长阿含经 林崇安-第10章
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自奉送。』 」
（406）時，彼使者受香姓語已，卽詣阿闍世王所，白言： 「香姓婆羅門
致問無量： 『起居輕利，撸Р綇娨可崂粗粒瑑A遲無量耶？今付使
者如來上牙，並可供養，以慰企望，明星出時，分舍利訖，當自奉送。』 」
（407）爾時，香姓以一瓶受一石許，卽分舍利，均為八分已，告眾人
言： 「願以此瓶，眾議見與，自欲於舍起塔供養。」
（408）皆言： 「智哉！是為知時。」卽共聽與。
（409）時，有畢愦迦税妆娙搜裕骸 钙虻責魈浚鹚B。」皆言與之。
（410）時，拘尸國人得舍利分，卽於其土起塔供養。
波婆國人、遮羅國、羅摩伽國、毗留提國、迦維羅衛國、毗舍離國、
摩竭國阿闍世王等，得舍利分已，各歸其國，起塔供養。
香姓婆羅門持舍利瓶歸起塔廟。
畢愦迦顺值責魈繗w起塔廟。
（411）當於爾時，如來舍利起於八塔，第九瓶塔，第十炭塔，第十一
生時髮塔。
何等時佛生？何等時出家？何等時成道？何等時滅度？
沸星出時生，沸星出出家，沸星出成道，沸星出滅度。
何等生二足尊？何等出叢林苦？何等得最上道？何等入涅槃
城？
沸星生二足尊，沸星出叢林苦，沸星得最上道，沸星入涅槃城。
八日如來生，八日佛出家，八日成菩提，八日取滅度。
八日生二足尊，八日出叢林苦，八日成最上道，八日入泥洹城。 62
二月如來生，二月佛出家，二月成菩提，二月取涅槃。
二月生二足尊，二月出叢林苦，二月得最上道，二月入涅槃城。
娑羅花熾盛，種種光相照；於其本生處，如來取滅度。
大慈般涅槃，多人稱讚禮；盡度諸恐畏，決定取滅度。
63
佛說長阿含經卷第五 第三經 典尊經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在羅閱祇耆闍崛山，與大比丘眾千二百五十人俱。
（3）爾時，執樂天般遮翼子，於夜靜寂無人之時，放大光明，照耆闍
崛山，來至佛所，頭面禮佛足已，在一面立。
（4）時，般遮翼白世尊言：「昨梵天王至忉利天，與帝釋共議。我親從
彼聞，今者寧可向世尊說不？」
（5）佛言： 「汝欲說者，便可說之。」
（6）般遮翼言： 「一時，忉利諸天集法講堂，有所講論。
（7）時，四天王隨其方面，各當位坐：
提帝賴吒天王在枺阶涿嫖飨颍坩屧谇啊！�
毗樓勒天王在南方坐，其面北向，帝釋在前。
毗樓博叉天王在西方坐，其面枺颍坩屧谇啊！�
毗沙門天王在北方坐，其面南向，帝釋在前。
（8）時，四天王皆先坐已，然後我坐。
（9）復有餘大神天，皆先於佛所，淨修梵行，於此命終，生忉利天，
使彼諸天，增益五福：
一者、天壽，二者、天色，三者、天名稱，四者、天樂，五者、天威
德。
（10）時，諸忉利天皆踊躍歡喜言：『增益諸天眾，減損阿須倫眾。』
（11）爾時，釋提桓因知諸天人有歡喜心，卽為忉利諸天而作頌曰：
『忉利諸天人，帝釋相娛樂；禮敬於如來，最上法之王。
諸天受影福，壽、色、名、樂、威；於佛修梵行，故來生此間。
復有諸天人，光色甚巍巍；佛智慧弟子，生此復殊勝。
忉利及因提，思惟此自樂；禮敬於如來，最上法之王。』
（12）爾時，忉利諸天聞此偈已，倍復歡喜，不能自勝，增益諸天眾，
減損阿須倫眾。
（13）釋提桓因見忉利天歡喜悅豫，卽告之曰： 『諸賢！汝等頗欲聞如
來八無等法不？』
（14）時，忉利諸天言： 『願樂欲聞。』
（15a）帝釋報言： 『諦聽！諦聽！善思念之。
諸賢！如來、至真、等正覺十號具足，不見過去、未來、現在有〔十
號具足〕 ，如佛者也。
（15b）佛法微妙，善可講說，智者所行，不見過去、未來、現在有微 64
妙法，如佛者也。
（15c）佛由此法，而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，不見過去、未來、
現在能於此法而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，如佛者也。
（15d）諸賢！佛以此法自覺悟已，亦能開示涅槃徑路，親近漸至，入
於寂滅。譬如恆河水、炎摩水，二水並流，入於大海。佛亦如是，善
能開示涅槃徑路，親近漸至，入於寂滅，不見過去、未來、現在有能
開示涅槃徑路，如佛者也。
（15e）諸賢！如來眷屬成就，剎利、婆羅門、居士、沙門、有智慧者，
皆是如來成就眷屬，不見過去、未來、現在眷屬成就，如佛者也。
（15f）諸賢！如來大眾成就，所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
不見過去、未來、現在大眾成就，如佛者也。
（15g）諸賢！如來言行相應，所言如行，所行如言，如是則為法法成
就，不見過去、未來、現在言行相應，法法成就，如佛者也。
（15h）諸賢！如來多所饒益，多所安樂，以慈愍心利益天人，不見過
去、未來、現在多所饒益，多所安樂，如佛者也。
諸賢！是為如來八無等法。』
（16）時，忉利天作是說言： 『若使世間有八佛出者，當大增益諸天眾，
減損阿須倫眾。』
（17）時，忉利天言： 『且置八佛，正使七佛、六佛，乃至二佛出世者，
亦大增益諸天眾，減損阿須倫眾，何況八佛？』
（18）時，釋提桓因告忉利天言： 『我從佛聞，親從佛受，欲使一時二
佛出世，無有是處，但使如來久存於世，多所慈愍，多所饒益，天人
獲安，則大增益諸天眾，減損阿須倫眾。』 」
（19）時，般遮翼白佛言： 「世尊！忉利諸天所以集法講堂上者，共議
思惟，稱量觀察，有所教令，然後為四天王。四天王受教已，各當位
而坐，其坐未久，有大異光照於四方。
（20）時，忉利天見此光已，皆大驚愕： 『今此異光，將有何怪？』
（21）諸大神天有威德者，亦皆驚怖： 『今此異光，將有何怪？』
（22）時，大梵王卽化為童子，頭五角髻，在大眾上虛空中立，顏貌端
正，與眾超絕，身紫金色，蔽諸天光。
時，忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不請坐。
（23）時，梵童子隨所詣坐，坐生欣悅。譬如剎利水澆頭種，登王位時，
踊躍歡喜。來坐未久，復自變身，作童子像，頭五角髻，在大眾上虛
空中坐，譬如力士坐於安座，嶷然不動，而作頌曰： 65
『忉利諸天人，帝釋相娛樂；禮敬於如來，最上法之王。
諸天受影福，壽、色、名、樂、威；於佛修梵行，故來生此間。
復有諸天人，光色甚巍巍；佛智慧弟子，生此復殊勝。
忉利及因提，思惟此自樂；禮敬於如來，最上法之王。』
（24）時，諸忉利天語童子曰： 『吾等聞天帝釋稱說如來八無等法，歡
喜踊躍，不能自勝。』
（25）時，梵童子語忉利天言： 『何等如來八無等法？吾亦樂聞。』
（26）時，天帝釋卽為童子說如來八無等法。忉利諸天、童子聞說已，
倍復歡喜，不能自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾。
（27）是時，童子見天歡喜，復增欣躍，卽告忉利天曰： 『汝等欲聞一
無等法不？』
（28）天曰： 『善哉！願樂欲聞。』
（29）童子告曰： 『汝樂聞者，諦聽！諦受！當為汝說。』 告諸天曰： 『如
來往昔為菩薩時，在所生處聰明多智。
（30）諸賢！當知過去久遠時，世有王名曰地主，第一太子名曰慈悲。
王有大臣名曰典尊，大臣有子名曰焰鬘。太子慈悲有朋友，其朋亦與
六剎利大臣而為朋友。地主大王欲入深宮撸驃蕵窌r，卽以國事委付
典尊大臣，然後入宮作倡伎樂，五欲自娛。
（31）時，典尊大臣欲理國事，先問其子，然後決斷；有所處分，亦問
其子。其後典尊忽然命終，時地主王聞其命終，愍念哀傷，撫膺而曰：
『咄哉！何辜失國良輔？』
（32）太子慈悲默自念言： 『王失典尊以為憂苦，今我宜往諫於大王，
無以彼喪而生憂苦。所以然者，典尊有子名曰焰鬘，聰明多智乃過其
父，今可徵召以理國事。』
（33）時，慈悲太子卽詣王所，具以上事白其父王。
（34）王聞太子語已，卽召焰鬘而告之曰： 『吾今以汝補卿父處，授汝
相印。』彼時焰鬘受相印已，王欲入宮，復付後事。
（35）時，相焰鬘明於治理，父先所為，焰鬘亦知，父所不及，焰鬘亦
知。其後名稱流聞海內，天下咸稱為大典尊。
（36）時，大典尊後作是念： 『今王地主年已朽邁，餘壽未幾，若以太
子紹王位者，未為難也，我今寧可先往語彼六剎利大臣：今王地主年
已朽邁，餘壽未幾，若以太子紹王位者，未為難也。君等亦當別封王
土，居位之日，勿相忘也。』
（37）時，大典尊卽往詣六剎利大臣，而告之曰： 『諸君！當知今王地 66
主年已朽邁，餘壽未幾，若以太子紹王位者，未為難也。汝等可往白
太子此意：我等與尊生小知舊，尊苦我苦，尊樂我樂。今王衰老，年
已朽邁，餘壽未幾，今者太子紹王位者，未為難也。尊設登位，當與
我封。』
（38）時，六剎利大臣聞其語已，卽詣太子，說如上事。太子報言： 『設
吾登位，列土封國，當更與誰？』
（39）時，王未久忽然而崩，國中大臣尋拜太子補王正位。王居位已，
默自思念： 『今立宰相，宜准先王。』復自思念： 『誰堪此舉？正當卽
任大典尊位。』
（40）時，王慈悲卽告大典尊： 『我今使汝卽於相位，授以印信，汝當
勤憂，綜理國事。』
（41）時，大典尊聞王教已，卽受印信。王每入宮，輒以後事付大典尊。
（42）大典尊復自念言： 『吾今宜往六剎利所，問其寧憶昔所言不？』
卽尋往詣語剎利曰： 『汝今寧憶昔所言不？今者太子以登王位，耄�
深宮，五欲自娛。汝等今者可往問王：王居天位，五欲自娛，寧復能
憶昔所言不？』
（43）時，六剎利聞是語已，卽詣王所，白大王言： 『王居天位，五欲
自娛，寧復能憶昔所言不？列土封邑，誰應居之？』
（44）王曰： 『不忘昔言。列土封邑，非卿而誰？』
王復自念： 『此閻浮提地，內廣外狹，誰能分此以為七分？』
復自念言： 『唯有大典尊乃能分耳。』 卽告之曰：『汝可分此閻浮提地，
使作七分。』
（45）時，大典尊卽尋分之，王所治城，村邑郡國，皆悉部分，六剎利
國亦與分部。
（46）王自慶言： 『我願已果。』
（47）時，六剎利復自慶幸： 『我願已果，得成此業，大典尊力也。』
六剎利王復自思念： 『吾國初建，當須宰輔，誰能堪任？如大典尊，
卽當使之，通領國事。』
（48）爾時，六剎利王卽命典尊，而告之曰： 『吾國須相，卿當為吾通
領國事。』於是，六國各授相印。
（49）時，大典尊受相印已，六王入宮撸в^娛樂，時皆以國事付大典尊。
大典尊理七國事，無不成辦。時，國內有七大居士，典尊亦為處分家
事，又能教授七百梵志諷誦經典。七王敬視大典尊相，猶如神明，國
七居士視如大王，七百梵志視如梵天。 67
（50）時，七國王、七大居士、七百梵志皆自念言： 『大典尊相，常與
梵天相見，言語坐起親善。』
（51）時，大典尊默識七王、居士、梵志意，謂我常與梵天相見，言語
坐起；然我實不見梵天，不與言語，不可餐默，虛受此稱。我亦曾聞
諸先宿言，於夏四月閑居靜處，修四無量者，梵天則下，與共相見。
今我寧可修四無量，使梵天下，共相見不？
（52）於是，典尊至七王所而白王言： 『唯願大王顧臨國事！我欲於夏
四月修四無量。』
（53）七王告曰： 『宜知是時。』
（54）大典尊相又告七居士： 『汝等各勤己務，吾欲夏四月修四無量。』
（55）居士曰：『諾！宜知是時。』
（56）又告七百梵志： 『卿等當勤諷誦，轉相教授，我欲於夏四月修四
無量。』
（57）梵志曰：『諾！今者大師宜知是時。』
（58）時，大典尊於彼城枺扉e靜室，於夏四月，卽於彼止，修四無量，
然彼梵天猶不來下。典尊自念：我『聞先宿舊言，於夏四月，修四無
量，梵天下現。今者寂然，聊無髣髴。』
（59）時，大典尊以十五日月滿時，出其靜室，於露地坐。坐未久頃，
有大光現，典尊默念：今『此異光，將無是梵欲下瑞耶？』
（60）時，梵天王卽化為童子，五角髻，在典尊上虛空中坐，典尊見已，
說頌曰：
此是何天像，在於虛空中，光照於四方，如大火＇艸/積＇燃？
（61）時，梵童子以偈報曰：
唯梵世諸天，知我梵童子，其餘人謂我，祀祠於大神。
（62）時，大典尊以偈報曰：
今我當諮承，奉誨致恭敬，設種種上味，願天知我心。
（63）時，梵童子復以偈報曰：
典尊汝所修，為欲何志求？今設此供養，當為汝受之。
（64）又告大典尊：汝若有所問，自恣問之，當為汝說。
（65）時，大典尊即自念言：我今當問現在事耶？問未然事耶？
復自念言：今世現事，用復問為？當問未然幽冥之事。卽向梵童子以
偈問曰：
今我問梵童，能決疑無疑，學何住何法，得生於梵天？
（66）時，梵童子以偈報曰： 68
當捨我人想，獨處修慈心，除欲無臭穢，乃得生梵天。
（67）時，大典尊聞是偈已，卽自念言：梵童子說偈，宜除臭穢，我不
解此，今宜更問。時，大典尊卽以偈問曰：
梵偈言臭穢，願今為我說，誰開世間門，墮惡不生天？
（68）時，梵童子以偈報曰：
欺妄懷嫉妬，習慢增上慢，貪欲瞋恚癡，自恣藏於心。
此世間臭穢，今說令汝知，此開世間門，墮惡不生天。
（69）時，大典尊聞此偈已，復自念言：梵童子所說臭穢之義我今已解，
但在家者無由得除，今我寧可捨世出家，剃除鬚髮，法服修道耶？
（70）時，梵童子知其志念，以偈告曰：
汝能有勇猛，此志為勝妙；智者之所為，死必生梵天。
（71）於是，梵童子忽然不現。
（72）時，大典尊還詣七王白言：大王！唯願垂神善理國事，今我意欲
出家離世，法服修道。所以者何？我親於梵童子聞說臭穢，心甚惡之。
若在家者，無由得除。
（73）彼時，七王卽自念言：凡婆羅門多貪財寶，我今寧可大開庫藏，
恣其所須，使不出家。時，七國王卽命典尊，而告之曰：設有所須，
吾盡相與，不足出家。
（74）時，大典尊尋白王曰：我今以為蒙王賜已，我亦大有財寶，今者
盡留以上大王，願聽出家，遂我志願！
（75）時，七國王復作是念：凡婆羅門多貪美色，今我寧可出宮婇女，
以滿其意，使不出家。王卽命典尊而告之曰：若須婇女，吾盡與汝，
不足出家。
（76）典尊報曰：我今已為蒙王賜已，家內自有婇女眾多，今盡放遣，
求離恩愛，出家修道。所以然者？我親從梵童子聞說臭穢，心甚惡之。
若在家者，無由得除。
（77）時，大典尊向慈悲王，以偈頌曰：
王當聽我言，王為人中尊，賜財寶婇女，此實非所樂。
（78）時，慈悲王以偈報曰：
檀特伽陵城，阿婆布和城，阿槃大天城，鴦伽瞻婆城，
數彌薩羅城，西陀路樓城，婆羅伽尸城，盡汝典尊造。
五欲有所少，吾盡當相與；宜共理國事，不足出家去。
（79）時，大典尊以偈報曰：
我五欲不少，自不樂世間；已�
