2006-01-第23章
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2．《读一篇新发现的鲁迅佚文》，载1975年第八期。这篇论文的写作是因为广州中山大学图书馆在一九二七年广州出版的报纸上发现了一篇遗佚近五十年的鲁迅杂文《庆祝沪宁克复的那一边》，作者经过“初步研究”，认为“马列主义的因素在当时鲁迅整个思想中虽然还没有占据主导地位，但却发挥着极为积极的作用”。这篇文章后来收入《读一篇新发现的鲁迅佚文》一书。这本书由上海人民出版社出版，1976年6月第一版第一次印刷。书名采用余秋雨的文章名，封面上的署名为“余秋雨等著”，可见“余秋雨”的名字当时也是有些号召力的。
3．《评胡适的〈水浒〉考证》，载1975年第十期。文章开篇说道：“胡适是中国现代史上一个臭名昭著的投降派。他叛离五四新文化运动，投降过北洋军阀，投降过国民党反动派和美帝国主义。胡适一生曾陆续写了七万字的《水浒》考证和评论文章。投降派论投降主义，很值得一读。”作者认为，“《水浒》给了胡适多方面的受用：在阶级斗争中，他以宋江自比；在民族斗争中，他又希望自己和自己的主子蒋介石之流一起做个宋江，跪拜于外国主子的台阶之下”。在文章最后，作者提出，“真理和谬误水火不相容的客观事实说明，我们只有牢牢掌握马克思主义的思想武器，才能在《水浒》的评论中，彻底批判修正主义和投降主义，把胡适之之流曾拼命阻挡过的无产阶级革命进行到底”。这篇《评胡适的〈水浒〉考证》，有八千字左右。经过修改后，收入上海人民出版社的“学习与批判”丛书《〈水浒〉评论集》。
以“秋雨”为名发表的文章是《尊孔与卖国之间——从鲁迅对胡适的一场斗争谈起》，载1973年第三期。这篇文章主要是通过鲁迅对“买办文人”胡适的批判，痛斥“林彪、苏修用孔孟之道作为‘通内外’的工具”。不知道此“秋雨”是不是彼“秋雨”。
“石一歌”署名发表的文章有十多篇，如《鲁迅传》连载等。
据说，余秋雨还以任犊为笔名发表过《读〈朝霞〉一年》，刊登于《学习与批判》1975年第一期。
时过境迁，不知道余先生将来出全集或选集时收不收发表在《学习与批判》上的文章。贾平凹说：“孙犁敢把一生中写过的所有文字都收入书中，这是别人所不能的。”文人们、知识分子们，有几个人谁敢把自己一生的文字都收入自己的书中呢？
《学习与批判》刊名字体先后换了三次，总第一至第四期，为一种；总第五期至总第七期，为一种；总第八期至停刊，为一种。不知道刊头的题字者是谁。
这本杂志每期九十六页、八十八页、八十页、七十二页不等。总第一期定价零点三三元，总第二至总第五期定价为零点二九元，从总第六期开始一直到停刊，定价为零点二五元。
《学习与批判》出刊三年。
“秀才造反，三年不成。”任你笔下波澜、嘴上风雷，总是不成。说什么一只笔胜于三千毛瑟枪，说什么文房四宝打败了某某王朝，都是夸口与自负。“枪杆子里面出政权”，毛泽东的这一声，打响了天地，打响了历史，才是一句顶一万句的真理。
“文革”后的1976、1977年，人们不再是学习而是批判《学习与批判》——《学习与批判》的命运就是被“学习”与被“批判”——批判文章见之于《历史研究》等报刊。不久，人们就忙着致富、奔小康，几乎把这本杂志遗忘了。因为它被定性为“帮刊”，当事人自然也不好意思忆往昔峥嵘岁月，所以有关《学习与批判》的史料很少见诸文字。
朱学勤的《“娘希匹”与“省军级”——“文革”读书记》是个例外。他说：“此时上海出版了四份杂志：《学习与批判》、《朝霞》，《摘译》自然科学版和社会科学版。虽然也是左，但比‘两报一刊’好看，相信同年龄的人都还记得。这四种杂志，父亲总是定期寄到我生活的地方，引起周围同道者的羡慕。后两种杂志，今天我还保存得很好。”〔1〕
2003年底，我开始收集《学习与批判》。我有一个收藏旧书的捷径说与喜欢旧书者——我犹豫了许久不想说，怕大家都知道了捷足先登，一些我需要的书就可能轮不到我了，但我又不能太自私、太狭隘，所以我还是按毛主席的指示办事“向雷锋同志学习”吧——那就是上网找书。有一个孔夫子旧书网（kongfz），专营旧书，全国好多人把自己的旧书贴到网上卖，我经常在上面找旧书，于是从四川、广西、浙江等地的书友那里一本一本地买进，在很短的时间里，竟然把《学习与批判》总第一至三十八期杂志凑齐了。
毛泽东1976年9月9日逝世，而9月6日付印、9月14日出版的《学习与批判》第三十七期杂志没有发任何消息。这是因为这期杂志已经排版，来不及调整内容了，而印插页又显得不够严肃和庄重。果然，第三十八期杂志上刊登毛泽东逝世的消息及追悼文章，并且在9月30日破例提前半月发行。这期杂志可能还没有全部发出，“四人帮”就倒台了，杂志就随着“四人帮”的倒台而被禁止发行。所以，第三十八期期杂志算是停刊号，在世面上难得一见。
注释：
〔1〕朱学勤：《书斋里的革命》，长春出版社1999年版。
张冠李载的“马克思名言”
张冠李戴的“马克思名言”
？ 赵 刚
翻看报刊杂志，常见不少文章引用马克思的一段“名言”来形容资本家追逐利润的贪婪：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有百分之十的利润，它就会到处被人使用；有百分之二十，就会活泼起来；有百分之五十，就会引起积极的冒险；有百分之百，就会使人不顾一切法律；有百分之三百，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”引用者言之凿凿，阅读者深信不疑。谁都不曾认真思考，也不曾细心考证此番言论是否出于马翁之口。
笔者才疏学浅，不过，二十多年前曾通读过《资本论》，在印象中依稀记得这段名言的始作俑者并非是马克思本人。经查证，果然如此。
在马克思《资本论》第二十四章“所谓原始积累”的第七节中的注释中，笔者查到了此番话的原出处。为了慎重起见，将原文抄录如下：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。这当然是真的，却不是全面的真理。像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有百分之十的利润，它就会到处被人使用；有百分之二十，就会活泼起来；有百分之五十，就会引起积极的冒险；有百分之百，就会使人不顾一切法律；有百分之三百，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。走私和奴隶贸易就是证据（邓宁格：《工会与罢工》第36页）。”〔1〕显而易见，马克思在其论著《资本论》中根本就没有说过此番话，甚至都没有正式引用过，这段话只不过在文章的注释中出现。据此而论，如果说到“资本胆壮论”的知识产权，确实应当归于邓宁格先生所有，而非马克思博士。
尽管不是马克思所说的名言，但这丝毫不会影响上述论断的客观、公正、科学和精彩。马克思之所以要用此作为注释，也是因为要说明资本主义原始积累过程中充满着“原罪”和资本的贪婪。从资本原始积累的过程来看，它是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价，充满着血腥和肮脏。为了驳斥“把一切作为资本积累手段的无耻行为引为骄傲”的资产阶级经济学家，为了批判当时欧洲舆论界所丧失的“最后一点羞耻心和良心”，在被称之为“工人阶级的圣经”——《资本论》中，马克思详尽剖析了资本主义原始资本积累的历史过程，指出：“如果按照奥琪尔说来，货币‘是在一边脸上带着天生的血印来到世间的’，那么，资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”〔2〕同时，马克思将邓宁格的对于资本疯狂追逐利润的描述，作为自己论述的一个注释。
本来，这是一个十分简单的问题。只要认真地翻一翻《资本论》就不难发现其中的误会。可为什么在宣称以马克思主义为理论指导的国家，对出现将“马克思名言”张冠李戴的现象长时间视而不见，而诸多的报刊杂志也连篇累牍地以讹传讹呢？说到此处，不能不叫人汗颜，笔者以为，将“马克思名言”张冠李戴的根源主要是由于中国人对权威的迷信所致。在权威或名人面前，国人总习惯于“高山仰止，私所仰慕”，既不敢质疑，更不敢批判。
注释：
〔1〕〔2〕《资本论》第一卷，人民出版社1958年版，第839、839页。
狗年大吉
？ 黄永玉 画
蒋干遭呸图
？ 周翼南 画
京剧群英会中蒋干盗书回曹营报功邀赏，曹操杀二将后方悟周郎借刀之计，而蒋干仍沾沾自喜也。曹操斥之为一盆浆糊，愤而呸之。蒋干依然懵懂，不知作书生如此可悲可叹。天下书生观此有何感焉！
