪率不会在美国之下，这是一个非常严重的社会问题。难怪西方古老的预言、宗教经典里面所记载的，两千年会发现世界末日。我们看看这些现象，这个现象就是徵兆，我们讲的预兆，预兆不好！
　　所以我在最近这两年来讲经，也常常提到这个问题。而问题的根源，是我们把古圣先贤、祖宗的教诲疏忽了，把它忘记了，甚至於把它扬弃了，才造成今天的不善的果报。我所看到的，我最担忧的，这是一般人还没有这个警觉，我看到的是什么？离婚率太高，这是个可怕的事情。社会的安定，世界的和平，是建立在幸福的家庭，如果家庭破碎了，这个世界会有大灾难。很少人懂得这个道理，这个道理是古圣先贤常常说的。
　　所以家庭能够好合，「家和万事兴」。那个「万事兴」包括社会，包括国家，包括世界。家要和，世界哪有不太平的？社会哪有不安定的？为什么家庭会破碎？我们要去研究这个原因。很明显的，伦理道德的教育没有人讲了。今天年轻人，男女的结合是感情冲动，它支持不久。我还听了，在美国有个笑话，上午结婚下午就离婚了。这成什么话！这是很严重的一个问题。
　　我们再看看宗教教育，世间无论哪一个宗教的经典，没有不重视家庭教育的。基督教的《新旧约》，伊斯兰教的《古兰经》，你们诸位去看看。宗教都是好的，宗教都是和平的，宗教都是爱人、爱众生的。如果宗教的信徒不去深入经典，了解经典，落实经典里面的教诲，这个宗教就是迷信的。宗教本身不迷信，信仰宗教的人迷信。宗教本质是好的，真正是救度一切众生的，我们要明了这个道理。
　　如何帮助这些迷信转变成正信？如何帮助他们去明了教义，去落实神圣的教诲？这是我们今天在这个大世纪当中所遇到的一桩大事。这一桩大事真是千载难逢，佛法里面常讲，无量劫来希有因缘。我们遇到了，遇到了摆在面前两条路，一条路是成就无量无边的功德，另外一条路就是造作无量无边的罪业，这是迷悟之间。觉悟了，我们走圣贤的道路，我们走给大众看，做一个好榜样，这就是拯救世间，挽回劫运。第二条路随顺烦恼，扬弃祖宗圣贤的教诲，扩充自己的自私自利、贪瞋痴慢，前途是阿鼻地狱、饿鬼、畜生。现在摆在我们面前两条路，我们自己要知道选择。
　　在我们现前这个时代，社会风气不良，诱惑的力量太强大了。没有相当的定力，没有相当的智慧，要是说不迷於五欲六尘，这个人是佛菩萨再来的，决定不是凡夫，凡夫是决定免不了受影响而堕落。用什么方法帮助我们？头一个是帮助自己，天天要听圣贤之道。从前人说：「三日不读圣贤书，面目可憎。」那是古时候，还能支持三天。我们今天三天都支持不住，甚至於说三个小时都支持不住，你能够三个小时不动心吗？古时候读书人能支持三天。世尊当年在世的时候，一般弟子能够支持半个月，所以才订下半月诵戒，能支持半个月。现在不行了，天天要听，天天要读，决定不能间断。这样我们用个三年五载、十年八年，这个根才有一点根基；换句话说，六根接触六尘境界才不会被境界所转。没有个十年八年的根基，想不为外境所动，没有这个道理。
　　今天无论在家出家的同修，要在这个地方扎根，你要是没有根，五根五力，道业决定不能成就；说个老实不客气的话，前途决定是三途，得人身都不容易。人身要五戒十善具足，你有没有这个本事？所以我们今天不可以自欺欺人，欺骗别人罪就很重，欺骗自己那是极重的大罪。用什么方法来救自己？我们想来想去，还是印祖的办法高明，毕竟是大势至菩萨再来的，等觉菩萨给我们现代人的指示不会错；《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，印祖一生的教诲，特别是教导现代人，他用这三样东西。这三样东西要能够发挥力量教化全世界众生，最好的方法是拍成电视剧，我们努力向这个方向去做，这真正是挽救世界劫运无量无边的功德。天下事，古人所讲的「有志者事竟成」，这个事情绝不是为自己，是为世间苦难众生。印祖在当年极力提倡，目的无非是希望后继有人，我们懂得他的意思。
　　我一九七七年在香港讲经，住在倓虚老法师建的中华佛教图书馆，我在这里面看到弘化社流通的这些经书、善书，我看到非常欢喜，因为弘化社校对非常精确，错字很少，我们称之为善本。我检查版权页里面印的数字，发现到这三样东西它们流通量超过三百万册，我当时非常惊讶。这三样东西都不是佛经，印光大师为什么这样极力提倡？在那一个时代流通三百万册，吓人！现在无所谓，现在印刷技术提升，速度加快，成本降低，流通三百万册是很平常的，那个时候流通三百万册的确是惊人。
　　所以我想了很多天，他为什么要这样做？他是我们净土宗祖师，他为什么不流通《阿弥陀经》？为什么不流通《无量寿经》？这些经他也印，但是数量没有那么多。何以这三种书拚命在印？以后我们逐渐逐渐晓得，劫运！我们用佛经已经来不及，用儒家古圣先贤的教诲更来不及了。救急，《了凡四训》、《感应篇》的确有效。台湾郭居士他们几个人发心，在中国将《了凡四训》拍成连续剧，可惜是只有两集，时间太短，没有能够充分的发挥，但是已经是难能可贵了。
　　我看到录像带，最初从马来西亚送给我看，我看了之后，有很多人还不愿意流通，说是有缺陷，希望将来重新拍摄流通。我说：「来不及了！赶快流通，以后有机会再拍。」现在这个出来了，立刻就流通，我才交代我们下面自己这个流通处大量流通。现在配的有广东话的，有英语的，希望将来再能够配日语的、西班牙语的，向全世界流通。两片也有两片的好处，为什么？现在很多年轻人没有耐心，给你太多了，他不想看，两片可以，所以有它的好处。要多看，至少要把它看三百遍，你心里头才有印象，起心动念你才能提得起警觉。
　　我这个念头可不可以动？我这个心能不能起？起心动念就是造业。动一个善念，你造的是善业；动一个恶念，你造的是恶业。起心动念是意业，要在这个地方下功夫，要在这个地方修行。先把自己修好，断一切恶，修一切善，破迷开悟，转凡成圣，决定在这一生当中成就，不要再等来生，这才是真正聪明人，这才是跨世纪的菩萨再来。菩萨是人做的，他们能作菩萨，我们也能作菩萨，问题就是你愿不愿意做。凡圣在一念之间，这个念头转过来，为一切众生，我修自己也为一切众生，为一切众生做个榜样，我们带头做。
　　要知道世间万事万法都是假的，没有一样是真的；只有帮助别人，帮助别人断恶修善，帮助别人转迷为悟，这一桩事情是真的，其他全是假的。我们怎样帮助人？这个我们在讲席当中常常说，天天都在说，要懂得运用四摄法，要落实菩萨六波罗蜜，这是佛法教学里头的行门、中心课题。四摄法，我讲的时候也费了一些时间，头一个要运用在家庭。家庭要学会用四摄法，夫妻好合，你家庭会兴旺。应用在工作上，应用在处事待人接物，四摄法用现代的话来讲，就是人与人交际的方法。佛教得多么周到！夫妻两个人为什么不和？不懂得四摄法。懂得四摄法，哪有不和睦的道理？佛法学了真管用。跟佛菩萨是好朋友，跟无恶不作的人也是好朋友，跟什么人都能相处，这叫佛菩萨。决定不伤害一切众生，成就一切众生，帮助一切众生。我们自己做，也是为了帮助别人，所以自己更应当努力，更应当勉励自己。
　　今天我非常感谢老法师，诸位法师，诸位同修，你们从许许多多地方组团到这边来，在这个大世纪、跨世纪的千禧年节日里面，我是仅仅以这一点感想、以这一点修学的心得供养大家。我们共同勉励，修菩萨道。好，谢谢大家。
佛说十善业道经　　（第一一五集）　　2001/1/8　　新加坡净宗学会　　档名：19…14…115
　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十六面，经文第四行看起：
　　【五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。】
　　这一段是说，如果我们将十善业道落实在五根，就能够得到下面四句的殊胜利益。『深信坚固』，我们现在修学迫切需要的；『精勤匪懈』，也是我们向往的；『常无迷忘』，这是智慧现前；『寂然调顺』，这是真实的功夫。果，断一切烦恼。五根有五种。所谓根，什么叫「根」？世尊在此地是用比喻说的，如同植物，它有根，它就能够抽芽，它就能够成长、开花、结果。佛说「信、进、念、定、慧」，这五条是无上菩提的根本，如果没有这个根，我们怎么修都不能成就，这五条是有顺序的，有先后次第的。第一个就是「信」，第二个是「精进」。没有「信」，哪来的「进」？没有「进」哪里来的「念」？由此可知，《华严经》上说：「信为道元功德母，长养一切诸善根。」这两句话说得有道理，说得一点都不错。
　　念佛，古来祖师大德跟我们讲，净宗三个条件叫「三资粮」，我们要往生西方极乐世界，必须具备这三个条件。这三个条件不具足，纵然一天念十万声佛号，也只是跟西方净土结一个善缘，这一生决定不能往生，这个道理我们要懂。这三个条件，第一个就是「信」，第二个是「愿」，第三个是「行」。所谓「行」就是断一切恶，修一切善，老实念佛。古人又说：老实念佛是正行，断恶修善是助行，这个话讲得也有道理。可是更重要的，莲池、蕅益大师都教导我们「正助不二」、「正助双修」，不要把助修看轻，我们才会有成就。
　　三资粮第一个既然是「信」，信什么？教下一般说「信诸谛理」、「信忍乐欲」。於一切真理，这个「谛理」就是我们现在讲的真理，真实的道理，你要相信。「信」下面一个叫「忍」，「忍」这个字用今天的话来说，就是「肯定」。我信了，但是还不能肯定，这个「信」不能算是根；你有信，这个信没有根。不但要肯定，还要爱好。你相信了，你肯定了，你不喜欢它，有什么用处？到了很喜欢了，很喜欢，要不能把它落实，还不叫做根。末后有个「欲」，欲是欲望，把它变成自己的欲望。我们今天以净土来说，我们信阿弥陀佛，我们信极乐世界，我们信了之后，我们心里肯定、爱好，确确实实变成自己的欲望：我一定想生极乐世界，一定希求亲近阿弥陀佛，这个信才叫有根。如果没有一个强烈的欲望想求生、想亲近阿弥陀佛，你这个信没有根，虽有信没有根。
　　由此可知，古人讲念佛的