改革宗神学论成圣与圣洁-第5章
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，你现在必须做的只有一件事，那就是仰望上帝；如果你这样行，你就会发现这将改变你的面容，使你的脸熠熠发光，就像摩西与上帝在山上交谈之后面皮发光一样。保罗对此是这样说的：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。
（2）要留意上帝的命令。上帝已经命令你要圣洁；这是上帝的命令：你们要圣洁。“你曾将祢的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守”（诗119：4）。你还没有结束按照自己的意志生活的状态吗？难道你还没有认识到受造之物应当使自己的意志与上帝的旨意联系在一起，并且他只能在这里面找到自己的福益吗？受造之物因着与上帝的各种各样的联系，对上帝负有不可推卸的责任——约民不仅不去完成上帝的旨意和命令，而且还抵挡它，在上帝面前做与此相反的事，难道你没有认识到这是多么可耻、多么可憎的吗？所以，你处于不顺服、使自己的心和耳背离上帝的律法、藉着放纵的灵满足于自己的情欲、不听从你良心里面上帝的声音这种状态中的时间已经足够长了。既然你还活着，既然上帝并没有离弃你，祂就对你有不同的要求。所以，当挑旺你自己的心！难道你不渴望敬畏主的名吗？你的内心难道不喜爱上帝的律法吗？所以，仰望那向你发布命令的，留心祂的旨意和诫命，留意你自己，这样你就会像顺服的儿女那样生活。
（3）留意上帝的尊荣。约民的圣洁生活是为了荣耀上帝。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你的好行为，便将荣耀归给你在天上的父”（太5：16）；“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15：8）。家人举止得当，孩子们都效法父亲的美德，这是父亲的尊荣。此处也是如此。其他的人不能荣耀上帝；只有上帝的儿女是上帝为自己所造的，好述说祂的美德（赛43：21）。他们是耶和华所栽的，为叫祂得荣耀（赛61：3）。在全世界的眼中，他们是山上的城市，是灯台上的灯；所以每个人都应该这样认识到自己的身份。因此，如果你没有圣洁地生活，没有藉着高尚的生活显明你属灵的性情，或者你任凭自己与世界同流合污，以至于没有人能够从你里面看到任何胜过世界的事情，那么你就不是在为上帝的尊荣而活，反而给祂带来耻辱，上帝的圣名因为你而被亵渎了。然而，如果你在行为和真理上像真圣徒那样显明自己——轻看荣华富贵以及罪恶的宴乐，而是圣洁、公义、节制、谦卑地生活，温柔地爱慕和敬畏上帝——那么你就得到了一个快乐的特权，那就是上帝因你得荣耀了。因此，愿对上帝的颂赞常在你口中，愿你常诉说那召你者的美德。愿你在黑暗中，在这弯曲悖谬的世代如同明光照耀，你的愿望就是荣耀上帝。
第六，当考虑到其他人时，约民的圣洁是非常必要的。有一句非常好的谚语说：“言传不如身教”。我们难以用语言描述圣洁的生活能够发挥多么巨大的作用。有的人可能是这个世界上能言善辩、大有能力、很有恩赐的牧师，但是如果他的生活不圣洁，那么他的一切恩赐都只能是有害无益的。然而，生活圣洁的牧师把教导传入敬虔人的心里。对于每一位约民来说都是如此。所以，难道你用自己与世俗之人几乎一样的闲散生活蒙蔽众人的时间还不够久吗？你是否曾经麻痹他们，让他们以为别人的圣洁都和你的一样，以至于他们满足于与你类似的生活，因而仍然停留在尚未归正的状态之中呢？哦，如果只是这样，很多人还没有被你触怒，可是他们看见你在罪人聚集的地方，看见你和罪人一样欢笑宴乐，看见你和罪人一样哗众取宠、炫耀卖弄，看见你和罪人一样沉迷于虚妄的追求，看见你里面不再有灵和生命、对上帝的敬畏、光照、纯洁、爱心、谦卑、属天的心思意念，看见你没有舍弃属世的事情和自己的意志，你简直就和罪人一模一样！如果你在所行的一切事上都是真正属灵、毫不虚伪造作，那么他们可能已经悔改归正了。他们可能已经认识到自己的行为是不正确的——真正的属灵并不是他们以前所认为的那样。使徒彼得在《彼得前书》3章1节中阐明了这一点：“他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。”
一个敬虔人对于另一个敬虔人的观察要比人们所想像的仔细得多。如果那些被认为是伟大基督徒的人，在行事为人中只表现出来极少的灵性，在行为上倾向世界，那么其他的基督徒很容易效仿他的行为，最后人们就会忘记敬虔的榜样，很快与世界同流合污。这种负面的影响将会逐渐扩大，因而教会就失去她的荣耀和光彩。然而，如果基督徒们——无论他们伟大，还是渺小——过一个分别为圣的生活，脱离世界，单单仰望天堂，如果他们在自己的言语行为上都毫不矫揉造作地表现出真正的灵性，这会强有力地使别人认识到自己有罪，使他们感到羞愧，激励他们。这样的行为渗入到心灵和情感之中。这样值得效法的行为指导着人们，即使这个人不在也如同他在一样。无论走到哪里，他们身后都留下一串串圣洁的脚印。在恩典中的小孩子是那些成熟信徒的老师，而那些成熟的信徒是小孩子们的榜样。因此，教会赢得了荣耀和光彩，尊敬和喜爱。以这样的方式，耶路撒冷成了地上的颂歌，给基督带来荣耀。让每一个在这一圣约上有份的人都开始以这样的方式生活吧，那么我们就会看到一个人被另一个人点燃，就像一只蜡烛点燃另一只蜡烛那样。
12。圣经中关于圣洁生活的丰富应许（The Rich Promises of Scripture in Reference to a holy Life）
第七，主应许要因圣洁而赐下很多荣耀的东西。尽管上帝的荣耀是最终的目标，由此而生发出来的行动是最卓越最崇高的，但一个基督徒也必须容许自己因着上帝对于这件或那件事的应许而受到鼓舞。上帝愿意许下诺言，这对我们而言应该是值得高兴的。我们必须让自己受到上帝用来挑旺我们的方法的带领，我们应该和摩西一样认识并经历到，仰望上帝应许给我们的奖赏是一个甜蜜而又强大的动力。人若很少深思这些奖赏，那是很悲哀的。上帝应许要为圣洁而赐下奖赏；然而，祂是出于恩典这样做的，就像父亲对孩子所做的那样。“守着这些（诫命）便有大奖赏”（诗19：11）。如果你要问这奖赏有多么大，那么我的回答是：“上帝为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。上帝不仅会在来生赐给他们这些东西，而且还会在今生赐给他们其中的一部分。上帝赐给那些操练圣洁之人的奖赏是这些：
（1）良心的平安。“爱祢律法的人大有平安，什么都不能使他们绊脚”（诗119：165）。圣洁与“锡安大道”（诗84：5）是同义词。行在这大道上的人步履坚定，心中经历奇妙的平安——上帝所赐、出人意外的平安（腓4：7）。
（2）甜蜜的喜乐。“秉行公义，使义人喜乐”（箴21：15）；“我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财富。我要在祢的律例中自乐；素来以祢的律例为诗歌……这是我心中所喜爱的”（诗119：14，16，54，111）。在罪中，只有忧伤；而在圣洁中，只有喜乐。这是灵魂里面上帝的国度，这是预先品尝天恩的滋味。那些渴望喜乐生活的人，就让他去追求圣洁吧。
（3）上帝对那些生活圣洁的人应许说，祂将要迎接他们，使他们得以与祂亲近，向他们启示自己。“祢迎接那欢喜行义记念祢道的人”（赛64：5）。下面的应许是值得特别注意的：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约14：21）。信徒还渴求别的什么呢？他还盼望别的什么呢？看哪，这正是上帝对那些遵守祂诫命之人的应许。《马太福音》第5章8节中也记载了这样的应许：“清心的人有福了！因为他们必得见上帝”。那些在成圣道路上不勤勉的人，不应该抱怨周围如此黑暗，他只看见了一点点上帝的光照。在其中喜乐的人，必定是在追求圣洁上勤勉的人。他将在内心里面经历到这些应许的应验。
（4）上帝应许那些圣洁的人，他们将要在成圣的道路上成长进步。“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多”（约15：2）。敬虔的人活着不可能不成圣；对他而言，若没有成圣就是持续的死亡。然而，像厩中的乳牛，像棕榈树，像黎巴嫩的香柏树那样成长——那才是灵魂的喜乐。难道对于所有敬虔的人来说不是如此吗？所以，挑旺你自己，仰望天上的赏赐，在其中高兴欢喜，然后，藉着上帝必然会赐予你的长进，你就会被激发起来，竭力追求圣洁。这最初可能会是艰难的，但以后会变得更加喜乐，更加容易。
（5）上帝应许要赐给那些在这个世界上舍己，轻看世界，爱慕并顺从上帝，认信基督，并因而追求圣洁生活的人永远的福乐。“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”（提前4：8）；“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住”（太25：34…35）。永远的福乐是最终的益处——哦，永无止境的祝福！哦，只有光明没有黑暗，只有生命没有死亡，只有喜乐没有忧伤，只有圣洁没有罪污！然而，上帝应许了这样的最终结局，是希望藉着这条高贵、美丽、荣耀、喜乐的成圣之路带领你。所以，你为什么还坐在那里不动，懒散地虚度光阴呢？你为什么还在绝望中沉沦呢？振作起来，努力向前，忘记背后，追求前面，这样才能抓住永生。
我们这样竭力挑旺你起来追求敬虔；然而，这是主在我们里面做工，让我们这样做。亲爱的读者，愿那位在别人里面做工，让他们既愿意去行，也确实去行的，也在你们里面做工，赐给你们这一切。阿们！
