长阿含经 林崇安-第26章
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或時有人不摺陶＇，三結盡，薄淫、怒、癡，得斯陀含，還至此世而
取滅度，是為三教眨А！�
或時有人不摺陶＇，三結盡，得須陀洹，極七往返，必成道果，不墮
惡趣，是為四教眨А！�
（21b）此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與
如來等者，況欲出其上？
（22a）如來說法復有上者，為他說法，使戒清淨。戒清淨者，有諸沙
門、婆羅門所語至眨瑹o有兩舌，常自敬肅，捐除睡眠，不懷邪諂，
口不妄言，不為世人記於吉凶，不自稱說從他所得以示於人，更求他
利，坐禪修智，辯才無碍，專念不亂，精勤不怠。
（22b）此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與
如來等者，況欲出其上？
（23a）如來說法復有上者，謂解脫智。謂解脫智者，世尊由他因緣內
自思惟言：此人是須陀洹，此是斯陀含，此是阿那含，此是阿羅漢。
（23b）此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與
如來等者，況欲出其上？
（24a）如來說法復有上者，謂自識宿命智證。諸沙門、婆羅門種種方
便，入定意三昧，隨三昧心，自憶往昔無數世事，一生、二生……乃
至百千生成劫敗劫，如是無數我於某處生，名字如是，種、姓如是， 180
壽命如是，飲食如是，苦樂如是；從此生彼，從彼生此，若干種相，
自憶宿命無數劫事，晝夜常念本所經歷。此是色，此是無色；此是想，
此是無想，此是非無想，盡憶盡知。
（24b）此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如
來等者，況欲出其上？
（25a）如來說法復有上者，謂天眼智。天眼智者，諸沙門、婆羅門種
種方便，入定意三昧，隨三昧心，觀諸眾生，死者、生者，善色、惡
色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨其所行，盡見盡知。或有眾生，成
就身惡行、口惡行、意惡行，誹謗賢拢判暗挂姡韷拿K，墮三
惡道。或有眾生，成就身行善、口言善、意念善，不謗賢拢娬�
行，身壞命終，生天人中，以天眼淨，觀諸眾生，如實知見。
（25b）此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如
來等者，況欲出其上？
（26a）如來說法復有上者，謂神足證。神足證者，諸沙門、婆羅門以
種種方便，入定意三昧，隨三昧心，作無數神力，能變一身為無數身，
以無數身合為一身，石壁無礙，於虛空中結跏趺坐。猶如飛鳥，出入
於地；猶如在水，履水如地；身出煙火，如火積燃；以手捫日月，立
至梵天。
若沙門、婆羅門稱是神足者，當報彼言： 『有此神足，非為不有。此
神足者，卑賤下劣，凡夫所行，非是賢拢蘖暋！�
若比丘於諸世間愛色不染，捨離此已，如所應行，斯乃名為賢拢褡恪！�
於無喜色，亦不憎惡，捨離此已，如所應行，斯乃名曰賢拢褡恪！�
於諸世間愛色、不愛色，二俱捨已，修平等護，專念不忘，斯乃名曰
賢拢褡恪！�
（26b）〔此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與
如來等者，況欲出其上？〕
（27a）猶如世尊精進勇猛，有大智慧，有知、有覺，得第一覺，故名
等覺。世尊今亦不樂於欲，不樂卑賤凡夫所習，亦不勞勤受諸苦惱。
世尊若欲除弊惡法，有覺、有觀，離生喜、樂，撸ъ冻醵U，如是便能
除弊惡法，有覺、有觀，離生喜、樂，撸ъ冻醵U；二禪、三禪、四禪，
亦復如是。
（27b）精進勇猛，有大智慧，有知、有覺，得第一覺，故名等覺。』 」
（28）佛告舍利弗： 「若有外道異學來問汝言： 『過去沙門、婆羅門與沙
門瞿曇等不？』汝當云何答？ 181
