王明道传--又四十年-第26章
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王先生夫妇的墓前安放着一个花篮； 是北京基督徒会堂弟兄姊妹们献的； 用以表达他们对已经安息的两位老人的怀念和敬意。花篮的挽带上这样写着：
“叔叔婶婶安息主怀
北京基督徒会堂众肢体敬献”
虽然二老已经不在人间； 基督徒会堂也早已被关闭； 然而他们所传神的道是常存的； 工作的果效也永不止息： 无数向主忠心的年轻一代已经被兴起来； 他们继承老一辈的遗志； 把反对不信派这场属灵的争战继续进行下去。王先生夫妇诚然安息了； 但那是暂息。有一天； 当号筒末次吹响的时候； 他们都要复活； 被提到云里； 在空中与主相遇； 并且听见主的声音说：“好！ 你这又良善、又忠心的仆人； 可以进来享受你主人的快乐。”
安葬仪式由章冠英弟兄作主席。唱诗祷告后； 由远道去沪参加葬仪的王长新弟兄证道； 甄品道先生介绍王先生生平事迹； 整个安葬过程历时约一小时。
东山在苏州市西南方大约四十公里处； 从火车站或苏州城内乘公共汽车； 一小时即可到达。东山汽车站距墓地尚有一段路程； 可租用小汽车或搭乘载人的机器脚踏车； 一路盘旋而上； 直达山顶。到了那里； 就看见有两三间简陋的房屋； 是“东山华侨公墓”办事处建的； 为送葬者或扫墓者休憩之用。从这里下坡； 一直往偏左方向走去； 路面崎岖不平； 但仅三、五分钟； 即可到达王先生夫妇的墓前。墓碑面向太湖； 风景优美； 晴天凭碑远眺； 湖光山色； 相映成辉； 令人心旷神怡。
安息吧； 王明道先生和夫人！
第 四 十 二 章 一 篇 勉 词
一九八五年王明道先生应邀发表了一篇勉词； 用他亲身的经历勉励信徒； 特别是传道人； 要好好地读经、背诵圣经上主要的应许和教训、并且按着正意分解真理的道。最后他也警戒一切活在世上的基督徒； 不要忘记自己还在战场上； 对此千万不可掉以轻心。
首先他谈到； 在他一生中有三段圣经曾经在他身上发生过特别的功效：
第一段圣经在林前十章十三节：“你们所遇见的试探； 无非是人所能受的。神是信实的； 必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候； 总要给你们开一条出路； 叫你们能忍受得住。”他说：
“一九二一年春天； 我为着受浸的缘故； 被学校驱逐出校。回到家里； 我想一定会得到母亲和姐姐的夸奖和赞许； 谁知她们都不了解我。后来我的事情被传开了； 不少人说我神经已经失常； 我非常痛苦。就在那时我心里起了一个很坏的意念； 我想我为了顺服神的缘故； 舍弃自己的职业和前途； 神不为我开出路； 反而叫我这样受苦； 我觉得神不公义； 不信实； 也不慈爱。为此我就准备放弃事奉神的心。那天晚间； 我想我再作一次祈祷和读经； 以后就不再亲近他和事奉他了。那时我对圣经还很不熟悉； 不知道该读哪一段圣经； 就随意翻开圣经； 翻到哥林多前书第十章。从第一节读起； 读到第十三节的时候； 这节圣经突然对我发出特别的亮光； 我才明白我所受的试探虽然很重； 但还没有达到不能忍受的程度。现在没有人拿刀放在我的颈项上； 我有什么不能忍受的呢？ 从这节圣经我知道我在受撒但的试探； 他叫我对神的信实和慈爱发生怀疑。我立时祷告神说：‘神啊； 怜恤我； 因我起了恶念。求你把它除去； 叫我坚定地相信你。’感谢神； 他使我得到了胜利。”
另一段圣经是约壹二章十五至十七节：“不要爱世界和世界上的事；。。。。。。 因为凡世界上的事； 就像肉体的情欲； 眼目的情欲； 并今生的骄傲； 都不是从父来的； 乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去； 唯独遵行神旨意的是永远常存。”他说：
“在上面那件事发生过以后大约两、三个月； 有一天我走到王府井大街； 那时路西有一个商店； 叫‘一五一百货商店’； 因为那里出售的货物多半是一角钱； 五角钱和一元钱的。我从那里经过的时候； 看见大玻璃窗里放着许多美物； 有吃的； 有穿的； 也有用的。我心里就起了一个意念：‘这些东西不都是神为人预备的吗？ 若是一般人可以享受； 难道我就不可以享受吗？ 现在我因为信仰的缘故； 被学校辞退； 没有工作可作； 也没有前途； 一切都完了。我要回到我原来的地方去； 承认我受浸是错了； 伦敦会就会帮助我入大学和去留学。我应当回转过来； 再去追求世上的财利和享受。’这样想了以后； 我心里十分痛苦。就在这个时候； 我看到约壹二章十五至十七节这段话； 使我明白世上最高的荣誉； 最好的享受； 最多的金钱即使得到了； 也都要过去的； 唯有遵行神旨意的才是永远常存。这几节圣经把我从那种很重的试探中拯救了出来； 叫我能安静下来； 仍旧在家中受磨炼； 作苦工； 和读圣经。”
还有一段圣经； 在弥七章七至九节：“至于我； 我要仰望耶和华； 要等候那救我的神； 我的神必应允我。我的仇敌啊； 不要向我夸耀； 我虽跌倒； 却要起来。我虽坐在黑暗里； 耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒； 因我得罪了他； 直等他为我辨屈； 为我伸冤。他必领我到光明中； 我必得见他的公义。”他说：
“一九六三年九月； 当我接到判决书；‘判处无期徒刑； 剥夺政治权利终身’以后； 我心里非常失望； 觉得完了； 什么都完了。如果判个十年、二十年； 还有出去的希望； 判了无期就再没有出去的可能了。这时我心里又起了一个恶念： 我向神忠心； 为了顺服他和为了他工作的缘故； 遭受这样的打击； 我觉得神不慈爱； 不公义。我不否认神的存在； 但我对神的慈爱和公义产生了怀疑。弥迦书七章七至九节这段圣经我背的很熟； 神就叫我想起这段圣经来； 那里说；‘至于我； 我要仰望耶和华； 要等候那救我的神； 我的神必应允我。’下面说； ‘我的仇敌啊； 不要向我夸耀。我虽跌倒； 却要起来。我虽坐在黑暗里； 耶和华却作我的光。’这些话给了我希望。接着下边又告诉我说；‘我要忍受耶和华的恼怒； 因我得罪了他。’这时我才明白； 我所以遭遇这样严重的打击； 是因为我得罪了神。一九五五年八月七日深夜； 我在一枝手枪的威胁之下； 就起了一个恶心； 说了第一句谎言。我以为说了以后； 我的问题就解决了； 可以回到家里去了； 哪有那么一回事？ 由第一句谎言； 就引出了第二句； 第三句； 第五句； 第十句； 几百句谎言来。一年多之久； 我说了不知有多少谎言。不只说； 而且还写； 把自己根本没有犯过的罪都扣在自己头上。我这样作的目的原是希望早日出监； 不受严重的判决； 谁知谎言不只没有给我带来好处； 反而使我受了极大的害： “无期徒刑； 剥夺政治权利终身”。这几节圣经给我看见我犯了大罪； 得罪了神； 我就开始在神的面前认罪； 同时求神给我一个机会； 让我有一段较长的时间； 把我从前承认过的那些假罪状全部推翻。神怜恤我； 听了我的祷告； 就在一九六三年九月底前后； 南所把我调到北京监狱医院的疗养室去。在那里我得了很多的纸张； 有十来个月的工夫； 可以写我心里的感想； 并且把我那些根本不存在的罪全推翻了。就在这时； 神所赐的平安、喜乐和能力又回到我身上； 我就站立了起来； 由软弱变成刚强； 从失败转为胜利。”
接着他谈到读圣经和背诵圣经中神的应许和教训的重要性。他说：
“在狱中二十多年之久； 我不但不能读圣经； 根本就得不着一本圣经。但是我在多年以前背熟了的圣经上的话给了我力量； 也给了我安慰； 给了我盼望。所以一件顶重要的事； 就是把圣经上那些重要的教训和应许都背熟了； 记在心里。有一个时候我们手里可能没有一本圣经； 但我们背熟了的那些话就在我们心中发生大的功效。我们不需要把全部圣经所有的章节都背熟； 特别是那些历史的记载； 完全没有背的必要。但是圣经上的应许和教训却是必须背熟的。当我们受试探或是信心动摇时； 一想到圣经上的话； 就能打退撒但一切的进攻。
“我们读塞缪尔记上； 就看见那里提到‘拿兵器的人’这个名词。扫罗出去战争的时候； 总是有一个人拿着他的兵器跟随他。使用兵器的人不是拿兵器的； 而是那个战争的将军。以弗所书第六章告诉我们； ‘拿着圣灵的宝剑’。神的话是圣灵的宝剑； 只有圣灵会使用它。我们的责任是拿兵器； 到圣灵要用兵器的时候； 就从我们手中接过去； 攻打仇敌； 得着胜利。如果拿兵器的把兵器放下了； 没有拿在手里； 到作战的时候； 那个将军要从他手里接过兵器来； 他说：‘忘了； 放在家里了； 或是丢在路上了。’那个将军使用什么与仇敌争战呢？ 所以很重要的是‘拿着圣灵的宝剑’。”
然后王先生谈到按着正意讲解圣经的问题。他说：
“最近一些年来； 我发现国内有好些人谬解圣经的话。他们不是有意谬解； 而是无意中取了圣经中的几句话作为根据； 并且照着去行； 结果就犯了许多错误。我听说有一个人读到亚伯拉罕献艾萨克的事；就想到自己也应该把儿子献上给神； 因而就杀了自己的儿子； 表明他对神的忠心。杀自己的儿子也是杀人； 他犯了杀人的罪； 就被判死刑。他取了这样的灾祸是因为他妄用圣经的话。他只记得亚伯拉罕准备把艾萨克杀了； 给神献祭； 却不明白神是藉这件事试验亚伯拉罕。到他真地要拿刀杀儿子的时候； 神就呼叫他说：‘亚伯拉罕； 你不可在这童子身上下手； 一点不可害他。’神为亚伯拉罕预备了一只羊羔； 来代替他的儿子； 亚伯拉罕并没有实际杀了他的儿子。这位信徒把他自己的儿子杀了； 不但不是听从神的命令； 反而是犯了国法。这是曲解圣经； 我们应当十分小心。其实不只有些信徒曲解圣经； 而且有些传道人也曲解圣经； 结果就弄出许多不良的现象来； 叫神的名受羞辱； 叫别人受亏损。所以保罗写信给提摩太时就教导他说：‘你要作无愧的工人； 按着正意分解真理的道’。
“今天中国的教会混乱得很。这几年来因为恢复了‘信仰自由’的政策； 许多人就有恃无恐地只读几节圣经； 或一小段圣经； 就随便讲起来。我每逢读到圣经上我从前不明白的真理时； 我总是不立刻就对别人去讲； 而是好好地思考； 这几节圣经我解释得对不对？ 我是不是完全看清楚了？ 看清楚了以后； 才有资格对别人去讲。这样就使听我的人不至被我引入迷途。”
最后； 王先生谈到属灵的战争的问题。他说：
“自从有人类以来； 世界上就有一种战争； 那就是基督和撒但的战争。在这场战争中； 只能向前进攻； 不能往后退缩。若是退缩一寸； 就会退缩两寸； 一尺； 三尺； 一里； 五里； 十里。。。。。。 一直到完全失败为止。我在一九五五年八月间一个大的错误； 就是在一个真理上让了步。我一向对人说；‘是就说是； 非就说非； 白就说白； 黑就说黑。二者之间没有中立的余地。’我当时还拿着一张白纸； 问大家说：‘这张纸是什么颜色？’大家说‘是白的’。我说：‘既是白的； 那就无论在什么样的危险情况下； 都应当承认它是白的； 决不能把它说成是黑的。’可是一九五五年； 我就作了这样一件违反原则的事； 因为惧怕的缘故； 就把黑说成了白； 结果把自己弄得焦头烂额； 丑态百出。若是按着我自己的情形； 我会一直失败下去； 但神为了他自己的荣耀和他大名的缘故； 不容我这样长久失败下去； 所以他使我在惨遭失败八年之后； 又得到了胜利。战争完了吗？ 没有！ 只要我们还活在世界上； 就必然还有战争。所以我们必须时刻谨慎； 不能有半点疏忽。
