克里希那穆提传-第7章
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因为他是印度人，所以英国人不肯接纳他，在他写给贝赞特夫人的信中，这个话题一再重复着。
《克里希那穆提传》第一部分
第3章 我的尊者，真的是你吗？（4）
贝赞特夫人的回信已经无法找到。在克里希那四周的那些顽固的老小姐们，都觉得他太不认真了，想必是向贝赞特夫人抱怨过，所以克里希那才会在10月7日给贝赞特夫人写了下面这封信：
我知道我一直都没有很认真地面对我的人生，我现在决定要改变了，下个星期一起我就要开始我的学习课程，我已经准备好要读梵文、英文、法文、数学、历史。我将尽速考进牛津大学，在学业上全力以赴，等到牛津毕业以后，指导灵和你为我设计的工作就可以展开了。我会老老实实地做到这些，不计任何代价。
除了信件的往来之外，兄弟俩非常孤单而不快乐。他们觉得自己完全被那个社会排拒在外，幻灭感一直在增长，对于通神学会的教诲，他们也似乎没什么兴趣了。克里希那写信给赖德拜特谈到尼亚：
就像我们大部分人一样，他觉得很孤单。没有人能令他欢喜或特别关爱，这使得日子更加难过。他变得刻薄、顽固而冷淡，他非常痛苦。我很害怕，因为我无法帮他什么忙，他最想要的是一个能够爱他的人，可以让他倾吐所有的烦恼。他想要一个慈爱的母亲，就像勒琴斯夫人对我一样。
克里希那在英国唯一的朋友就是勒琴斯夫人，她的先生埃德温？勒琴斯是设计新德里的著名建筑师。她第一次见到克里希那时才三十六岁，当时她和一大群人站在查灵克罗斯车站的月台上，等着迎接贝赞特夫人和被称为阿尔库俄涅的神秘男孩。当她见到那位大眼睛、长头发的十六岁印度男孩时，她当场感到一股很深的悸动。在这个陌生的环境里，克里希那有点不知所措，而且相当寂寞，她不久就和克里希那成了好朋友。
起初，她的丈夫埃德温？勒琴斯还觉得很有趣，后来就非常不舒服了，他觉得他的太太忽略了他和孩子。贝赞特夫人为这件事十分苦恼，她感觉克里希那的周围如果有任何情绪干扰，对他将来的任务都会有害。克里希那后来写信给贝赞特夫人，提到勒琴斯夫人的情况已经逐渐好转。她的情况愈来愈好，而他也愈来愈努力认真。
本来兄弟俩已经可以进入牛津的巴利奥尔学院，后来巴利奥尔的校长考虑到克里希那受人争议的名声，因此拒绝了他。理由是：“我的学校不想和黄种的弥赛亚有任何关系。”
贝赞特夫人费尽心力想让他们进剑桥或牛津的其他学院，结果都失败了。连伦敦大学的考试克里希那都无法通过。考前他花了很多时间准备，但是一面对考试却总是交白卷。
当时兄弟俩和温布尔登的道奇小姐同住，道奇小姐是一位非常富有而大方的美国女人，她得了关节炎，因此行动不便，通神学会有许多活动都是她赞助的。她是埃米莉？勒琴斯夫人的朋友，通过后者她认识了贝赞特夫人和通神学会。克里希那和尼亚每天都坐火车到伦敦上课，准备伦敦大学的入学考试，对他们而言，这是一件极困难的事。就在这段时期，他们开始讲究穿着，也逐渐习惯贵族式的生活。他们时常到昂贵的裁缝店订做衣服，也时常去看戏。弥赛亚的迹象在克里希那的身上似乎愈来愈少了。因为看到克里希那只对服装和汽车有兴趣，贝赞特夫人有一次忍不住问他：“亲爱的，你到底怎么了？”但是她对于指导灵所预见的未来仍然信心十足。
1913年12月，在瓦拉纳西举行的通神会议上，赖德拜特又发掘了一名来自马德拉斯的十三岁婆罗门男孩，名叫拉嘉戈帕尔。赖德拜特预言这个男孩也会有极为灿烂的前途，甚至来世将在水星成佛。不久，他就收他为义子。1920年，拉嘉戈帕尔被送到英国，他很快便进入剑桥大学读法律，而且所有考试都高分通过。
当克里希那和拉嘉戈帕尔初次相遇时，他们之间似乎有股冷淡的距离感。克里希那的朋友对待拉嘉戈帕尔的态度十分轻率，甚至不理不睬，他们这种态度严重伤害了拉嘉戈帕尔的自尊，他极力想掩饰自己的感受。直到1922年，克里希那、尼亚和拉嘉戈帕尔之间的关系才有了显着的改善。第一次大战以后，克里希那因为一所大学都没考上，只好住在巴黎友人曼奇阿尔利斯的家中。这是一个非常温暖的大家族，他们热心地介绍克里希那认识巴黎的社交圈，包括舞者、作家、画家和音乐家。他发现了一个崭新的创作世界，觉得非常迷人，那段时期他肩上的弥赛亚重担突然变得轻松许多。
某天晚上，朋友为他开了一个酒会，来宾中甚至有身穿大礼服的将军。大家都对这位俊美的、将要成为弥赛亚的年轻人感到非常好奇。有些人半带嘲讽，有些人则充满着仰慕之情。
事后，报上如此描述：
许多人都希望这位崭新的弥赛亚能以东方风味出现，甚至幻想他有“耶利亚的嗓子”，结果这位弥赛亚却是一个穿法兰绒西装裤的高贵青年。他的态度非常平静，甚至觉得整件事有点无聊。有人问他身为转世的救主是否感到责任沉重，他大笑着说：“我应该称之为一种负担才对。我现在只关心苏珊？南格兰到底会不会击败海伦？威尔斯（温布尔登网球赛）。”
1921年12月，克里希那和尼亚在离开印度九年之后，又回到了老家。克里希那当时以截然不同的角度重新认识印度，他结交了许多新朋友，好奇地观察四周的一切，并且和指导灵再度建立沟通。
兄弟俩决定去看望他们九年不见的父亲。克里希那长兄的太太莎南达当时只有十五岁，我在1984年和她谈到拿南尼亚与儿子们见面的往事，她非常伤心地哭了。由于拿南尼亚不能探访通神学会，所以只好从外围打听他们的消息，这么多年他们没有给他写过一封信。他后来接到电报，知道他们要来看望他，禁不住呜咽了。他晓得这两个孩子喜欢吃什么东西，于是命令他的媳妇花了两天的时间准备这些点心。
兄弟俩到达时已经是傍晚了，莎南达说她当时非常害羞地在屋外的长廊等待克里希那穆提和尼亚的来访，她如此形容克里希那穆提：“他的样子很难用言语形容，看起来光华四射，他走路的方式很奇怪，比别人要快很多，看起来也比别人高很多。”她向他低头行礼，他故意把手蒙在脸上好像没看到她似的，尼亚笑骂他说：“你为什么要这样，她只不过像一般印度女孩一样害羞罢了。”
拿南尼亚和儿子见面时情绪非常激动，他站在那里迎接他们，克里希那穆提和尼亚以额头碰触父亲的双脚顶礼，拿南尼亚抱紧他们开始低泣。根据莎南达的描述，当时克里希那一直安慰坐在身旁的父亲，后来他们把话题转向了贝赞特夫人。父子俩交谈用的是英语而非泰卢固语。不久莎南达端出为他们准备好的甜点，两个男孩有点害羞，不知怎么是好。克里希那穆提一块都没碰，尼亚也只拿了一个橘子。
当时拿南尼亚饱受糖尿病和肾病之苦。和儿子重逢造成情绪上的激动，使他忍不住频频上厕所。他接受儿子顶礼之后，立刻跑进浴室洗脚，因为在他的心目中，儿子已经是被放逐的贱民。
两兄弟的第一次探访只持续了半小时，按照莎南达的说法，他们接连三天都来看望拿南尼亚，以后就不再来了。拿南尼亚事后还想去通神学会看他的儿子，但是被他的长子制止了。拿南尼亚在1924年过世，死前一直没有再见到他的两个儿子。
《克里希那穆提传》第一部分
第4章 母亲！请你摸摸我的脸（1）