彼復問言： 『未來沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云何答？
彼復問言： 『現在沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云何答？」
（29）時，舍利弗白佛言： 「設有是問： 『過去沙門、婆羅門與佛等不？』
當答言： 『有。』
設問： 『未來沙門、婆羅門與佛等不？』當答言： 『有。』
設問： 『現在沙門、婆羅門與佛等不？』當答言： 『無。』 」
（30）佛告舍利弗：「彼外道梵志或復問言： 『汝何故或言有？或言無？』
汝當云何答？」
（31）舍利弗言： 「我當報彼： 『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛
與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』
世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無答耶？」
（32）佛言： 「如是答，依法順法，不摺病Ｋ匀徽撸^去三耶三佛
與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
（33）爾時，尊者鬱陀夷在世尊後執扇扇佛，佛告之曰： 「鬱陀夷！汝
當觀世尊少欲知足，今我有大神力，有大威德，而少欲知足，不樂在
欲。鬱陀夷！若餘沙門、婆羅門於此法中能勤苦得一法者，彼便當豎
幡，告四遠言：『如來今者少欲知足，今觀如來少欲知足，如來有大
神力，有大威德，不用在欲。』 」
（34）爾時，尊者鬱陀夷正衣服，偏露右肩，右膝著地，叉手白佛言：
「甚奇！世尊！少有少欲知足如世尊者，世尊有大神力，有大威德，
不用在欲。若復有餘沙門、婆羅門於此法中，能勤苦得一法者，便能
豎幡，告四遠言： 『世尊今者少欲知足。』
舍利弗！當為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷數說此法，彼若於佛、
法、僧，於道有疑者，聞說此法，無復疑網。」
（35）爾時，世尊告舍利弗： 「汝當為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷數說此法。所以者何？彼於佛、法、僧，於道有疑者，聞汝所說，
當得開解。」
（36）對曰： 「唯然，世尊！」
（37）時，舍利弗即便數數為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法，
以自清淨故，故名清淨經。
（38）爾時，舍利弗聞佛所說，歡喜奉行！ 182
第一九經 大會經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在釋翅提國迦維林中，與大比丘眾五百人俱，盡是羅漢，
復有十方諸神妙天皆來集會，禮敬如來及比丘僧。
（3）時，四淨居天卽於天上各自念言：今者，世尊在釋翅提迦維林中，
與大比丘眾五百人俱，盡得阿羅漢，復有十方諸神妙天皆來集會，禮
敬如來及比丘僧。我等今者亦可往共詣世尊所，各當以偈稱讚如來。
（4）時，四淨居天猶如力士屈伸臂頃，於彼天洠В玲尦崽徨染S林中。
爾時，四淨居天到已，頭面禮足，在一面立。
（5a）時，一淨居天即於佛前，以偈讚曰：
「今日大眾會，諸天神普集；皆為法故來，欲禮無上眾。」
說此偈已，退一面立。
（5b）時，一淨居天復作頌曰：
「比丘見眾穢，端心自防護；欲如海吞流，智者護諸根。」
說此偈已，退一面立。
（5c）時，一淨居天復作頌曰：
「斷刺平愛坑，及填無明壍；獨撸鍦Q場，如善象眨！埂�
說此偈已，退一面立。
（5d）時，一淨居天復作頌曰：
「諸歸依佛者，終不墮惡趣；捨此人中形，受天清淨身。」
（6）爾時，四淨居天說此偈已，世尊印可，卽禮佛足，遶佛三匝，忽
然不現。
（7）其去未久，佛告諸比丘： 「今者諸天大集，今者諸天大集，十方諸
神妙天無不來此禮覲如來及比丘僧。諸比丘！過去諸如來、至真、等
