人生智谋串串烧-第22章

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夏言却乘坐腰舆（一种小车）。　　　　
　　　　几件事情都引得皇帝不高兴，因此皇帝对夏言越来越不满。严嵩眼看时机已到，马上一改他往日的谦卑，勾结皇帝所宠幸的道士陶仲文，一起在皇帝面前添油加醋地说了夏言许多坏话。　　　　
　　　　一天，当严嵩单独去见世宗时，世宗与他谈及夏言，并对他们之间的不和略有询问。世宗的话，似乎勾起了严嵩的什么难言之隐，只见严嵩全身颤抖，匍伏在地，痛哭不已。　　　　
　　　　世宗见一个60多岁的老头子竟然哭得如此伤心，猜想他一定是受了很大的冤屈，怜念之情骤生、连连催问。看见世宗怜悯，痛哭的严嵩反而变得嚎啕恸天了。　　　　
　　　　世宗在一边既动情又义愤地安慰他：你不要有什么顾虑，有朕为你做主，有话尽管说，不要害怕。这下严嵩才装出深受鼓励后已无顾虑一般，将平时所搜集到的所谓夏言的种种罪状，添枝加叶、无中生有地一一哭诉出来。世宗闻听了，便对夏言由不满变得恼怒起来，马上下令罢免了其一切官职，令严嵩取而代之。　　　　
　　　　聪明反被聪明误　　　　
　　　　苏东坡曾经有一首诗说：人皆生子望聪明，我被聪明误一生；唯愿子孙愚且鲁，无灾无难到公卿。这首诗虽属东坡先生自嘲，但却饱含辛酸，因为他一生颠沛流离，原因就是因为自己才华超群而又锋芒毕露，不能见容于朝中群小。　　　　
　　　　苏东坡的坎坷经历告诉我们，无论如何才智超群出众的人，都应该保持不露锋芒的态度。更何况很多人并不具备东坡先生的才气，而又四处夸耀本领如何高强，这种表面上的聪明，更是一种危险的无知，因为到头来他们很可能搬起石头砸自己的脚。　　　　
　　　　战国时宋王对丞相唐鞅说：“我处罚的人很多了，但是大臣们越发不畏惧我，这是什么原因呢？”　　　　
　　　　唐鞅说：“您所治罪的，都是一些犯了法的坏人。惩罚他们，没有犯法的好人当然不会害怕。如果您要让你的臣子们害怕，不如不区分好人坏人，不管他犯法没有犯法，随便抓住一下就治罪，这样的话，大臣们就知道害怕了。”　　　　
　　　　宋王恍然大悟，深深地点了点头。不久，宋王就下令把唐鞅杀了，大臣们果然很害怕。　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（5）

　　　　世上自作聪明的人，特别是那些没有任何道德品行的人，往往就像唐鞅这样无知，搬起石头砸自己的脚。　　　　
　　　　有智谋的人虽然足智多谋，宁可装得笨拙一点，不可显得太聪明，宁可收敛一点，不可锋芒毕露，要知道：一个愚笨的人，不会对他人造成威胁，也就不会招来忌恨。相反，一个表现过于精明的人，财必会引起他人警惕，并招来忌恨。　　　　
　　　　在战国时期，魏文候手下有员将领叫乐羊。有一次乐羊领兵去攻打中山国。这时，恰恰乐羊的儿子正在中山国。中山国王就把他儿子给煮了，还派人给乐羊送来一盆人肉场。　　　　
　　　　乐羊悲愤已极但并不气馁，毫不动摇，他竟然坐在帐幕下喝干了一杯用儿子的肉煮成的汤。　　　　
　　　　魏文候知道后，对堵师赞夸奖说：“乐羊为了我，吃下他亲生儿子的肉，可见，他对我是何等的忠诚啊？”　　　　
　　　　堵师赞回答说：一个人连儿子的肉都敢吃，那末，这世上还有谁他不敢吃呢？“　　　　
　　　　乐羊打败了中山国，凯旋归来时，魏文候奖赏了他的功劳。但是，从这开始，总是时时怀疑他对自己的忠心。　　　　
　　　　这就是聪明反被聪明误，有时表现太过火，反而不如甘心做一只迟钝的乌龟。　　　　
　　　　装愚示傻法是对付强硬对手的有效武器，试想，当你和一位根本听不懂你在说些什么的人对峙时，你即使有再广博的学问、再丰富的数据、再严谨的逻辑、再高深的理论、再精辟的见解、再锋利的辩词，又有什么作用呢？　　　　
　　　　这好比一个人运足了气挥拳朝你打来，你不仅不还手，还后退走开，对方的尴尬可想而知，肯定比自己挨一巴掌还难受。　　　　
　　　　春秋末期，齐国的隰斯弥曾经去见田成子。田成子和他一起登上高台向四面望。三面的视线都畅通无阻，只有南面被隰斯弥家的树木所挡住，田成子也没有说什么。　　　　
　　　　隰斯弥回到家里，让人把树砍倒，斧头刚砍了几下，隰斯弥又不让砍了。他的管家问：“您为什么变卦了？”　　　　
　　　　隰公说：“有句谚语：知道深渊有鱼的人命运不佳。田成子有隐晦的秘密，事端重大，而我又表现出了解得很细微，我一定身处危境。看来不砍不会有什么罪过，而察觉到他人没有说出来的秘密，那罪过就大了。所以不能再让人伐树了。”　　　　
　　　　聪明人要装出愚争取主动。反之，若对方以我为智者对待，便会多方防备，我反而不易得手。此当为自恃聪明者戒。　　　　
　　　　在与人交往时，不要让别人知道你了解他，尤其是秘密。假如不可避免地碰巧撞破了秘密，一定要显得不明就里，一无所知，千万别显出明白的样子。忘记了这一点，必然会惹火烧身。　　　　
　　　　某报曾载一小故事说，同有两位才学相当的秘书常为某领导拟文稿。甲秘书的文稿因常有瑕疵，要领导改动后才被采用，乙秘书的稿子却总是无须改动便被采用，然而得到提升的却是甲秘书。　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（6）

　　　　虽然这则故事在某种意义上可说是一桩笑话，但我们却不难体会出甲秘书的苦心，而乙秘书，却只能做一个聪明反被聪明误的悲剧人物。　　　　
　　　　不可越雷池一步　　　　
　　　　田单做齐国的宰相时，有一次过淄水，有老人淌水过河，被冻得打颤，田单解下皮衣给老人穿，引起了齐襄王的反感，说：“田单这样施惠于人，是不是想夺取我的江山？不早些准备，恐怕他就要先下手了。”　　　　
　　　　田单知道后，很恐惧，一个以串珠玉为生的匠人对他说：“我可以为您求解脱。”　　　　
　　　　于是他去对齐襄公说：“大王不喜欢宰相做好事，这会抢夺您在百姓心中的地位。您不如表扬田单的慈善，下令说：‘我担心有人在挨饿，田单就收容饥民到府上；我担心有人在受冻，田单就脱下自己的皮衣给他们穿。他的这种行为使我很满意。’田单做了这样的好事，大王能表扬他，这样一来，感激田单做好事，也就等于你大王做了好事，人民就要感谢你了。”　　　　
　　　　从此以后，人们在街谈巷议时都说：“田单所以会爱拥民众，那是大王教导的结果呀！”这也许就是晏子说的：“从礼制上讲，个人做好事不能超出家族的范围，朝廷的命官不管皇帝的私事”　　　　
　　　　东西昂贵到极点，就意味着要降价便宜，便宜到极点，就意味着要涨价，政治也是这个道理。至于沉重到极点不能再加负荷，那么其势头一定倾向于变轻。　　　　
　　　　唐德宗时，王叔文常侍候太子下棋。有一次，在下棋中间议论起政事，谈到宫市的弊端。　　　　
　　　　太子说：“我正想劝谏皇上，废止宫市。”在场的人都称赞太子的胆识，只有叔文默默无语。　　　　
　　　　其它人告辞后，太子留下王叔文，问他为什么不吭一声。王叔文回答说：“太子的职责是侍候皇上吃饭，早晚给皇上请安，不能非议其它的政事。陛下在位已有多年，如果怀疑太子收买人心，你拿什么话为自己辩解？”　　　　
　　　　太子听后，大吃一惊说：“不是先生提醒，我哪里会想到这些？”从此对王叔文格外宠信。　　　　
　　　　处于权力中心的人，遇事留一定余地，使自己能够伸缩，这才是韬光养晦的高杆手段。　　　　
　　　　三国时，曹操曾向贾诩请教立太子一事。贾诩知道这是曹操的家事，无论怎么回答都有离间别人骨肉的嫌疑。曹操追问：“先生为什么知而不言？”　　　　
　　　　贾诩答非所问地说：“不，我只是突然想起了两个人。”　　　　
　　　　曹操问：“谁？”　　　　
　　　　贾诩答道：“袁绍和刘表，”　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（7）

　　　　众所周知，袁绍、刘表正因为曾有废长立幼之念，使得兄弟阋墙，家国不宁。曹操哈哈大笑，轻拍着贾诩的肩膀：“先生不仅谋略过人，也特别善于处理他人父子关系。”　　　　
　　　　贾诩示曹操以前车之鉴，终于使曹操决下心来，立曹丕为太子。贾诩貌似漫不经心的回答，不仅巧妙地帮助曹丕确立了地位，而且也没有越过干预曹操家事的雷池，避免了猜疑。　　　　
　　　　狄青是宋代名将。他任枢密使的时候，非常爱惜士兵，士兵们每次得到军衣、军粮，都说：“这是狄家爷爷赏赐给我们的。”　　　　
　　　　朝廷对此极为不满。当时文彦博在中书省执掌政事，他建议派狄青作两镇节度使，让他离开京城。狄青向皇上陈述说：“我没有功劳，怎么能接受节度使这一职权呢？我没有犯罪，为什么要把我调到远离京城的地方去呢？”　　　　
　　　　仁宗皇帝认为他说得有道理，就向文彦博转述了狄青的话，并说狄青是个忠臣。潞公说：“太祖（赵匡胤）难道不是周世宗的忠臣吗？但他得了军心，所以才发生了陈桥之变。”　　　　
　　　　仁宗嘴上没有说什么，但心里却十分同意。　　　　
　　　　狄青却一点也不知道这些事，又到中书省找文彦博为自己辩解。文彦博直视着他回答说：“没有别的原因，是朝廷怀疑你了。”狄青一听此话，惊恐得倒退了好几步。狄青离京作了节度使，朝廷每月两次派遣宫中的使者去慰问。狄青每次听到使者来，就整日疑心重重，不到半年就惊惧身亡了。　　　　
　　　　不做无谓的牺牲　　　　
　　　　任何事都不可能一帆风顺，总是有起伏，有高低潮。遭遇曲折之时，应该平静地接受这种现状，冷静地等待，等待时机到来，而不做无谓的牺牲，这样才能显出一个真正英雄的长远眼光、全局观念和宽阔胸怀。　　　　
　　　　春秋时郑穆公的女儿夏姬，后世称她为“一代妖姬”，是当时的名女人，陈、郑等好几个国家都亡在她手里。据说她好几十岁了还不显老，许多诸候都被她迷住了。　　　　
　　　　最初她嫁给陈国的大夫御叔，丈夫死后，她和陈灵公及朝中大夫孔宁、仪行父私通，搞得朝廷乌烟瘴气。陈国的大夫泄冶看不下去，就向他们提出规谏。　　　　
　　　　陈灵公自知理亏，无颜面对泄冶，就买通一个刺客把泄冶刺杀了。　　　　
　　　　后来，子贡就这件事情问孔子：“陈灵公君臣与夏姬淫乱朝纲，泄冶因为规劝而招来杀身之祸。泄冶的行为与纣王时代的比干相同，能不能说泄冶的做法合乎仁道呢？”　　　　
　　　　


治事智谋第12章　韬光养晦的智谋（8）

　　　　孔子说：“不能这样说，因为比干之于纣王，从私人关系方面讲，他们是皇亲，比干是纣王的叔父；从公的方面讲，比于是皇帝的老师。比于是为保住殷商的宗庙社稷，所以他下决心牺牲自己，希望用自己的一死使纣王悔悟，所以比干当时的心理状态，是真正的仁爱之心。泄冶就不同了，他只是陈灵公的部属，地位不过是个下大夫，并没有血缘上的亲密关系，在陈国这样一个政乱君昏的国家，聪明人本应挂冠而去，可是泄冶没有这样做。他以如此低微的地位，抱着不切实际的幻想，想用区区一身，纠正国家领导人的淫乱昏庸，死了也是白死，一点用处都没有。象他这种作法，爱国之心还是有的，至于说到忠与仁却毫不相干。他所做的只是无谓的牺牲而已。”　　　　
　　　　这位泄治也真够冤枉的，莫名其妙被刺杀，又被孔子扣了一顶无谓牺牲的帽子。　　　　
　　　　东汉陈寔字仲举，才名和德行为世人所崇尚。　　　　
　　　　汉灵帝刚继位时，中常侍张让，权倾天下。张让的父亲死了，灵柩送回颖川安葬。虽然颖川郡的官吏乡绅都前往迭葬，名士们却谁也不愿去参加。只有陈寔一个人单独前往吊唁。后来太监得势，再次诛杀党人，张让看在陈寔的面上，保住了许多党人的性命。　　　　
　　　　陈寔这样做并不是怕死，因为他曾经自愿入狱。汉桓帝的时候，党铜之祸发生，逮捕了二百多人，人们避之唯恐不及。陈寔却说：“我不进监狱，众人就无所依靠。”　　　　
　　　　竟然自动到监狱中，请求将自己囚禁。后来遇到大赦才获得释放。这件事与佛祖舍身饲虎相近，但却更为入世也更加高杆。狄仁杰事奉武则天，陈平和周勃事奉吕氏，都是出于不做无谓牺牲的心理。　　　　
　　　　辛弃疾流落在江南一带，豪侠的气概却一点没改。一日，陈同甫来拜访他，走到附近的小桥，陈同甫催马跳跃三次，马却三次退避。陈同甫大怒，拔剑砍了马头，徒步前行。　　　　
　　　　辛弃疾在楼上看到了，十分惊异，随即叫人去探问，这时陈已经到了他门前。于是辛与陈结成好友。　　　　
　　　　十几年后，辛弃疾在淮当上了统帅，而陈同甫还是贫穷失意。一天陈去拜访辛弃疾的司令部。他们共同谈论天下事，辛弃疾酒醉后说起南北布局，军事要略。他说南边可这样吞并北边，北部也可那样吞并南部，钱塘一带不是帝王居住的地方，如截断牛头山的道路，国内无援兵，决开西湖堤坝，满城都被淹等等。　　　　
　　　　喝完酒，辛留陈同甫在房内过夜。陈同甫夜间思虑辛弃疾平时稳重少言，今天酒后失言，醒来一定会后悔而杀人灭口，于是半夜偷了辛弃疾的骏马逃掉。　　　　
　　　　


治事智谋第13章　折节樽俎的智谋（1）

　　　　三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。　　　　
　　　　因势利导法　　　　
　　　　从言与行的角度来看，可以把善于运用智谋的人分为两种，一种人善于谋划长远的用人治事之道，因而常采用的是行而不言的智谋。另一种则是善于为人出谋划策者，可以称为谋士。　　　　
　　　　如果说为自己所进行的许多不为人知的深谋远虑，的确需要用沉默来掩盖的话，那么对于谋士，口若悬河则成为一种必要的工具，因为他必须用语言来说服别人听从和实施。　　　　
　　　　《战国策》开篇说：三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。所说的就是谋士的这种才能与智谋的威力。　　　　
　　　　春秋时，齐桓公有一次在沼泽地里打猎，管仲亲自为其驾车。突然间，桓公紧握着管仲的手，惊魂未定地问：“仲父你看到什么了吗？”　　　　
　　　　管仲说：“我什么也没有看到。”齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，从此就病倒了。管仲很着急，但是毫无办法。　　　　
　　　　这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公，对他说：“这是您自己伤害了自己的身体，鬼怎么能伤害得了您呢？一个人的体内如果产生了怒气并且郁结起来，那么他的魂魄就会游离于体外而使人精神恍惚；怒气上升而不下降，人就会爱发脾气；怒气下降而不上升，人就会发生健忘；而如果这股怒气不上不下，恰好郁结在身体的正中，它就会伤害心脏，这时人就要生病了。”　　　　
　　　　齐桓公听后，不禁半信半疑地问道：“那么，到底世上有没有鬼呢？”　　　　
　　　　皇子告敖肯定地回答：“有的！室内有鬼名叫履，灶房有鬼叫做髻。院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里；在东北方的墙脚下，时常有倍阿鲑蠪一类出没；在西北方的墙脚下有泆阳鬼；水中的鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷，山上的鬼叫夔，原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇。”　　　　
　　　　听到这里，齐桓公赶紧重整衣冠，坐