长阿含经 林崇安-第19章

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心無傾邪。　
二者、得善知識。　
三者、言語中正，多所合受。　
四者、好求善法，分布不悋。　
五者、諸梵行人有所施設，輒往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人
為。　
六者、多聞，聞便能持，未曾有忘。　
七者、精進，滅不善法，增長善法。　
八者、常自專念，無有他想，憶本善行，若在目前。　
九者、智慧成就，觀法生滅，以賢拢�律而斷苦本。　　　127
十者、樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有眨麘颉！�
（26b）云何十修法？謂十正行：　
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正
智。　
（26c）云何十覺法？謂十色入：　
眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、樱�入。
（26d）云何十滅法？謂十邪行：　
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪
智。　
（26e）云何十退法？謂十不善行迹：　
身殺、盜、淫，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妬、邪見。
（26f）云何十增法？謂十善行：　
身不殺、盜、淫，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、
邪見。　
（26g）云何十難解法？謂十賢拢�居：　
一者、比丘除滅五枝，二者、成就六枝，三者、捨一，四者、依四，
五者、滅異諦，六者、勝妙求，七者、無濁想，八者、身行已立，九
者、心解脫，十者、慧解脫。　
（26h）云何十生法？謂十稱譽處：　
若比丘自得信已，為他人說，亦復稱歎諸得信者。　
自持戒已，為他人說，亦復稱歎諸持戒者。　
自少欲已，為他人說，亦復稱歎諸少欲者。　
自知足已，為他人說，亦復稱歎諸知足者。　
自樂閑靜，為他人說，亦復稱歎樂閑靜者。　
自多聞已，為他人說，亦復稱歎諸多聞者。　
自精進已，為他人說，亦復稱歎諸精進者。　
自專念已，為他人說，亦復稱歎諸專念者。　
自得禪定，為他人說，亦復稱歎得禪定者。　
自得智慧，為他人說，亦復稱歎得智慧者。　
（26i）云何十知法？謂十滅法：　
正見之人能滅邪見，諸緣邪見，起無數惡，亦盡除滅；諸因正見，生
無數善，盡得成就正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、
正解脫、正智。正智之人能滅邪智，諸因邪智，起無數惡，悉皆除滅；
諸因正智，起無數善法，盡得成就。　　　128
（26j）云何十證法？謂十無學法：　
無學正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、
正智。　
（27）諸比丘！是為百法，如實無虛，如來知已，平等說法。」　
（28）爾時，舍利弗佛所印可，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行！　　
　
　　　129
第一一經　　　增一經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。　
（3）爾時，世尊告諸比丘：　「我與汝等說微妙法，上中下言，皆悉真正，
義味清淨，梵行具足，謂一增法也。汝等諦聽！善思念之，當為汝說。」
（4）時，諸比丘受教而聽。　
（5）佛告比丘：　「一增法者，謂一成法、一修法、一覺法、一滅法、一
證法。　
（a）云何一成法？謂不捨善法。　
（b）云何一修法？謂常自念身。　
（c）云何一覺法？謂有漏樱�。　
（d）云何一滅法？謂有我慢。　
（e）云何一證法？謂無礙心解脫。　
（6）又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二證法。　
（a）云何二成法？謂知慚、知愧。　
（b）云何二修法？謂止與觀。　
（c）云何二覺法？謂名與色。　
（d）云何二滅法？謂無明、有愛。　
（e）云何二證法？謂明與解脫。　
（7）又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三證法。　
（a）云何三成法？一者、親近善友，二者、耳聞法音，三者、法法成
就。　
（b）云何三修法？謂三三昧：空三昧、無相三昧、無作三昧。　
（c）云何三覺法？謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。　
（d）云何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。　
（e）云何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。　
（8）又有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四證法。　
（a）　云何四成法？一者、住中國，二者、近善友，三者、自謹慎，四
者、宿植善本。　
（b）云何四修法？住四念處：　
比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不
懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世
貪憂。　
受、意、法觀，亦復如是。　　　130
（c）云何四覺法？謂四食：摶食、樱�食、念食、識食。　
（d）云何四滅法？謂四受：欲受、我受、戒受、見受。　
（e）云何四證法？謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿
羅漢果。　
（9）又有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五證法。　
（a）云何五成法？謂五滅盡支：　
一者、信佛、如來、至真，十號具足。　
二者、無病，身常安耄А！�
三者、伲�直無有諛諂，直趣如來涅槃徑路。　
四者、專心不亂，諷誦不忘。　
五者、善於觀察法之起滅，以賢拢�行盡於苦本。　
（b）云何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。　
