改革宗神学论成圣与圣洁-第4章
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达到这一目标的工具。因此，在成圣的道路上，人可以而且必须竭力追求更多的光照、平安、纯洁、喜乐、福祉——成圣就是得到这些的途径。
然而，一个已归正的人既不能也不愿仍旧停留于这种状态；也就是说，不愿只是为了自己的益处而寻求上帝，使自己成为追求的最终目标。相反，在寻求自己救恩的同时，他越来越认识到上帝的属性。尽管最初激励他的并不是上帝的荣耀，但他却以此为最终的目标，这通过他每次领受福益都向上帝感恩表现出来。
人在成圣的道路上越前进，就越发清楚地认识到自己在一切行动上都要以荣耀上帝为目的。他的动力源自爱慕上帝、敬畏上帝、顺服地遵主的旨意，主是独一的、威严的、至高无上的。这样被激励起来是受到荣耀上帝这个目标的激励。只有如此，才是承认上帝的至善；也只有如此，这种承认才表现出来。若说荣耀上帝与其他人有关，那么人生的目标就是要得蒙带领认识上帝、爱慕上帝、敬畏上帝——并要藉着自己的言语和行为来表达对上帝的感恩；也就是说，以自己的言语行为宣告上帝是什么样的上帝。这与重生之人的性情是一致的。他以此为自己生命的最终目标，他越成长，就越鲜明地追求这个目标，越发受到这个目标的强烈激励。如果这个目标在他的行动中消失不见，他就会变得烦躁不安，开始忧愁。无论他的行为多么出色，如果他的行动以追求自己的荣誉、快乐、益处等等为目的，他都会憎恶自己，在主面前谦卑自身，乞求饶恕。即使纯洁的目的占了上风，但隐秘的目的却浮现出来，无论他的表现多么卓越，他都为自己的行为感到难过，一切的安慰都离他而去。所以，真正的圣洁包括圣洁的目标和目的。这正是使徒所教导的：“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10：31）；“所以你们要在身子上、心灵上荣耀上帝，这一切都是上帝的”（林前6：20）。这是大卫的愿望和追求：“祢的赞美，祢的荣耀，终日必满了我的口”（诗71：8）；“我却要……越发赞美祢”（诗71：14）。这是上帝赐予自己的子民属灵生命的目的。“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”（赛43：21）；“……是我种的枝子，我手的工作，使我得荣耀”（赛60：21）；“……要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。
11。劝勉信徒要竭力追求圣洁（Exhortation to Strive for Holiness）
现在想一想我们所探讨过的所有关于成圣的事情，并仔细省察。你们会喜爱这些，并因此受到激励，以致在这样的圣洁上有份，跟随保罗的脚步前进，保罗在这方面以自己为我们的榜样。“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3：12…14）。所以，要迫切地努力洁净自己，远离一切肉体和意念的污染，因敬畏上帝而使自己的成圣之路更加完美。请允许我挑旺你们来从事这项圣洁的工作，你们当侧耳倾听，让这些对你的劝勉之言进入你们的心里。
首先，你们这些重生的人，你们既不能像其他人那样生活，也不能像自己从前那样生活。现在，上帝对你们有不同的要求和期望。要留心听上帝的这些劝勉和命令：“我劝你们……既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4：1）；“只要你们行事为人与基督的福音相称”（腓1：27）；“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子”（西1：10）；“弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣，劝你们，既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。上帝的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4：1，3）。所以，你们这些约民啊，要振奋精神，遵行耶和华的道，正如《历代志下》第17章6节中记载的约沙法王所做的那样。“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听：不要记念你的民和你的父家；王就羡慕你的美貌，因为祂是你的主；你当敬拜祂”（诗45：10…11）；“行事为人就当像光明的子女”（弗5：8）；“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1：16）。所以，如果任何来自上帝你天父的恳求、劝勉或者命令在你们的心里有一些影响，就让你们的心被此激励起来，热心地追求成圣吧。
要仔细思想你们的灵命状态，因此被挑旺起来，开始圣洁之旅。
（1）难道你不是被拣选的族类吗？（彼前2：9）。主在永恒中就已经知道你，把你从其他人中分别出来，命定你作祂所爱的，把你从众人中拣选出来，惟独使你作祂的产业，因为祂“……乃是预定我们……得救”（帖前5：9）。“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1：4）。难道这样恩典而又荣耀的分别——这个分别的目的是要我们圣洁——不应该印在我们的心上，让我们决心一定要过一个分别为圣的生活吗？
（2）动动脑子想一想，主任凭世界上别的人在基督之外，不知道所应许的恩约，毫无盼望，不认识上帝；而你在本质上和这些人是一样的，主却拣选了你，分派你“去结果子”（约15：16）。想一想祂以圣召召了你（提后1：9），救了你们“脱离黑暗的权势，把你们迁到祂爱子的国里”（西1：13），这样你“与圣徒同国，是上帝家里的人了”（弗2：19）。难道我们不应该是一个分别出来的民族吗？难道我们行事为人不应该与属世的人有分别吗？难道我们不应该表现出来自己“是君尊的祭司，是圣洁的国度”（彼后2：9），以便所有看见我们的人都能认出我们是耶和华赐福的后裔（赛61：9）吗？当初亚伯拉罕被从迦勒底的吾珥呼召出来，离开那里之后，他再也不想回到那里，他也不能忍受自己死后儿子被带回那里。当以色列人蒙召出了埃及之后，上帝也不允许他们再回到那里。对于我们而言，同样也是如此；我们已经被从世界中呼召出来，脱离了世界，我们又怎么能再回到世界中去呢？
第三，继续思想，分别反思你们与上帝和基督的关系，让这激励你们舍弃一切，热心地操练爱心以及爱心所要求的一切。
你和基督之间确实有一个联合，你们和祂确实已经成为一灵（林前6：17）。你们确实已经与基督连接在一起，就好像橄榄枝嫁接在橄榄树上一样，因而你们已经在基督的生命和性情上有份了（罗11：17）。那么难道在我们里面不应该显现出和耶稣同样的生命吗？难道我们不应该像耶稣那样行事为人吗？你们实在是主耶稣的新妇——在所罗门的《雅歌》中一般都是这样称呼你们的。新妇难道不装饰自己，使自己在新郎面前显得愉快可爱吗？那么你们为什么不为主耶稣做同样的事情？难道我们不应该和保罗一样非常渴望“无论是住在身内，离开身外，要得主的喜悦”（林后5：9）吗？然而，什么是主耶稣所喜悦的装饰呢？那就是圣洁。“祢的殿永称为圣是合宜的”（诗93：5）。关于这一点，主耶稣说：“王女啊，你的脚在鞋中何其美好！“（歌7：1）所以，向耶稣显明你们被世界所蔑视，显明你们的谦卑，显明你们信靠祂，显明你们欢喜地仰赖祂的方式，以便祂能喜悦你们。
你们是爱慕主耶稣的童女。“……所以众童女都爱祢”（歌1：3）。因此要有童女的心，使你自己远离世界，纯洁无暇，要有像鸽子那样的眼睛，把你一切的爱都献给耶稣，以便祂能够看见你的爱，因你而欢喜。
你们被称为上帝的儿女，你们也确实是上帝的儿女。“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀“（腓2：15）。所以，你们不是属于这个世界的，而是属于另外一个世界的；更确切地说，天堂才是你们真正的家，你们是那里的儿女。难道孩子不忠于他的父亲并抵挡仇敌吗？难道孩子不尊崇、敬畏、爱慕、侍奉他的父亲，在举止、衣着以及选择同伴方面都完全合乎他父亲的旨意吗？所以，既然你们是上帝的儿女，就当像上帝的儿女那样行事为人，让众人从你们的行为中看出你们在这世上是客旅，天堂才是你们的家，上帝是你们的父亲，你们是上帝的儿女。
第四，想一想罪是什么，世界是什么，这样你可能就更愿意脱离罪和世界。因着罪与上帝隔离的人在看得见的东西里面寻求上帝的喜悦，因而背离了看不见的上帝。旧亚当的性情仍旧存在于重生的人里面，所以你必须特别警醒。因此，你们这些上帝的儿女，你们既然再次以上帝为乐，在祂里面寻求快乐，那么你们与世界及其中的一切还有什么关系呢？即便是世界上最荣华之处，又有什么意义呢？所罗门被上帝的灵所感动，根据自己的经验说道：“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1：2）。
（1）有多少人渴望得到某些荣华或者追求某些事情呢？但是，一个人得到了，其他的人只能看着，徒然追求了一番。你多么经常地渴望得到这个或者那个，幻想着它能带给你快乐啊！当你追求它时，它又多么经常地从你面前逃走，以至于你不能抓住它，而是白费时间和努力啊！
（2）即使你确实得到了它，你又多少次地体验到其中包含了多少扎伤你的荆棘，多少刺伤你的蒺藜，多少玷污自己的烂苹果啊！因此，你为自己所获得的感到羞愧和尴尬，或者你发现自己所得到的只不过是一把苍蝇，张开手它们就都飞走了。
（3）除此之外，难道你没有常常经历到这些对于属世之事的追求、渴望、寻求——无论你的伪装多么美丽——搅扰你的灵魂，使它不得安宁，掠夺了你的自由，使你的良心不安吗？难道这些没有使你丧失对于上帝的属灵认识以及与上帝的联合吗？难道这些没有妨碍你迫切亲密地祷告，阻止你操练德行吗？难道你还要继续冥顽不化，以自己的愁苦和羞辱为乐吗？
（4）难道你没有经历过即使我们只是略微使用一下这个世界，她就变得多么有吸引力吗？——难道你没有经历过肉体多么容易从世界中得到力量，而人若想要能够活泼地、迫切地、完全地与世界分离，需要做出多么大的努力吗？难道你没有经历过自己是多么容易被世界吸引离开主，是多么难以忘记肉体曾经享受过的甘甜吗？那么难道你不应该小心谨守，以便世界不能再迷惑你吗？
（5）而且，这只不过是偶像崇拜，极其严重地轻慢了上帝——好像人能够在受造之物中找到自己的乐趣，或者好像全备的上帝必须拥有更多的东西。难道这样做不会冒犯上帝吗？难道祂不会收回自己的恩典吗？难道祂不会刑罚这些不义的儿女吗？难道祂不会让他们经历跑到破裂的蓄水池边求水那样的惨痛吗？
（6）这个世界中最好的东西不过是利益、尊荣和享乐。亲爱的弟兄们哪，然而如果你仔细分析这些东西的本质，它们又有什么价值呢？
在你能够看见、闻到、尝到的东西里面寻找快乐，在污秽的刺激中寻找快乐都只不过是昙花一现。它大声地对你呼喊：你不可能在我里面找到快乐。你为什么要让自己的双眼专注于毫无意义的东西？你的灵魂仍旧是空虚的。我说过什么？空虚？你的灵魂充满了焦虑和童女所不应有的属世的污染。
这个世界的财富有什么意义呢？它们能给拥有者带来一丝一毫的益处吗？能使他更有吸引力，或者更荣耀吗？如果这些财富是以诚实的方式得到的，那么通常都是以极大的痛苦为代价才得到的；它们被小心翼翼地保存起来，这些不稳定的财富会插翅飞走，给人带来忧愁。这些财富通常都会使所有者谨小慎微，给他带来不满足的欲望、骄傲——还有灭亡。如果不是因为富有，有多少人本应该是很好的人啊！有多少人因为颈项上坠着像磨石一样的金块或银块而堕入永远的深渊里啊！总而言之，虚妄的尊荣是可憎的，约民必须厌恶它，必须像除掉衣服上的碳火一样快快地抛弃它。哦，罪人哪，除了你元首的尊荣以外，你还有什么尊荣呢？你必须披戴祂的尊荣并以此为满足。悄悄地以你自己的尊荣、赞美、夸奖、尊敬、爱戴、喜爱为行动的目标，这必将导致一切都以你自己为最终目的，这是偷窃本应属于上帝的东西，以你自己为上帝。这玷污了你所有的好行为，使你的灵魂忧伤，掠夺了你的自由，使你丧失了上帝的祝福。亲爱的弟兄啊，你在追求自我的过程中得到过什么呢？你的灵魂在智慧、学识、敬虔方面有所长进吗？一捆庄稼、一棵树、一块泥土、一个罪人、一个去往地狱的人，以及一个魔鬼的仆人问候你、向你鞠躬、敬拜你、尊重你、赞扬你等等，这些对你来说是非常重大的事吗？或者当一个敬虔之人，把你当作偶像来崇拜，并因此玷污了他自己的灵魂时——当这种爱本来应当集中在基督身上，他们的心本来应当单单仰望基督，如今却转向你，会发生什么事呢？如果基督的荣耀被偷窃了，祂的儿女变得败坏了，你会因此得益吗？既然你只不过是一个空空的口袋，那么你会高高兴兴地让自己充满空气、因骄傲而膨胀起来，并因此在上帝、圣天使和智慧的敬虔人眼中看为可憎的吗？你很快就会在上帝和众人面前成为嘲笑的对象，并为自己感到羞愧。用有智慧的纯正的判断仔细想一想世界上的一切荣耀、喜乐、益处，你就会发现它们既不适合你，也不会为你效力，而是于你有害的。所以，在主的恩约上有份的人啊，把这一切属世的东西留给属世的人吧，他们的产业在今生。你应该为那些上面的、看不见的、属灵的东西而活，显明你在这世上确实是客旅。你是君王的孩子，你的身份尊贵，不应该与乞丐同乐，不应该沉迷于属世的玩具。不要为此争辩，不要为此嫉妒任何人，不要为此寻求他人的帮助。对于你的尊荣、喜乐、益处而言，仅有基督就足够了。
第五，为了挑旺你过一个圣洁的生活，你当单单仰望你与之有约的上帝你的主。这应该多么有力地激励你啊！“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（彼前1：15…16）。你当为此留心上帝的属性、旨意和尊荣。
（1）想一想上帝的属性。上帝值得你全身心地为祂而活，值得你满怀爱慕、敬畏、自信以及侍奉之心委身于祂，一切行动都以祂为最终的目的。“万国的王啊，谁不敬畏祢？敬畏祢本是合宜的”（耶10：7）。“我们的主，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的”（启4：11）。难道你在对主的卓越、威严、宝贵和圣洁没有鲜明印象的状态中生活得还不够长久吗？难道你在那种不晓得上帝本身就是过圣洁生活的最重要根基和动力的状态中生活得还不够长久吗？难道你在远离上帝的光景中生活得还不够长久吗？难道你没有忽视高举上帝、在你一切所行的事上都承认祂、行事为人都在上帝面前吗？然而，既然你已经进入到与这位上帝的圣约之中，你现在必须做的只有一件事，那就是仰望上帝；如果你这样行，你就会发现这将改变你的面容，使你的脸熠熠发
