王明道传--又四十年-第2章

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一九五零年春；　以吴耀宗先生为首的基督教访问团访问了广州、长沙、汉口、天津、北京等全国各地许多基督教团体。这个访问团是由政治协商会议宗教界民主人士代表、中华全国基督教协进会、中华基督教会全国总会、中华基督教青年会全国协会、中华基督教女青年会全国协会等五个团体的代表组织而成的。中国教会的人都晓得；　一九一七年在俄国成立的共产党政府是怎样对待教会的。所以个个都心存畏惧；　害怕共产党统一了中国；　中国教会的命运会跟俄国教会一样。因此基督教访问团一出来；　各大城市都争先恐后地邀请吴耀宗先生等去访问。他在访问中告诉大家说；　中国教会过去一向是英美帝国主义的工具。英美帝国主义用兵舰大炮把基督教送进中国来；　所以中国人对基督教都怀有一种恶感。我们现在要进行一个大的变革；　叫中国教会不再受帝国主义的利用。吴耀宗先生是政府的人；　他一提倡；　谁敢不响应？　人人都是心甘情愿地接受他的领导。　
他们在全国各地的访问结束以后；　同年四月到了北京；　拜访中央人民政府首长。周恩来总理同他们有过三次谈话。吴先生说他从周总理谈话中得到的启示；　用一句简单的话来说；　就是：“基督教应当自动地肃清帝国主义在它里面的力量和影响”。于是他们在同年九月廿三日发表《革新宣言》；　即《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文；　提出了一个以肃清基督教内帝国主义影响为目的的自治、自养、自传运动。同日；　人民日报发表社论；　题为《基督教人士的爱国运动》；　强烈支持这一宣言。中国基督教未来发展的方向；　由此当可一目了然了。　
一九五零年五月；　王先生去汉口、武昌和长沙等几个省市领会。五月廿六日他在长沙与各教会领袖谈话时；　有人以为他也是基督教访问团一伙的人。他们请他报告北方教会的状况；　他说他不清楚其它教会的情形；　但知他所主持的基督徒会堂一切如常。回到北京以后他才知道；　情况已经与前大有不同了。　
一九五零年六月廿五日；　朝鲜战争爆发；　廿七日美国参战。七月廿七日联合国通过决议；　组织联合国军参战。到了十月廿五日；　中国就组成了中国人民志愿军；　跨过鸭绿江；　抗美援朝。这一件事成了当时中国的头等大事。　
《革新宣言》发表在抗美援朝之前。这是中国基督教界向新政权献上的一份效忠书。抗美援朝对基督教的三自革新运动实际上起了一个推波助澜的作用；　因为中国政府正好可以利用朝鲜战争迫使基督教界作出抉择：　是支持帝国主义呢；　还是支持自己的政府？　中国基督教界理所当然地选择了后者。　
同年十二月廿九日；　中央人民政府政务院第六十五次会议公布了《关于处理接受美国津贴的文化教育、救济机关及宗教团体的方针》；　上海的全国性及地方性基督教机构廿六位负责人士发表宣言；　拥护政务院的这一决定；　从而奠定了召开这样一次会议的基础。　

第　三　章　五　十　寿　辰　的　前　前　后　后　

五月下旬；　王先生在武昌领会期间；　想到自己将届五十周岁；　思绪万千。在他五月廿一日的日记中写下了这样一段自省的话：　
“今夏七月；　予将满五十周岁。回忆自二十五岁工作之门大开；　此二十五载中；　神确曾对　
予加以重用。但一己之属灵生活则软弱失败；　不堪回首。爱心不足；　心思不洁；　言行不谨；　
事神不忠；　有负神恩甚多。值此将近五十周岁之际；　实当向父求大复兴。俾予五十岁以后之　
时光；　不但能继续为神作工；　且能活出合神心意之生活也　（晨八时三十分）。”　
从这段话里；　我们看见他有极其远大的抱负；　不只要继续为神作工；　而且能活出合神心意的生活。神也实在悦纳了他的心愿；　并且把他一生的工作推到了一个顶峰。　
六月三日他由汉口返抵北京。在翌日上午的礼拜中他传了一个信息；　题目是《不可丢弃勇敢的心》；　预示一场属灵的争战即将开始。七月廿五日他五十寿辰那一天；　上、下午前往祝寿者达二十余人；　各人赠送他一些小的礼物作为纪念。但他仍能忙中抽暇写了《五十年来》一书的“序言”约七千字。晚上；　夏令特别聚会开始；　当日的讲题是：《从火中抽出来的一根柴》；　讲到他从出生到十四岁信主这一个阶段。　
八月中旬；　他去天津领会。八月十四日他在津时；　想到基督徒会堂工作之重要；　心有所感；　当即在他日记里写了下面一段话：　
“北京教会之工作何等重要；　非惟数百人进退安危之所系；　亦全国教会之所关；　予竟轻　
忽怠惰；　不加注意；　不恳切为之祈祷；　不殷勤忠心工作；　视神家与神工犹儿戏；　真重负神恩　
之托付。今日午后思及；　惭惧交作；　此次返京后；　再不能不重新振作；　好好为神作工矣　（下　
午五时十分）。”　
从王先生的话里可以清楚看见；　他已经认识到北京基督徒会堂必须为神的名站住；　并且为神作那美好的见证。他想到自己对工作的态度；　既是惭愧；　又是惧怕；　因而极力自勉；　以完成神所交付他的使命。　
九月三十日；　《五十年来》出版问世了。三年来的愿望现在终于实现。三年之前；　他曾接受一位青年圣徒的建议；　写一本他的自述；　乃于一九四八年五月开始着笔；　到一九五零年七月为止；　共写了七章。再加上一九四九年冬他所写的一篇《追念母亲》；　而成是书。《五十年来》的出版；　为中国教会增添了一份宝贵的财富。　
第　四　章　王　明　道　先　生　夫　妇　二　三　事　

人过半百；　阅历可能增长不少；　然而性格却常常没有太大的改变。王先生也是这样。在开始谈王先生夫妇二三事之前；　对他们二位的性格；　似应有一介绍。谁最有资格作这件事呢？　知父者莫如子；　下面是他们的儿子一九四七年元旦在《福音报》上发表的一篇文章《我的父亲和母亲》中的几个片段：　
“如果有人听过我父亲讲道以后；　还想知道他的一些日常生活的习惯和脾气的话；　那么这里便可能有一点在主观环境中的客观观察的资料。这些资料包含一部分好的；　也一样包含一部分不好的；　好在我父亲平日对于‘父为子隐；　子为父隐’的那种哲学根本就不太推崇的。　
“我父亲的胸襟宽大的还不够理想；　因此往往因为一两件恼人的事；　脸上的颜色、形状就都有不少的改变；　不过有时仍能不致影响工作。例如前两年多宋尚节博士的丧事礼拜的时候；　因为汽车误事；　开会时人未到齐；　我父亲便急躁得了不得；　但那次的讲道仍然是我所听到最感人的几次讲道中的一次。自然这并不足为训；　还是以能不生气为最妙。所幸这几年已经好的多了。　
“我父亲的工作；　很得力于我的母亲；　这是很多人所知道的。不过‘得力’二字用在这里似乎极为不妥；　恐怕很少有人是这样得力于‘掣肘’的。因为在许多习惯上ΔΔ甚至于有些见解上ΔΔ我父亲的与我母亲的恰好相异。例如我父亲好讲礼貌；　而母亲以为待人主要是使人觉得亲切；　父亲雅好清洁；　因此有时在聚会前去指挥扫院子；　而母亲觉得应当在不妨碍工作的原则下保持清洁；　父亲讲道时常注重信徒的生活；　而母亲觉得这不过是头痛医头；　脚痛医脚的办法；　主张着重人灵力的增长；　在这方面用功夫；　父亲喜欢看书报；　而母亲也许一个星期ΔΔ甚至还久ΔΔ读不上一张报一本书。诸如此类；　不一而足。最初；　我父亲觉得这两种性格纵使不算冰炭；　但至少也难称水乳。但后来渐渐觉得这样正是以其所长补其所短；　怨声也就渐渐减少。最近甚至抄几句箴言三十一章上的话从外面寄回来给母亲看；　不过我母亲仍然不变作风；　对这感不到太大的兴趣。　
“从前我父亲常因为母亲不喜欢看书而说她孤陋寡闻；　但后来发现母亲的智力实在有些为父亲所不能及的地方。有一次父亲对母亲说：‘我比较有知识；　而你却比较有智慧。’这自然迹近标榜；　但至少也可从此看出识人之不易来。”　
一九五五年王先生夫妇进监以前；　他们中间曾发生过类似的事；　从中我们也的确看出王太太属灵的智慧和信心：　
大概是在一九五二至五三年时；　基督徒会堂小堂的后面有一口大水缸；　是为接雨水用的。因为雨水洗白色的衣服可以保持它的洁白。每年到天冷的时候必须把缸里的雨水舀出倒掉；　以免把缸冻裂。这年王太太因为事多；　就把这缸水给忘了。到了冬天快要上冻的时候；　王先生就说：　
“文哪；　那缸水要冻了。你要用；　就把它用掉；　不用；　就把它倒掉。不然缸要冻坏了。”　
“唉；　唉”她答应得蛮好；　可就是没行动；　一直等到缸都冻上了。这下王先生着急了；　拿起斧头就去砸缸；　边走边说：“反正这缸冻也是冻裂；　不如让我砸了它！”　
这时王太太心里默默地祷告说：“天父啊；　你看这缸要是砸了的好；　就让他砸；　否则那就不关我的事。”她的意念这么一转；　只听见‘当’的一声；　斧头真的砸下去了；　但是随后就没声了；　王先生把斧头扔在那里走了。　
事过以后；　王太太对一位常到会堂帮忙的弟兄说：　
“当时我是去拉他好呢；　还是靠神好呢？　我越去拉；　他火就越大；　结果非砸了不可。你交托给主；　让他去砸；　他就没砸成。”她乐呵呵地说；“你看；　还是靠神的好！”　
*　*　*　*　*　
王太太的心里时刻装着信徒们的需要。一位弟兄初生的婴儿满月了；　妻子去上班；　他得在家里喂孩子。他没有开奶粉罐头的小刀；　只好拿起菜刀用力砍；　一刀砍下去；　奶粉四面乱喷。他无可奈何；　就放下菜刀；　出门去打水。刚走到街口；　正遇见王太太骑着自行车从西边过来；　往他手里塞了一样东西；　一句话也没说；　就骑着车走了。他低头一看；　原来是一把开奶粉罐头的小刀。这位弟兄深受感动；　无限感慨地说：“主啊；　你真是知道我的需要。我也愿意这样把工作作到有需要的人身上。”　
*　*　*　*　*　
有人说王先生一生的成就；　百分之八十应归功于王太太。这话听来虽然有些过分；　但王太太在教会中所作的爱心的工作；　特别是在接待客旅的事上；　实在帮助了不少的人。有一天；　一位姓余的弟兄从远方来。他患有梅毒病；　和别人一同吃住不太方便。接待不接待呢？　王太太凭着爱心接待了；　安排他单吃单住；　碗筷都分开洗；　还让一位弟兄专门伺候他。这位客人走了以后；　用毛笔写了一封很长的信；　不是感谢人家接待他的厚意；　而是大发牢骚；　说给他单吃单住是瞧不起他；　并说这样接待他；　比不信的人还不如。王太太看了以后；　乐呵呵地对曾服事过那位客人的弟兄说：　
“来；　来；　我给你看看这封信。”　
这位弟兄接过信来；　愈看愈生气。王太太问他说：　
“你气什么呀？”　
“你看；　还有这么不讲理、不认识自己的人！　你有这种病；　就当自卑。人家因着主的爱接待你；　就当好好地感谢着领受才是；　怎么还能说别人瞧不起你呢？　这种人真是不知好歹！”　
王太太笑着说：“嗨；　这样才能得赏赐嘛！”　

　　　　第　五　章　处　理　接　受　美　国　津　贴　的　会　议　

一九五一年四月十六至廿一日；　政务院文教委员会宗教事务处在北京西城教育部大礼堂召开了一个“处理接受美国津贴的基督教团体会议”。出席这次会议的有全国基督教各宗派、各团体代表共一百五十四人；　其中也包括一些与美国差会没有关系的教会领袖；　如基督徒聚会处领导人倪柝声先生、山东大汶口马庄耶稣家庭领导人敬奠瀛先生等。　
大会开始之前；　上海就已放出风声来；　说要召开这样一个会议。三月十四日北京基督徒聚会处负责人阎迦勒弟兄去看王先生。阎弟兄跟王先生的关系原来很不错；　只是从他加入聚会处以后就不来往了。这是他到北京后六年来第一次去看王先生。他对王先生说：　
“明道兄；　我听说政府要召开一个全国基督教的会议。”　
“你说的这个消息不确实。”王先生说；“政府不会召开这样的会；　因为政府尽量躲避这种事；　怕人家说它干涉教会。它一召集这样的会议；　不就明显说明政府要干涉教会吗？　”　
过了两天；　阎迦勒弟兄又来见王先生；　对他说：　
“这个消息确实。我从上海得知；　真的要召开这样一个会议。”他的意思是说从倪柝声先生那里得来的。然后他问王先生；“假如有这么一个会议；　请你参加；　你参加不参加？　不请你；　你要求不要求参加？”　
“不请我最好。请我；　我也不去。”王先生说；“政府是不过问教会的事的。如果政府召集教会的会；　那就是政府干涉宗教了；　我不参加。”　
阎弟兄表示希望王先生能参加。王先生问他：　
“为什么你希望我参加呢？”　
“参加这个会议的大多数都是新派人物ΔΔ不信派。”阎说；“如果他们在会议中作了决定；　什么道理可以传；　什么道理不可传；　我们再传他们不叫传的；　那我们不就是反抗政府；　成为反动的了吗？　所以我觉得你应当参加；　参加了就可以跟他们争。”　
“我是一个人；”王先生说；“人家是一百多人；　而且其中大多数都是新派。有些人虽然不是新派；　但也不敢得罪新派。我参加了；　就得接受大家通过的议案。我不参加；　就可以不接受；　他们不能干涉我。”　
“你说得对；”阎迦勒弟兄点点头说；“开这个会；　我也不参加。”　
可是过了没有多久；　倪柝声先生从上海到了北京；　参加这个“处理接受美国津贴的基督教团体会议”。他不但来了；　而且还拟了一个通知；　是由北京协和印刷局承印的；　通知聚会处的信徒都要拥护三自会。跟着；　阎迦勒弟兄的态度就变了。　
王先生对这件事有一段评论的话：　
“聚会处现在的举动跟他们平日所讲的完全不同。他们本来反对别的教会；　说凡是有组识、有名称的教会都是宗派；　并且说宗派都是罪恶；　人人都当从那里面出来。所以任何人一加入他们的团体；　就必须立时跟自己的教会脱离关系。可是今天；　倪先生似乎完全变了；　他能跟公会的牧师们；　甚至不信派；　坐在一起开会。更令人不解的是；　他没有接受外国津贴；　为什么要到北京来参加这个‘处理接受美国津贴的基督教团体会议’呢？　”　
这次大会邀请了各省市教会的重要领导人来参加。四月十三日王先生也收到一份请帖；　不是印的；　而是手写的；　并且派专人送到东城史家胡同基督徒会堂；　上面写着说：　
“本院文化教育委员会；　拟于四月十六日在京召开‘处理接受美国津贴的基督教团体会议’；　请台端参加。　
政务院文化教育委员会启”　
王先生接到这份请帖后；　立即回信说：　
“敝会堂从创立迄今；　向未接受外国津贴；　此项会议自不便参加。　
北京基督徒会堂”　
这封信是寄到政务院去的。但刘良模先生却在大会中放出风声来说：　
“王明道接到政府的请帖；　他不来参加；　这是什么思想？　这是反苏、反共！”　
王先生听了这话以后就说：“这跟反苏、反共有什么关系？　我没有接受外国津贴；　我有什么理由去参加‘接受外国津贴的基督教团体会议’？　不参加；　这不是很对吗？”　
这次会议是在四月十六日开始的。大会刚开始的时候；　王先生接到一个电话：　
“我是陈崇桂；　你在家么？　我想来看看你。”　
“来吧；　我在家等你。”　
一会儿他就来了。过去他们彼此之间很熟悉；　所以见面头一句话他就问王先生：　
“大会请你去参加了吗？”　
“请了。”　
“你去不去？”　
“我