佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第73章
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世法、佛法不能忘本。佛法的根本，是释迦牟尼佛一生所说的经教。中国古圣先贤给我们垂留的，也有不少的经论，那是中华民族的根本；几千年的这些老祖宗，他们的智慧、他们的经验，藉著经典流传下来。谚语常常说：「不听老人言，吃亏在眼前。」我们今天中国人遭的劫难就是吃亏。为什么会有这个劫难？不听老人言，所以才造成这个劫难；学佛的人不相信佛的话，学儒的人不相信孔子的话，学道的人不相信老庄的话，那就得吃亏了，世间就劫难来了，就这么回事情。所以我们一定要晓得，那个「老人言」就是古圣先贤的教诲，那是真的学问、真智慧。你想想看，它传了几千年，这几千年多少人看过？如果它不是真实的，早就被淘汰掉，怎么可能流传到今天？所以千百年留下来都是真实智慧，最善的教诲。今天我们讲到「慧根」，这是中国人慧根之所在。
大乘佛法传到中国，已经完全中国化，确确实实变成中国的佛法了。我们看看祖师大德在经论里面的注疏，可以说将中国的儒家、道家、诸子百家的学说，都融会贯通在佛法里面，成为一个智慧的整体，这个难得！我们没有智慧，就没有能力选择要走的这条道路。没有智慧，你就没有办法亲近明师良友，你也不懂得用什么态度去学习。如果还要随顺自己的习气，这是决定失败的。
所以我们常常勉励同学们，我们是凡夫，还没有明心见性，也就是说，你还没有超越十法界，在这个时候只有一条正路，依靠佛菩萨，随顺佛菩萨的教诲，随顺圣人的教诲，决定不能随顺自己的妄想习气，要放下自己的妄想习气，随顺佛菩萨的教诲。就像走路一样，我不认识路，佛菩萨认识路，他在前面走，我后头跟他走，这个决定没错。几时自己认识路了，可以不必跟他走，自己不认识路的时候，你不跟著带路的人，随著自己意思去走，不晓得走哪里去了，这个道理总得要懂。
要有良好的学习态度，成就自己；成就自己就是成就众生。诸佛菩萨、祖师大德，期望我们个个在一生当中都有殊胜的成就。他们一生修持，讲经说法，著书立说流传给后世，目的何在？绝不是宣扬自己，只有一个目标，无非是帮助后学，体解大道，契入诸佛境界。没有一丝毫的私心，没有偏见，这叫真善知识，这使我们从内心里头流露出来虔诚恭敬。
「慧根」是从「定根」发出来的。五根：信、进、念、定、慧，就像五层楼一样，信是第一层，进是第二层，念是第三层，定是第四层，慧是第五层。没有第四层哪来第五层？由此可知，慧根不容易。而「信根」从哪里建立的？信根从前面三科十二道品建立的。我们这一生当中要想成就，不依照老办法不行！这是佛教化众生的老办法，几千年成就的无论在家、出家，都是依老方法成就；凡是搞新花样，都失败。「佛佛道同」，佛佛都走一条路，这个问题希望我们多想想，发心学佛，跟佛学习。依照佛陀的教诲，依教奉行，这叫真正学佛。好，今天就讲到此地。
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佛说十善业道经 （第一二一集） 2001/1/18 新加坡净宗学会 档名：19…14…121
诸位同学，大家好！从今天起，我们连续三天，利用这半个小时的时间，跟同学们谈谈「内典修学要领」。三次总共是一个半小时，时间不长。这篇东西我过去曾经讲过，这边有，这个讲记诸位可以做参考，有讲记。
中国的学术，跟外国许许多多概念上不相同。一般来讲，这是文化的基础不一样。中国为什么在这两百年之间，遭受这么大的苦难？我们这一代不是没有聪明人，我接触过许许多多的学者，都是了不起的人物。但是古人有一句话说：「不在其位，不谋其政。」用佛法来讲，这些人有智慧没有福报，福报不够；他虽然有德行、有学问、有智慧，但是他不在位，他没有权，他不能够推动一个大的事业。因此，只能在学校里头教教书，很难发挥他的能力。
这就如同中国佛教，达摩祖师到中国来，他确确实实是一个修行证果的人，到中国来也是没有权势，起不了作用。不能说起不了作用，这个人无能。他虽然无能，只要有一个人能承传他的，传到第六代，第六代得到印宗法师的护持，所以护持的人非常重要，六祖能够将禅发扬光大。如果六祖得不到印宗，他的成就充其量跟五祖忍和尚差不多。所以弘法跟护法要能密切配合，佛法才能发扬光大。这里面都要有真实智慧，弘法的人有智慧，护法的人也是有智慧。护法人没有智慧，不识货、不认识人。
能大师谦虚。凡是真正有德行、有学问的人，不管世间出世间，你从哪里看？谦敬；对任何人都谦虚、恭敬，这才真正是有德行、有学问。态度傲慢的人，《论语》里头孔老夫子都说，假如这个人他的才华像周公一样的美，「使骄且吝，其余则不足观也！」看看他，这个人傲慢、骄傲、吝啬，那就算了，其他不要谈了，那是假的不是真的。所以真正的学问，真正的修养，我学佛将近五十年，这五十年总结，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，真正有成就的人，必定是这个现象。中国人讲「气象」，也有人讲「气氛」，你跟他接触，你能够仔细观察到。所以亲近善知识很重要！接受善知识这种气氛的薰陶，对我们自己的修学就有很大的帮助。
要相信中国的学术外国人望尘莫及，这是实话。我们没有接触外国，所以崇洋，崇洋心理；我们到外国去走一遍，在外国住了几十年，对它们彻底了解，比起中国东西，相差太远了。但是今天中国不如它的是什么？它是洋枪大炮、高科技这东西超过我们；就是手上拿著有毁灭世界的武器，这样东西我们不如它，除此之外，它没有一样能比得上中国东西。现在它也知道这个路走不通，现在要学中国东西。在美国，著名的大学里面都有汉学系，非常认真的研究中国学术。而我们中国人？这两百多年来受外国人欺负，丧失了民族自信心，认为中国旧东西都是落伍的，中国所以遭受这样大的屈辱、这么大的灾难，都是中国古老学说而造成的，这是错误的思想！现在外国人学中国东西，将来中国人再跟外国人学，永远走在外国人的后面。
佛家教学，自古以来讲经弘法的人才是从小座里面培养出来的，跟现在的佛学院完全不相同。我办过佛学院，教过佛学院，以后觉悟了，再不干了，佛学院请我作老师，我绝对不去。为什么？我要进了佛学院，我觉得我对不起学生。佛学院里头决定培养不出人才出来，科目太多，心力分散，你的精神、你的心力、你的时间都分散、都浪费掉了。
我最后一次教佛学院是在佛光山。佛光山刚刚开山的时候，星云法师请我去作教务主任。那个时候他有一百多个学生，我用我这一套方法来教，他不赞成。我那时候心里想著，这一百多个学生，三个学生分一个组，专攻一部经论，十年之后这些学生是世界一流的专家。星云法师说：「你的构想很好，但是这不像佛学院，不像学校。」我说：「学校培养不出这种人才出来。」他也知道，所以我们意见不合，我就辞职不干了。我说：「与其这样教书、混日子，我不如到学校去。」所以我辞掉他那里的工作，我就到文化大学担任教授。因为文化大学国家承认的，这个「大学教授」的资历，将来对我也许还有用处的。果然有用，我到美国申请居留的时候，他们一看是大学教授，立刻就批准，很管用。
所以佛家教学有一套自己的东西，这个要知道，这就是我们中国古人讲的「师承」。往年演培法师在此地，他跟我是好朋友，我们都是讲经的法师，所以有一种特殊的感情。他曾经有一次跟我谈过，他说：「你看看我们海内外讲经的这些法师，包括你在内，哪一个是佛学院出身的？」全是从古老师承，我们中国人讲「科班出身」，这个道理要懂。所以我到这个地方来，李木源居士跟我非常配合，我们办培训班用这套方法。在第一届，同学们来了，对我们的方法不了解，不能接受，吵吵闹闹吵了一个半月，三个月时间去了一半。一个半月之后才后悔，一个个痛哭流涕，成兴法师哭了三天，知道错了。
我们跟所有佛学院教法都不一样，佛学院确确实实是对不起人。我们的方法是中国古老的私塾教学法，个别教学的。我跟李炳南老居士学经教，个别教学的。他教学分的组，是两个学生一组，学一部经。讲堂二十多个人，这两个人学一部经，这两个人坐在前面，跟老师坐在对面，其余同学坐旁边旁听。这两个人这一部经学完之后，另外再换两个人，是这样教出来的。老师的要求，你必须把这个学会了之后，上讲台讲给大众听，他也在座，他点头了，这一部经你才算是学会。学会之后，要求你要继续不断的讲十遍，你这部经才算有个根底，「熟能生巧」，熟透了就变成自己的；一部经没有到熟透，决定不许可学第二部经。
你们在我讲演里头看到，我跟李老师，那个时候我学佛五年了，我学佛五年跟他，跟他两年之后才出家。我所跟的老师，都确确实实是一流的善知识，非常难得，我有这个缘分能够亲近。老师对我都是个别教学。我最初在台湾学哲学，跟方东美先生，佛法是他介绍给我的。方老师指导我就特别用心，原因在哪里？我有好学的心愿，也有学习的能力，过去没有学过。这样的学生，老师就特别看重，没有学过，是一张白纸，好教。我那个时候自己还有工作，目的只是希望到学校去旁听，他不准许、不答应，告诉我：「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。你要是到学校去学习，你会大失所望。」
我听了他这个话，以为他完全拒绝了，所以当时心里很难过。最后他安慰我，他说这样好了，每一个星期天到他家里，他给我上两个小时课；这是求之不得的。以后过多少年，我们了解中国古老教学方法，我才明白了。到学校里面听，你一定会认识很多老师，认识很多同学，你的头脑就乱了；你接触东西多，就乱了。老师永远保持你的清白，不让你受污染，他一个人来教，听他一个人的，这才能成就。老师对学生决定负责任，把他的东西传到底下一代，这就是我们中国古人讲的「传人」，我们怎么不感激？他为什么不选拔别的同学来做传人？别的同学接触面太广了，看的东西太多了，思想已经污染了，再把这个污染清除，非常困难，「先入为主」，他有成见在。遇到这样的人，只有教他随缘，绝不专心一意去教导他，很难很难改过来。得到一个真正清白、没有受过污染的，这个学生难找，真的是可遇不可求。
他老人家给我介绍佛法之后，我才晓得佛法好。他把佛法看作哲学，世界上最高的哲学，於是我就读佛经。我读经大概一个月的时间，我就认识章嘉大师。我跟他三年，这三年当中，读经是接受章嘉大师指导。他是密宗的大德，所以我对於密法的常识，我也相当丰富，他并没有要求我学密。三年之后老人家往生了，隔一年，我亲近李炳南老居士。
进老居士的门，他对我的要求，三个条件。第一个条件，听经，只可以听他一个人的，除他一个人之外，任何法师大德讲经都不准听。第二个条件，看书，无论看什么书，一定向他报告，要得他的同意，不得他同意，经书都不可以看。第三个条件，那个时候我跟方先生一年，跟章嘉大师三年，他说：「你过去这几年所学的，我一概不承认，一律作废。你到我这里来，从头学起。」这三个条件，我们当时听了，觉得老师太自负，好像太傲慢、目中无人。但是我没有接触老居士之前对他很仰慕，到最后我同意，答应他了。
答应他之后，他告诉我：「这是有时间性的，五年，五年之内绝对要遵守。」守这三个条件，跟他三个月期间，我就感觉得有效果。为什么？烦恼轻，智慧长。他教你什么不可以听、什么不能看，是把你眼睛堵起来、耳朵堵起来，你妄念少了，烦恼轻，智慧长了，无论看什么东西、听什么东西，觉得比从前聪明了。半年之后，才晓得这个方法妙。所以五年之后，我跟他老人家讲，我说：「我还守五年。」我守他的教诲十年，他点点头。这就是跟一个人学。跟一个人学，是走一条路，这个老师一定把你带出来，成就你；你跟两个老师学，两条路；三个老师学，三叉路口；四个老师学，十字街头。佛学院那么多老师，统统都来上你课，我们到底学什么东西？所以四年学下来的，不过是佛学常识而已，对於「道」、对於「学」，真的是一无所成。
可是我们这样子，用这个方法跟李老师学，我那个时候是一个月，因为老师教学生，教两个学生学一部经的时间是一个月，我在旁边旁听，老师教这两个同学，我旁听听会了，我就学会了。我在台中住了一年三个月，十五个月当中，我听老师教同学教讲经，我听了十三部，这十三部我就都会讲了。所以以后我一出家，就教佛学院。我会讲十三部经，佛学院一个学期才教一部经，我教他三年，教他毕业了，我所学的一半还没用上。这个方法成就快，成就踏实！
古人讲的话没有错：「一经通，一切经通。」我在台中十年，接受李老师指导、教导我讲经的，不是我听他教别人的，我跟他学的，十年当中只学五部。五部经里面，我第一部跟他学的是《阿难问事佛吉凶经》，这是小乘经，只有四页，四张纸，分量很少。第二部跟他学的是《佛说阿弥陀经》，第三部是《普贤菩萨行愿品》，第四部是《金刚经》，第五部是《楞严经》。在他会下十年，我就学这么多东西。这么多东西，如果在佛学院的话，一年就学完了，我在那里用十年的功夫。
由於这个基础，李老师讲《华严经》时我已经离开台中了，这个经是我启请的，我们有八个同学请他老人家讲经，我到台中去听他老人家，我只听一卷，八十卷《华严》我只听一卷，回到台北，全部《华严经》我就会讲了。《法华经》我没有听，我看一看，我也都会了。一部会了一切都会了，这叫学东西，不能说我学一部只懂一部，那有什么用处！你智慧没有开。智慧开了，世出世间法都通达了，这比什么都重要。
这篇文字，《内典研学要领》，这个东西不长，是民国五十六年，公元一九六七年，农历年过年的时候，我在高雄左营兴隆寺住了几天，在她们那个寺庙里过年。这是比丘尼的道场，住持是天乙法师，我当年在台中修学，她对我帮助很大，提供我在经济上的援助。她问我：「学经教要怎样学法？」我写这篇东西，写完之后，跟她们做了三次的讲解，三次大概是六个小时，一次两个小时。然后我把这篇东西带到台中，送给李老师看。李老师吩咐，那时候是油印，印送给我们讲经同学们做参考，这是李老师肯定的。我分为四段，甲、乙、丙、丁四段。第一段是讲学教的目的，第二段是讲学教的态度，第三段是讲学教的方法，第四段是讲学教的果用，它的结果、它的作用。
现在我们在培训班