（c）云何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。　
（d）云何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑蓋。　
（e）云何五證法？謂五無學聚：無學戒聚、無學定聚、慧聚、解脫聚、
解脫知見聚。　
（10）復有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六證法。　
（a）云何六成法？謂六重法。若有比丘修六重法，可敬可重，和合於
眾，無有諍訟，獨行無雜。云何六？　
於是，比丘身常行慈及修梵行，住仁愛心，名曰重法，可敬可重，和
合於眾，無有諍訟，獨行無雜。　
復次，比丘口慈、意慈，以己供養及阒叙N，與人共之，不懷彼此。
復次，比丘拢�所行戒，不犯不毀，無有染汙，智者所稱，善具足持戒，
成就賢拢�出要，平等盡苦，正見及諸梵行，是名重法，可敬可重，和
合於眾，無有諍訟，獨行不雜。　
（b）云何六修法？謂六念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。　
（c）云何六覺法？謂六內入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。　
（d）云何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛，香、味、樱�、法愛。　
（e）云何六證法？謂六神通：　
一者、神足通證，二者、天耳通證，三者、知他心通證，四者、宿命
通證，五者、天眼通證，六者、漏盡通證。　
（11）復有七成法、七修法、七覺法、七滅法、七證法。　
（a）　云何七成法？謂七財：　
信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、慧財，是為七財。　　　131
（b）云何七修法？謂七覺意：　
於是，比丘修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離，修法、修精進、修
喜、修猗、修定、修捨，依無欲、依寂滅、依遠離。　
（c）云何七覺法？謂七識住處：　
若有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住。　
復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住。　
復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住。　
復有眾生，一身一想，遍淨天是，是四識住處。　
復有眾生，空處住，是五識住。　
或識處住，是六識住。　
或不用處，是七識住。　
（d）云何七滅法？謂七使法：　
欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑使。　
云何七證法？為七漏盡力：　
於是，漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知見，觀
欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不貪於欲，心不住欲；於中復善觀
察，如實得知，如實見已，世間貪淫、惡不善法不起不漏，修四念處，
多修多行，五根、五力、七覺意、賢拢�八道，多修多行。　
（12）復有八成法、八修法、八覺法、八滅法、八證法。　
（a）云何八成法？謂八因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。云
何為八？　
如是比丘依世尊住，或依師長，或依智慧梵行者住，生慚愧心，有愛
有敬，是為初因緣；未得梵行而得智，得梵行已智增多。　
復次，依世尊住，隨時請問：　『此法云何義、何所趣？』尊長卽為開
演深義，是為二因緣。　
既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。　
不為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或請他說，猶復不捨賢拢�
默然，是為四因緣。　
多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，義味罩B，梵行具足；
聞已入心，見不流動，是為五因緣。　
修習精勤，滅不善行，善行日增，勉力堪任，不捨斯法，是為六因緣。
又以智慧知起滅法，拢�賢所趣能盡苦際，是為七因緣。　
又觀五受陰，生相、滅相；此色，色集、色滅；此受、想、行、識，
識集、識滅，是為八因緣；未得梵行而有智，已得梵行智增多。　　　132
（b）云何八修法？謂賢拢�八道：　
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。　
（c）云何八覺法？謂世八法：　
利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。　
（d）云何八滅法？謂八邪：　
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。　
（e）云何八證法？謂八解脫：　
色觀色，一解脫。　
內有色想，外觀色，二解脫。　
淨解脫，三解脫。　
度色想，滅瞋恚想，住空處，四解脫。　
度空處，住識處，五解脫。　
度識處，住不用處，六解脫。　
度不用處，住有想無想處，七解脫。　
度有想無想處，住想知滅，八解脫。　
（13）復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九證法。　
（a）云何九成法？謂九淨滅支法：　
戒淨滅支、心淨滅支、見淨滅支、度疑淨滅支、分別淨滅支、道淨滅
支、除淨滅支、無欲淨滅支、解脫淨滅支。　
（b）云何九修法？謂九喜本：　
一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解
脫。　
（c）云何九覺法？謂九眾生居：　
或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生居。　
或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。
或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。　
或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。　
或有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。　
復有眾生，空處住，是六眾生居。　
復有眾生，識處住，是七眾生居。　
復有眾生，不用處住，是八眾生居。　
復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。　
（d）云何九滅法？謂九愛本：　
因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，　　133
因嫉有守，因守有護。　
（e）云何九證法？謂九盡：　
若入初禪，則聲刺滅。　
入第二禪，則覺觀刺滅。　
入第三禪，則喜刺滅。　
入第四禪，則出入息刺滅。　
入空處，則色想刺滅。　
入識處，則空想刺滅。　
入不用處，則識想刺滅。　
入有想無想處，則不用想刺滅。　
入滅盡定，則想受刺滅。　
（14）復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十證法。　
（a）云何十成法？謂十救法：　
一者、比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏，平等學
戒，心無傾邪。　
二者、得善知識。　
三者、言語中正，多所堪忍。　
四者、好求善法，分布不悋。　
五者、諸梵行人有所施設，輒往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人
為。　
六者、多聞，聞便能持，未曾有忘。　
七者、精勤，滅不善法，增長善法。　
八者、常自專念，無有他想，憶本善行，如在目前。　
九者、智慧成就，觀法生滅，以賢拢�律斷於苦本。　
十者、樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有眨麘颉！�
（b）云何十修法？謂十正行：　
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正
智。　
（c）云何十覺法？謂十色入：　
眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、樱�入。　
（d）云何十滅法？謂十邪行：　
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪
智。　
（e）云何十證法？謂十無學法：　　　134
無學正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、
正智。　
（15）諸比丘！此名一增法，我今為汝等說如是法，吾為如來、為諸弟
子所應作者，皆已備悉，慈愍殷勤，訓誨汝等，汝等亦宜勤奉行之！
諸比丘！當在閑居樹下空處，精勤坐禪，勿自放恣。今不勉力，後悔
何益？此是我教，勤受持之。」　
（16）爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！　
　　　135
佛說長阿含經卷第十　
第一二經　　　三聚經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。　
（3）爾時，世尊告諸比丘：　「我與汝等說微妙法，義味清淨，梵行具足，
謂三聚法。汝等諦聽！思惟念之，當為汝說。」　
（4）時，諸比丘受教而聽。　
（5）佛告比丘：　「三法聚者：一法趣惡趣，一法趣善趣，一法趣涅槃。　
（a）云何一法趣於惡趣？謂無仁慈，懷毒害心，是謂一法將向惡趣。　
（b）云何一法趣於善趣？謂不以惡心加於眾生，是為一法將向善趣。　
（c）云何一法趣於涅槃？謂能精勤，修身念處，是為一法將向涅槃。　
（6）復有二法趣向惡趣，復有二法趣向善趣，復有二法趣向涅槃。　
（a）云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。　
（b）云何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。　
（c）云何二法趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。　
（7）復有三法趣向惡趣，三法向惡趣，三法向涅槃。　
（a）云何三法向惡趣？謂三不善根：　
貪不善根、恚不善根、癡不善根。　
（b）云何三法向善趣？謂三善根：　
無貪善根、無恚善根、無癡善根。　
（c）云何三法趣向涅槃？謂三三昧：　
空三昧、無相三昧、無作三昧。　
（8）又有四法趣向惡趣，四法向善趣，四法向涅槃。　
（a）云何四法向惡趣？謂愛語、恚語、怖語、癡語。　
（b）云何四法向善趣？謂不愛語、不恚語、不怖語、不癡語。　
（c）云何四法向涅槃？謂四念處：　
身念處、受念處、意念處、法念處。　
（9）復有五法向惡趣，五法向善趣，五法向涅槃。　
（a）云何五法向惡趣？謂破五戒：　
殺、盜、淫逸、妄語、飲酒。　
（b）云何五法向善趣？謂持五戒：　
不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。　
（c）云何五法趣向涅槃？謂五根：　
信根、精進根、念根、定根、慧根。　　　136
（10）又有六法向惡趣，六法向善趣，六法向涅槃。　
（a）云何六法向惡趣？謂六不敬：　
不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。　
（b）云何六法向善趣？謂六敬法：　
敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。　
（c）云何六法向涅槃？謂六思念：　
念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。　
（11）又有七法向惡趣，七法向善趣，七法向涅槃。　
（a）云何七法向惡趣？謂殺生、不與取、淫逸、妄語、兩舌、惡口、
綺語。　
（b）云何七法向善趣？謂不殺生、不盜、不淫、不欺、不兩舌、不惡
口、不綺語。　
（c）云何七法向涅槃？謂七覺意：　
念覺意、擇法覺意、精進覺意、猗覺意、定覺意、喜覺意、捨覺意。　
（12）又有八法向惡趣，八法向善趣，八法向涅槃。　
（a）云何八法向惡趣？謂八邪行：　
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。　
（b）云何八法向善趣？謂世正見、正志、正語