它还在那儿吗？
1922年的年初，克里希那和尼亚搭船从科伦坡到澳大利亚悉尼参加通神会议。克里希那和赖德拜特已经十年未见，他似乎很高兴见到昔日的老师。在悉尼又不断有人指控赖德拜特的同性恋行迹，通神学会较严肃的会员因而大为不满，克里希那当时尽了最大的力量安抚这些人。
在悉尼他也见到了卫奇伍德。那时卫奇伍德已经是自由派天主教会正式任命的主教，1916年，他任命赖德拜特为自由派天主教会驻澳大利亚的区域主教。赖德拜特非常高兴，因为不但有任命仪式，还有豪华的圣袍可穿，同时还要诵念新编的英语祈祷文。
当时尼亚的身体仍然不太硬朗，会议结束以后，两兄弟决定绕道旧金山返回欧洲。通神学会驻美国的总干事威灵顿先生也在悉尼开会，他邀请克里希那和尼亚到加州奥哈伊住一段时间。那是一个靠近圣巴巴拉的印第安古城。当地气候干燥，对肺结核很有帮助。在他们离开悉尼时，赖德拜特从指导灵库特忽米那里得到一个讯息，深深打动了克里希那。
那是一段很长的旅程，尼亚上船后健康突然急速恶化，后来总算恢复了精神，不久他们便抵达加州。那是他们第一次游美国，克里希那对于乡间的美景十分入迷，有一回游毕红木森林，他禁不住赞叹那些神木如天主教的大教堂一般伟大。
克里希那和尼亚终于到达奥哈伊，他们住在一个木屋里，周围有六英亩的空地，后来安妮？贝赞特将土地买下送给两兄弟，取名为威哈拉，意思是高人的修院。
每天早上克里希那穆提开始有规律地静坐，他很惊讶自己的心念反应竟是那么自在，他可以一整天专注地观想弥勒尊者。他形容自己在那期间愈来愈平静，愈来愈沉着。他所有的人生观跟着在改变，内心的门也开了。克里希那穆提在奥哈伊写了一封信给赖德拜特。
你是知道的，多年来我没有真正快乐过，我接触的每件事都令我不满，我的心智状态也十分凄惨。比起在澳洲时，我现在已经改变太多，我一直不停地思索当时从指导灵库特忽米那里得来的讯息。
1922年8月，克里希那穆提突然进入激烈的灵性觉醒过程，从此他的生命便整个改观了。印度传统认为，瑜伽士如果深入探索迷津一般的意识领域，就有可能觉醒体内的识能拙火，全然不同的心灵现象就会产生。那是深入内心未知领域的旅程，拙火觉醒的瑜伽士，敏感度将逐渐提升，因此会有一段极危险的过程，甚至可能陷入疯狂或死亡。
瑜伽修行者必须在上师的指导下接受拙火觉醒的秘密教诲，修行者一旦变成个中能手，意识的转化便以神秘的景象显现。他的身心必须经过一段非常危险的过程，在这段过程中，他自然会受到徒弟的护持，四周通常充满着神秘而又宁静的保护气氛。
克里希那穆提在奥哈伊经历这段过程时，尼亚和一位年轻的美国女孩罗莎琳？威廉斯都在场，兄弟俩事后分别写信给安妮？贝赞特报告这个事件。尼亚在信中很清楚地描述了哥哥所经历的痛苦。克里希那时而痛苦时而昏迷，不断用泰卢固语呼叫母亲的名字，要母亲带他回到印度的树林。他一直抱怨木屋里的灰尘太多，并且要求尼亚和罗莎琳不要碰他的身体。当时克里希那的意识显然空了，在这份空性中，似乎有某种伟大的力量存在，最后克里希那走到屋外的一棵胡椒树下静坐。尼亚对整个事件的描述虽然受到通神学会术语的影响，仍然明显地表露了他对哥哥的深切关怀，以及整个事件带给他的焦虑和不知所措。
克里希那自己也写了一封信给贝赞特夫人，报告整个过程的来龙去脉：
8月17日，我感到后颈有股剧痛，只好把静坐的时间减少到十五分钟，结果痛苦并没有减轻，反而更糟。19日疼痛达到巅峰，我无法思考，也不能做任何事，周围的朋友强迫我上床睡觉。我几乎不省人事，但周遭发生的事我都能察觉。每天中午时分我才完全清醒。处在这种情况的头一天，我有了第一次不可思议的经验。我看到一个男人在那里修路，那个男人就是我，他手上拿的鹤嘴锄是我，他敲打的那块石头也是我，路旁的小草和他身边的大树也都是我，我几乎能和他一样地感觉和思考。连微风吹过树梢，吹过草上一只蚂蚁的感觉，我都能接收到。鸟儿、灰尘、噪音都是我的一部分。就在这时，有辆汽车停在不远的位置，我发现我也是那司机、引擎和轮胎。那辆车后来逐渐远去，我也逐渐脱离自己的身体。
我处在每一样东西里，而每一样东西也都在我身上，不论是有生命的或没有生命的，包括高山、小虫和所有能呼吸的东西在内。整天我都保持在这种大乐的状态，什么也吃不下。晚上六点左右，我的身体开始失去知觉，我进入了半昏迷状态。
第二天早晨（20日），情况几乎和头一天差不多，一整天我什么也没吃，我甚至不能忍受房里有太多人，我能以很奇怪的方式感受到他们，而他们的磁场令我神经紧张。当天晚上差不多六点左右，我觉得难受极了，我不希望任何人靠近我，或碰我的身体，我感到极为疲倦虚弱。在这种快要枯竭和六神无主的状态中，我忍不住哭了。我的头顶好像被许多小针刺穿一般，我突然觉得我躺的那张床脏死了！我根本无法在上面睡觉，接着我就发现自己已经坐在地板上了。尼亚和罗莎琳要我回到床上，我请求他们不要碰我，而且大叫床不干净。
这种情况持续了一阵以后，我迷迷糊糊走到阳台，精疲力竭地坐了下来，感觉稍微平静一些。我清醒以后，威灵顿先生（通神学会在美国的总干事）建议我到外面的胡椒树下静坐。我静坐了一会儿就逐渐感觉自己离开了身体，我透过树枝上的嫩叶看到自己的身体坐在下面，整个人是面向东方的。
我的身体在我的前方，我的头顶上方出现一颗明亮而清澈的星星，我似乎能感受到佛陀的磁场，也清楚地看到弥勒尊者和指导灵库特忽米。我感觉出奇地快乐、平静和安详。我仍然能看到自己的身体飘浮在半空中，我觉得自己内在的祥和就像深不可测的湖心一般，而我的意念和情绪就像湖面的波纹，一点也无法干扰我灵魂的祥和。这股神秘的巨大力量，在我身边驻留了一会儿，不久便消失了。
我对所发生的一切感到极为快乐，我知道我永远也不会再回到旧有的状态，因为我已经尝到了生命的泉源。我的灵魂已经得到满足，我永远也不再饥渴，永远也不再回到黑暗中。我见到了神圣的治疗荣光，生命源头的真相已为我揭露，黑暗也已经被驱散。爱与其他所有的荣耀陶醉了我的心，我的心不再尘封。我终于尝到了喜悦的泉源和永恒之美，我完全陶醉在上帝的怀抱里。
往后的十天，克里希那的身体逐渐在恢复中。9月3日，他的脊椎有股特殊的感觉，他的意识再度离开身体，不久剧痛又开始了，当时有三个证人在场：尼亚、罗莎琳和威灵顿先生。尼亚把细节都记了下来，但是没有人了解这个事件的含义。1923年2月11日，尼亚亲手写了一张便条给贝赞特夫人，这张便条多年来一直摆在阿迪亚尔总部杂乱不堪的档案中，直到最近才被重新发现。尼亚写道：“我不知道该把这件事写成科学的程序，还是在寺庙中进行的神圣仪式，事情总在每晚六点左右开始，很有规律地在八点结束，中间有几天曾经延迟到九点。”
每天晚上，克里希那都在胡椒树下静坐。9月3日，他结束静坐以后，就在半昏迷中进入房间倒在床上，接着他开始呻吟，抱怨燥热�
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