正覺亦有諸天大集，如我今日；當來諸如來、至真、等正覺亦有諸天
大集，如我今日。諸比丘！今者諸天大集，十方諸神妙天無不來此禮
覲如來及比丘僧，亦當稱彼名號，為其說偈。比丘當知：
「諸依地山谷，耄Р匾娍晌罚簧碇儼滓拢瑵崪Q無垢穢。
天人聞此已，皆歸於梵天；今我稱其名，次第無錯謬。
諸天眾今來，比丘汝當知；世間凡人智，百中不見一。
何由乃能見，鬼神七萬眾？若見十萬鬼，猶不見一邊；
何況諸鬼神，周遍於天下？」
（8）〔時，〕地神有七千悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，
懷歡喜心來到比丘眾林中。 183
（9）時，有雪山神將六千鬼悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名
稱，懷歡喜心來到比丘眾林中。
（10）有一舍羅神將三千鬼悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，
懷歡喜心來到比丘眾林中。
（11）此萬六千鬼神悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，懷歡
喜心來到比丘眾林中。
（12）復有毗波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。
復有金毗羅神，住王舍城毗富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。
（13a）復有枺教犷^賴吒天王，領乾沓惒神，有大威德，有九十一子，
盡字因陀羅，皆有大神力。
（13b）南方毗樓勒天王，領諸龍王，有大威德，有九十一子，亦字因
陀羅，有大神力。
（13c）西方毗樓博叉天王，領諸鳩槃茶鬼，有大威德，有九十一子，
亦字因陀羅，有大神力。
（13d）北方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有大威德，有九十一子，亦
字因陀羅，有大神力。
（14）此四天王護持世者，有大威德，身放光明，來詣迦維林中。
（15）爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結咒曰：
「摩拘樓羅摩拘樓羅 毗樓羅毗樓羅 ＇示*旃…方＇陀那加摩世
致 迦尼延豆 尼延豆 波那攎 嗚呼奴奴主 提婆蘇暮 摩頭羅
支多羅斯那 乾沓波 那羅主 闍尼沙 尸呵 無蓮陀羅 鼻波蜜
多羅 樹塵陀羅 那閭尼呵 升浮樓 輸支婆迹婆」
（16）如是，諸王乾沓婆及羅剎皆有神足、形貌、色像，懷歡喜心來詣
比丘眾林中。
（17）爾時，世尊復結咒曰：
「阿醯 那陀瑟 那頭 毗舍離 沙呵 帶叉蛇 婆提 提頭
賴吒 帝婆沙呵 若利耶 加毗羅 攝波那伽 阿陀伽摩 天提伽
伊羅婆陀 摩呵那伽 毗摩那伽多 陀伽陀餘 那伽羅闍 婆呵沙
呵 叉奇提 婆提羅帝 婆提羅帝 毗枚大迹閦 毗呵四 婆嚀
阿婆婆四 伲嗔_ 速和尼那 求四多 阿婆由 那伽羅除 阿四
修跋羅 薩帝奴 阿伽 佛陀灑 失羅嚀 婆耶 憂羅頭婆延樓
素槃＇少/兔＇ 佛頭 舍羅＇少/兔＇ 伽類樓」
（18）爾時，世尊為阿修羅而結咒曰：
「祇陀 跋闍 呵諦 三物第 阿修羅 阿失陀 婆延地 婆 184
三婆四 伊弟 阿陀 提婆摩 天地 伽黎妙 摩呵祕摩 阿修羅
陀那祕羅陀 鞞摩伲禈恰⌒拶｜諦麗 婆羅呵黎 無夷連那婆 舍
黎阿細 跋黎 弗多羅那 薩鞞 鞞樓耶那那迷 薩那迷諦 婆黎
細如 羅耶跋兜樓 伊呵菴婆羅迷 三摩由伊 陀那 跋陀 若
比丘那 三彌涕 泥拔」
（19）爾時，世尊復為諸天而結咒曰：
「阿浮 提婆 萆犁醯陛 提豫 婆由 多陀＇少/兔＇ 跋
樓＇少/兔＇ 婆樓尼 世帝蘇彌 耶舍阿頭 彌多羅婆 伽羅那移婆
阿邏 提婆 摩天梯與 陀舍提舍 伽予 薩鞞 那難多羅婆跋那
伊地槃大 讎地 槃那槃大 耶舍卑＇少/兔＇ 暮陀婆那 阿醯揵大
比丘那 婆朱弟 婆尼 鞞弩 提步 舍伽利 阿醯 地 勇迷
那剎帝搿涣_息幾大 阿陀蔓 陀羅 婆羅鞞栴大蘇 婆尼捎 提
婆 阿陀 ＇示*旃…方＇陀 富羅翅支大 蘇黎耶蘇婆尼捎 提婆
阿陀 蘇提耶 富羅翅大 摩伽陀 婆蘇因 圖攎阿頭 釋拘 富
羅大攎 叔伽 伽羅摩 羅那阿大 鞞摩尼婆 嗚婆提 奇呵 波
羅無呵 鞞婆羅 微阿尼薩陀摩多 阿呵黎 彌沙阿 尼 阕嚕H
/兎＇ 歎奴阿 攎 余 提舍 阿醯跋沙 賒摩 摩呵賒摩 摩＇艸
/兎＇沙阿 摩＇艸/兎＇＇足*梳…木＇多摩 乞陀 波頭灑阿 陀
摩＇艸/兎＇ 波頭灑阿 醯阿羅夜 提婆 阿陀 黎陀夜 婆私 波
羅 摩訶 波羅阿陀 提婆摩 天 梯夜 差摩 兜率陀 夜摩
伽沙尼阿 尼 耍@ 耍耪鄣邸涮帷∧悄σ痢ⅰ∧钅α_提
阿陀醯 波羅念彌大 阿醯 提婆 提婆 闍蘭 提 阿奇 尸吁
波 摩阿栗吒攎耶 嗚摩 浮浮 尼婆私 遮婆 陀暮 阿周陀
阿尼 輸豆檀耶 ＇艸/兎＇ 阿頭 阿邏 毗沙門伊灑」
此是六十種天。
（20）爾時，世尊復為六十八五通婆羅門而結咒曰：
「羅耶梨沙耶何醯揵大婆尼伽毗羅跋兜鞞地闍＇艸/兎＇阿頭差暮
薩提鴦祇鞞地牟尼阿頭椋右钯な嫔称藕侨簦H/兎＇阿頭梵摩提
婆提那婆鞞地牟尼阿頭拘薩梨伊尼攎摩闍邏鴦祇邏野般闍阿樓嗚猿
頭 摩訶羅野阿拘提樓杙＇艸/兎＇阿頭六椋Ь闼_梨阿樓伽陵倚伽夷羅
檀醯罪否符野福都盧梨灑先陀步阿頭提那伽否婆 呵移伽耶羅野多
陀阿伽度婆羅蔓陀＇艸/兎＇迦牧羅野阿頭因陀羅樓迷迦符陀攎暮摩伽
醯阿敕傷俱卑予阿頭醯蘭若伽否鞞梨味余梨多他阿伽度阿醯婆好羅
子彌都盧多陀阿伽度婆斯佛離首陀羅羅予多陀阿伽度伊梨耶差摩訶 185
羅予先阿步多陀阿伽度般闍婆予婆梨地翅阿羅予多陀阿伽度 鬱阿
蘭摩訶羅予便被婆梨摩梨輸婆醯大那摩阿槃地苦摩梨羅予阿具斯利
陀那婆地阿頭翅鞞羅予尸伊昵彌昵摩呵羅予復婆樓多陀阿伽 度跋
陀婆利摩呵羅予俱薩梨摩提輸尸漢提苫婆梨羅予修陀羅樓多他阿伽
度阿呵因頭樓阿頭摩羅予余蘇利與他鞞地提步阿呵鞞利四阿頭恆阿
耶樓婆羅目遮耶暮阿夷＇艸/兎＇阿頭一摩耶舍枇那婆差摩羅予何梨揵
度余枇度阒в嗍菙挡锹纺μK羅予耶賜多由醯蘭若蘇槃那祕愁度
致夜數羅舍波羅鞞陀鬱陀婆呵婆灑婆呵婆婆宙逗巧池澑操d大賒法
闍沙麗羅陀那摩般枝瘦多哆羅乾沓婆沙呵婆薩多提蘇鞞羅予阿醯揵
瘦比丘三彌地婆尼地婆尼」
（21）爾時，復有千五通婆羅門，如來亦為結咒。
（22a）時，此世界第一梵王及諸梵天皆有神通，有一梵童子名曰提舍，
有大神力。
（22b）復有十方餘梵天王，各與眷屬圍遶而來。
（22c）復越千世界，有大梵王見諸大眾在世尊所，尋與眷屬圍遶而來。
（23）爾時，魔王見諸大眾在世尊所，懷毒害心，卽自念言：我當將諸
鬼兵往壞彼眾，圍遶盡取，不令有遺。時，卽召四兵，以手拍車，聲
如霹靂，諸有見者無不驚怖，放大風雨、雷電、霹靂，向迦維林圍繞
大眾。
（24）佛告諸比丘樂此眾者： 「汝等當知，今日魔眾懷惡而來。」於是
頌曰：
「汝今當敬順，建立於佛法；當滅此魔眾，如象壞花藂。
專念無放逸，具足於淨戒；定意自惟念，善護其志意。
若於正法中，能不放逸者；則度老死地，永盡諸苦本。
諸弟子聞已，當勤加精進；超度於眾欲，一毛不傾動。
此眾為最勝，有大智名聞；弟子皆勇猛，為眾之所敬。」
（25）爾時，諸天、神、鬼、五通仙人皆集迦維園中，見魔所為，怪未
曾有。
（26）佛說此法，時八萬四千諸天遠塵離垢，得法眼淨。
（27）諸天、龍、鬼、神、阿修羅、迦樓羅、真陀羅、摩睺羅伽、人與
非人聞佛所說，歡喜奉行！
186
第三分
佛說長阿含經卷第十三
第二○經 阿摩晝經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛撸Ь闼_羅國，與大比丘眾千二百五十人俱，至伊車能伽
羅俱薩羅婆羅門村，卽於彼伊車林中止宿。
（3）時，有沸伽羅娑羅婆羅門，止郁伽羅村，其村豐樂，人民熾盛，
波斯匿王卽封此村，與沸伽羅娑羅婆羅門，以為梵分。此婆羅門七世
已來父母真正，不為他人之所輕毀，三部舊典諷誦通利，種種經書皆
能分別，又能善解大人相法、祭祀儀禮，有五�
