众神的宫殿-第11章
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肠道障碍以及失眠等，只因靠着莫勒尔独特的治疗才勉强支撑着。
因此，他得到了希特勒的宠信，得以聆听希特勒的这番肺腑之言。莫勒尔博士将它
记人了自己的日记中，而历史已经证明，当年的元首大本营已如那位魔头所言，如今已
成了他所描述的模样。
在其附近，是由苏军修筑的分割东西德国的柏林墙。从那里稍稍往东的地方，即
“预言的草坪”，几乎没有人前来造访。刻着“这里曾是纳粹总部”的小石碑孤零零地
竖立在那儿。
因此，在这则预言中不符合事实的，只有“立着一块木板”这一点，因为实际上这
儿立着的是一块石碑。
勒科，在这个时期你常来这里。但是，你将会离开这里，不会再来。
不过，这样很好。你的寿命很长，还能得到很好的声誉，另外，你到死为
止都有着如电影明星般的美丽。
将来嘛……在本世纪末下世纪初的文明国度里，像你这样不结婚，不
生子，一生都做和男人一样的工作的女性会大大增加。当然，妇女的地位
也会得到前所未有的提高。但是，这都是与那个民族的灭亡，或者说是与
人类的灭亡相密切联系着的陷阱。
爱娃，你也离开这儿也不要再回来。但是，你是会回来的，因为你是
爱娃吗？这是你的宿命，也是我的宿命。你就是为了和我完成命运的安排才
回到我身边的！
这是在地下室举行的新春舞会上，希特勒对美女们说的话，时间是1945年1月。对
希特勒和纳粹而言，这是最后的一次豪华舞宴。
根据莫勒尔博士的记忆，当时共有数十名美女被召集而来，此间，3I岁的爱娃一直
与希特勒并肩而坐。爱娃是希特勒公开的情人，一位美丽而凄婉的女性。而在这次舞宴
之后，她为了逃避空袭而躲到了奥贝尔山庄。
但是，正如希特勒在柏林时对她所说的一样，在战争的最后关头即将迫近时，她又
毫不犹豫地回到了柏林，并和希特勒举行了谜一般的结婚仪式，随后神秘地自杀。至今
为止，这仍是人类历史上几个有数的恐怖谜局之一。
■对“恐怖大王”的几种推测
丹尼斯在书中用了大量篇幅讲述一个名为“希多拉”的人在二十世纪所做的一切，
并将其称为“一位叛乱的预言家”。
可以想象，希特勒也许诚如丹尼斯这位先知先觉者所描述的那样，具有超过常人的
预知力，和丹尼斯、诺查丹玛斯一样，是上帝派来拯救人类的。但是，前二人采用了一
种温和的方式。他们婉转地告诉即将面临的灾难，让人类自己设法去拯救自己。
但希特勒完全叛逆了，他完全背离了拯救人类的使命，成了一名给人类带来不尽灾
难的混世魔王。也许研究人的心理是世界上最难有所收获的科学，因为至今为止，人类
也许还受着某种不可企及的神的力量的控制，在冥冥之中进行着或许并不属于的自己的
行为。
读过诺查丹玛斯《诸世纪》一书的人一定对书中所描述的“恐怖的大王”记忆犹新。
但时过境迁，我们已很难准确破解这一词汇的确切含义，单知道这是描述人类末世灾难
的一个恐怖的暗语。
令人惊讶的是，同样的现象竟然出现在了丹尼斯的这部羊皮预言书中。
通读全书我们可以知道，作者对“恐怖大王”所作的基本介绍与《诸世纪》中描述
的一样，但我们却难以看到“恐怖的大王”的真实面目。
也许这指的是核大战，所谓从天而降的“恐怖的大王”是指从空中袭来的核弹头，
或许是由于情景惨烈之极，丹尼斯也不忍将其所知道的一切用具体的词汇描述出来。
在丹尼斯的羊皮书中，有这样一些关于“恐怖的大王”的描述。
它（恐怖大王）带着火光从天而降，不明的光闪烁在天边。
还有一束巨大的光，将人们卷入死神的裙袍。
我至上的神啊，求你救救我们的子孙们吧……
丹尼斯成为了神，也许他仍然无法拯救我们人类；但如果我们因他而知道了自己的
命运，他就无法继续修炼而成为神让我们再回过头来看一下那些离奇的文字吧，也许那
便是在描述一次巨大的核爆炸场面：
在一片强烈的光闪现之后，一股强大的高温热流喷爆而出，卷走了它
所经过的一切建筑塔群，随着一个巨大的蘑菇云升腾而起，整个大地开始
剧烈地颤抖起来。人类，在这浓烈的火焰之中顷刻消亡，甚至还没有来得
及回首一下过去。
对于丹尼斯的预言，还有的研究者认为那是在描述人类因对环境的巨大污染而最终
遭到的报复，并由此而定向衰亡。
还有人认为所谓的“恐怖大王”是指宇宙射线。众所周知，南极上空的臭氧空洞固
人类对氟里昂的过度使用与消耗正明显扩大。可以想象，在不远的将来，地球大气的臭
氧层将会遭到来自人类自身的全面破坏，而最终丧失抵御宇宙射线的功能。
以上的种种推测都十分符合“恐怖的大王”的条件，很难想象它们叠加在一起会有
什么样的效果，也许，“恐怖的大王”就是指它们全体吧。
既然在丹尼斯的羊皮书中也同样出现了“恐怖的大王”，其描述的性质与《诸世纪》
中的如出一辙，那么这个令人恐怖的灾难也许真的会于1999年降临我们人间？
第九章 未来与不朽
埃及第四王朝孟裴斯王朝的第二位国王曾经计算到二十一世纪吗？在4500年以前，
古埃及的胡夫王与其太阳神僧侣策划过走向公元前3个千年的途径吗？他在吉萨（Ciza）
的金字塔是否已设计出世界循环方格？其内部迷宫始于公元前4000年，迂回6000年之后，
止于中央内室的公元2000年？
当古代预言家们的种种预言在历史中被一一印证之后，我们有理由更多地沉迷于那
些有关人类命运和未来的假说，并尽可能地揭开其谜底。
■圣玛拉基预言
玛哈德哈克·欧莫格尔（Madlmhaedhoc O'Morgair）创设了爱尔兰第一所基督会修道
院，后人说他曾经写下过预言式的名单，将赛来斯丁二世（死于1144明年）开始的112名
教皇名字列了出来。这份名单一直止于教皇制度的终结。1148年死在圣伯尔纳多怀里，
后来被尊称为圣玛拉基（StMalachy）的玛哈德哈克·欧莫格尔，是否真如世人传说的那
样，已预见到公元2000年的最后一名教皇？
这份号称由玛拉基列出的名单突然于1595年出现，也许只是基督会的某个会士想象
的产物。在这份名为未来罗马教皇之预言的名单中，每一位前后任的教皇都不是直接写
出名字来，而是有一种隐喻式的绰号。自十七世纪开始，按照顺序把教皇的名字与书中
的绰号进行比对，需要非常高超的《圣经》训访技巧；同时，直到本世纪才能看出这份
名单的第112位教皇在位期间，正好在公元2000元左右。若望·保罗一世（公元1978年即
位，在位仅33天）为第109位教皇，书中的暗示是“沉思的月亮”，因为他死于月亮循环
期的中间。接下的教宗若望·保罗二世（公元1978年即位）为第110任教皇，照预料的推
算，应该就是倒数第三位教皇。书中提到“太阳的任务”，而1979年教宗保罗二世在他
第一次发出的通谕里，便提到了有关太阳的任务。1994年他发表了一封长信，要求天主
教徒在未来5年之内对过去千年的罪恶进行仟侮，以便到了公元2000年，教会可以在全
世界庆祝一个伟大的大赦年。若望保罗二世出生于1920年，他的任期可能到不了公元
2000年，因此，还有时间让倒数第二任即第111位教皇继位，再将伯多禄的权杖移交给
第112位教宗，书中的暗示性绰号为“罗马的伯多禄”，在“一个伟大的大赦年之前……
没有误差地按年代精确地排列之后，将以一种特别的方式唤醒我们对正确信仰的认识。”
十六世纪，阿诺·威恩（Arnold Wion），这个提出“圣玛拉基名单”的僧侣对世纪
末的预言与著名预言家诺查丹玛斯的此一预言如出一辙：
1999年，从天
而降的恐怖大王，
让安哥拉莫斯王复活；
在此前后，战神有幸重新统治。
在过去的几个世纪里，这首四行诗与其他的预言诗句都是在“1999年是一个黑暗天
启，而公元2000年则是光明的”的文义下加以解读。在我们越来越逼近世纪末时，这种
看法更是俯拾皆是。1987年，约翰·霍格（John Hogue）把这首四行诗解释为“最后的大
乱”、“最高点……27年的战乱与文明世界最终的毁灭”，接下来（到2026年开始）
是，……1000年的和平，而银河社会变成实体，人类进入到一段科学与宗教信仰升华至
更高境界的时期。”
这种诠释，与世纪末浑吨美学及新世纪改变观是如此地贴切。公元2000年愈是被说
得光明灿烂，那么在遥远的过去针对2000年所产生的预期便显得格外重要了。除了胡夫
的金字塔和威恩的预言名单以及其他在千年中叶时建构出的历史预言年代之外，公元
1700年，大主教阿契尔经常引用公元前4004年的创世纪，认为我们身处的世界将会按传
统的时间周期达到6000年：自创世纪到摩西及其旧约有2000年，从摩西到耶稣及新约有
2000年（他的算法无疑有误），从耶稣到基督再临的公元2000年大约也是2000年。
■沉迷在永恒的日期之中
从阿契尔起，西方基督教世界便不断想象2000年的世界景象。到了1860年，约翰·
泰勒（John Taylor）、皮雅斯·史密兹（Piazzi Smyth）、罗伯特，孟济斯（Robert
Metzies）与大卫，大卫生（David Davidson）推测出胡夫大金字塔回廊的预言寓意，使得
这座大金字塔变成了公元2000年历史顶点的具体象征。到该世纪结束的时候，公元2000
年变成了爱德华，贝拉米（Edward Bellamy）的集体式理想国；威廉·莫瑞斯（William
Morris）的社会主义革命；威利福瑞·古莉（WinnifredH．Cooley）的女性主义福利国；
排德瑞克·拜尔兹（FriedrichE．Bilz）传遍全球的自然疗法，以及爱德华·贝瑞克
（EdwardBerwick）的素食主义农民天堂。金·马克·库特（Jean Marc Cote）于1899年被
委托绘制一组未来派的香烟卡，来配合法国迎接新世纪的庆祝活动，在他的画面上，我
们看到的是公元2000年的空中计程车站及飞行中的官兵与强盗、教室里学生戴着耳机、
豪华的客厅里，火炉里燃烧着的是镭，人们用它当燃料取暖。
库特还画了一幅晚宴图，里面的食品全都是药丸与浓缩物。在1890年代所有关于
2000年的幻想作品中，这幅极限主义派的晚宴最能满足大众的幻想。因为它不只具有娱
乐性，同时它还被大众认为是公元2000年最精确的象征。
在世纪末，人们倾向于在排除中庸的法则之下生活。公元2000年确实创造了为过去
所远不能及的、最为夸张的世纪结束。早在1892年，就有一名伦敦杂志的专栏作家预见
到如下的事将会发生，“在我们这纪元即将接近另一世纪结束的事实，强烈地影响到大
众的幻想。在某些无法详述的形式之下，只不过是因为年代变化的事实，我们就必须要
变得较好或较坏。若这不是十九世纪的结束而是二十世纪的结束，我们将更为兴奋。即
使是现在，基督纪元2000年为凶年的说法，已开始影响到我们。我们感觉到，若是能够
活到目睹它的来临，我们将看到巨大的事件发生。我们同样也应该期待宇宙发生变化，
这样才能看到伟大的日子被人类大书特写。”
为什么人类会有这种期许呢？因为，多年以来，西方文化已具备计算能力及时间观
念，而且对于日历时间与时钟时间变得敏感。因为我们把世纪的结束当成不只是历史的
标志，而且也是预言的标志，而公元2000年正好非常吻合世界周的历史预言。因为在其
它的周年纪念日（圣徒纪念日、纪念假日、甚至于生日）都失去其精神力量之际，我们把
除旧迎新的仪式转移到年度或是世纪结束时。因为这个世纪的所有人都在同一种西方新
历之下过着公开而世俗的生活，我们全体都分享到这世纪末的同步经验。因为现在已有
证据显示，我们受到了朝向全面灭绝趋势的威胁，一种世纪结束的终结。没有任何日期
或是神奇数字能够像2000年那样，集合那么多不寻常的预言式赌注，让人类在其中沉述。
■迎接未来的金字塔
二十世纪的人类，使用着同一种历法，感受同一个世纪的结束。而金字塔在世纪交
替时，也成为了人类思想的杠杆支点，成为我们从埋葬到重生、从腐朽到神奇的象征性
建筑。十八世纪结束时，埃及风格开始在欧洲式的葬仪、建筑、剧场舞台布置、花园里
的废墟造景，以及塔罗纸牌（Tarot Cards）的设计上面复苏，一时蔚为风尚。金字塔从
那时开始，变成在数学与哲学上的崇高的象征。法国建筑师设计出巨大的金字塔式纪念
碑、代表新生的法老泉、一座金字塔与方尖碑型的桥梁；同时，有人提议为萨克森—特
申的大公纪玛丽亚·克莉丝提娜（Maria Christina）、马丁·路德、腓德烈大帝，以及
拿破仑修建金字塔。拿破仑对埃及的远征，更是促成了法国人从那时开始对胡夫金字塔
进行了无穷无尽的调查，以便能发掘其基本的测量单位，是否与地球的圆周有关之类的
事实。1800年，美国众议院通过一项法案，决定为乔治·华盛顿（George Washington）
兴建一座纪念碑。计划兴建“采用美国花冈石与大理石造的陵墓，以金字塔的造型，基
地面积100平方英尺，高度同此比例。”
到了十九世纪末，美国人为了表彰旧金山的房地产大亨詹姆斯·里克（James Lick）
资助建造全世界最大的望远镜，于是提议为他竖立一座巨大的大理石金字塔，但遭到了
里克的婉拒。英国艺术家佛瑞德·詹（Fred T．Jane）为1894年到1895年的《泼墨杂志》
（Pall Mall Magazine）绘制公元2000年的景象时，其中出现了金字塔城堡、金字塔型阶
梯、金字塔太阳能收集器，并且全都在门神的保佑之下。
现在，金字塔到处都是。在日本，有横滨娃娃博物馆；在芬兰，欧卢大学有一座
“水晶金字塔”暖房；在法国，卢浮宫的广场上竖立着贝章铭的四层楼高玻璃金字塔；
在美国佛罗里达州，华特迪士尼乐园里面的道尔芬饭店主体为金字塔型建筑，另外，詹
姆斯·蒙特（James Mount）的粉红色海边别墅也是金字塔型；在伊利诺州伍兹华斯，有
一家建筑公司的老板兴建了一座有五间卧室的金字塔住房；在洛杉矾，由西撒·培里
（Cesar Pelli）设计改建的新太平洋设计中心，以及矾崎新田设计的现代艺术美术馆等
都是。小型的金字塔则成为建筑设计上的惯用手法，用在指引通道，建造光墙与天窗、
高挑的公寓建筑顶端。在此世纪末，我们建造如此多的金字塔，这在过去可是世纪末的
象征。而在我们没办法兴建的地方，还是看得到金字塔——火星上的法老王，位于人面
狮身像脸孔的西南方10哩远处。
“总有一天，金字塔将不再是