“另外一节圣经也要记住：‘所以自己以为站得稳的； 须要谨慎； 免得跌倒。’（林前十章十二节） 当自己以为自己能站立得稳时； 就会跌倒下去。一九五五年我所以那样失败； 就是因为我一度忽略了自己还在战场上战斗； 忘记了这一个警告。那一年的战斗十分剧烈； 我竟以为自己能站立得稳。因为存着这种思想； 就没有谨慎； 没有儆醒祈祷； 以致遭遇那次严重的失败。前些时候有一位弟兄来对我说：‘你可要谨慎自己。现在国内和国外； 有许多人都把你看作是一面真理的大旗； 你可不能因为任何事情软弱和失败。如果你失败； 那会使许多人跌倒。’他说得很对； 我听了以后就更加谨慎。所以记住这一个重要的警告：‘所以自己以为站得稳的； 须要谨慎； 免得跌倒。’”
后 记
王明道先生去世已经三年多了。综观他的一生，神给他的一个主要托付就是反对不信派。尽管解放后他为此付出了沉重的代价ΔΔ被判无期徒刑，出监后还是不遗余力地反对。三自会是不信派在人的授意下组织起来的，为一个特殊的目的而服务。它的任务和目的，正如王先生在《真理呢，毒素呢？》一文中所指出的，是混迹于教会里面反基督教，以达到从教会内部来消灭基督的福音和教会之目的，为反对神的人效力。这就是三自会的本质。尽管“三自”的名称可以改变，甚至取消，但代表它的那个实体仍旧是“三自”，仍旧不失为反对神的人利用的工具。
今年五至七月，《天风》杂志发表了一篇署名的文章，叫作《中国教会型态初探》。内中有一段话说：
“感谢神，在宣教运动极盛时期，中国出现了一批本色化的地方教会领袖。他们都是赤手空拳，不在外国差会领一分钱，靠着福音的大能建立起了符合中国国情的地方教会。如，王明道的基督徒会堂成了一个健强自立教会的榜样；倪柝声的聚会处从零开始，成了中国教会史上最有活力和增长最快的教会之一；敬奠瀛的耶稣家庭在当时环境中把信仰和生活完全融合在一起了。这些本色化的地方教会给当今中国的基督教运动提供了模式上的借鉴。今天我们的任务不是评断是非，而是要从丰富的历史中汲取宝贵的经验和教训。”（注一）
《天风》杂志一向认为王明道是“中国人民的罪人，教会的罪人，历史的罪人”（注二），今天怎么一下子改换口气，又说“王明道的基督徒会堂成了一个健强自立教会的榜样，。。。。。。 这些本色化的地方教会给当今中国的基督教运动提供了模式上的借鉴”呢？从一个泉眼里怎能发出苦甜两样的水呢？主耶稣讲给法利赛人听的那段话，送给今天“三自”的先生们，应该说是合宜的：“你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢，因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。”（路11：47…48；参阅太23：29…32）
国内最近有一种传言，说要给王明道平反。这又何苦来呢？人都不在世了，平反对他还有什么意义呢？王先生含冤去世，这是大家都知道的。我们相信：王先生今天在天上一定会为此而感到快乐，因为他的冤枉是为主受的，并且已经得了主的称许。
必须看到，给王明道平反是有它的目的的，那就是向家庭聚会的弟兄姐妹们发出一个虚假的信号说：“今天的‘三自’已经不是从前的‘三自’了。我们跟王明道先生一样，都是‘本色化的地方教会’，我们大家可以合而为一了。” 如果王先生还活在世上，对于这样的说法和这样的企图，他一定是百分之百的反对。在我们纪念这位伟大的属灵的战士的时候，我们要效法他的榜样，高举真理的大旗，把这场反“三自”的属灵的争战进行到底。
我们十分清楚，三自会的本质是�
