长阿含经 林崇安-第3章

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是為緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有樱�，
緣樱�有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、
病、死、憂、悲、苦惱，此苦盛陰，緣生而有，是為苦集。　
菩薩思惟苦集陰時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。　
（66b）於時，菩薩復自思惟：何等無故老死無？何等滅故老死滅？　
卽以智慧觀察所由，生無故老死無，生滅故老死滅；　
有無故生無，有滅故生滅；　
取無故有無，取滅故有滅；　
愛無故取無，愛滅故取滅；　
受無故愛無，受滅故愛滅；　
樱鼰o故受無，樱鼫绻适軠纾弧�
六入無故樱鼰o，六入滅故樱鼫纾弧�
名色無故六入無，名色滅故六入滅；　
識無故名色無，識滅故名色滅；　
行無故識無，行滅故識滅；　
癡無故行無，癡滅故行滅。　
是為癡滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六
入滅故樱鼫纾�樱鼫绻适軠纾�受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，　　14
有滅故生滅，生滅故老、死、憂、悲、苦惱滅。　
菩薩思惟苦陰滅時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。　
（67a）爾時，菩薩逆順觀十二因緣，如實知，如實見已，卽於座上成
阿耨多羅三藐三菩提。」　
（67b）佛時頌曰：　
　　　　「此言眾中說，汝等當善聽，過去菩薩觀，本所未聞法。　
　　　　　老死從何緣？因何等而有？如是正觀已，知其本由生。　
　　　　　生本由何緣？因何事而有？如是思惟已，知生從有起。　
　　　　　取彼取彼已，展轉更增有；是故如來說，取是有因緣。　
　　　　　如眾穢惡聚，風吹惡流演；如是取相因，因愛而廣普。　
　　　　　愛由於受生，起苦羅網本；以染著因緣，苦樂共相應。　
　　　　　受本由何緣？因何而有受？如是思惟已，知受由樱�生。　
　　　　　樱�本由何緣？因何而有樱�？如是思惟已，樱�由六入生。　
　　　　　六入本何緣？因何有六入？如是思惟已，六入名色生。　
　　　　　名色本何緣？因何有名色？如是思惟已，名色從識生。　
　　　　　識本由何緣？因何而有識？如是思惟已，知識從行生。　
　　　　　行本由何緣？因何而有行？如是思惟已，知行從癡生。　
　　　　　如是因緣者，名為實義因，智慧方便觀，能見因緣根。　
　　　　　苦非賢拢�造，亦非無緣有，是故變易苦，智者所斷除。　
　　　　　若無明滅盡，是時則無行；若無有行者，則亦無有識；　
　　　　　若識永滅者，亦無有名色；名色既已滅，卽無有諸入；　
　　　　　若諸入永滅，則亦無有樱�；若樱�永滅者，則亦無有受；　
　　　　　若受永滅者，則亦無有愛；若愛永滅者，則亦無有取；　
　　　　　若取永滅者，則亦無有有；若有永滅者，則亦無有生；　
　　　　　若生永滅者，無老病苦陰；一切都永盡，智者之所說。　
　　　　　十二緣甚深，難見難識知；唯佛能善覺，因是有是無。　
　　　　　若能自觀察，則無有諸入；深見因緣者，更不外求師。　
　　　　　能於陰、界、入，離欲無染者；堪受一切施，淨報施者恩。　
　　　　　若得四辯才，獲得決定證；能解眾結俊�，斷除無放逸。　
　　　　　色受想行識，猶如朽故車；能諦觀此法，則成等正覺。　
　　　　　如鳥撸�虛空，枺�西隨風撸В黄兴_斷眾結，如風靡輕衣。　
　　　　　毗婆尸閑靜，觀察於諸法；老死何緣有？從何而得滅？　
　　　　　彼作是觀已，生清淨智慧；知老死由生，生滅老死滅。」　
（68a）「毗婆尸佛初成道時，多修二觀：一曰安耄в^，二曰出離觀。」　　15
（68b）佛於是頌曰：　
　　　　「如來無等等，多修於二觀；安耄Ъ俺鲭x，仙人度彼岸。　
　　　　　其心得自在，斷除眾結使；登山觀四方，故號毗婆尸。　
　　　　　大智光除冥，如以鏡自照；為世除憂惱，盡生老死苦。」　
（69）「毗婆尸佛於閑靜處復作是念：我今已得此無上法，甚深微妙，
難解難見，息滅、清淨，智者所知，非是凡愚所能及也。斯由眾生異
忍、異見、異受、異學，依彼異見，各樂所求，各務所習。是故於此
甚深因緣，不能解了，然愛盡涅槃，倍復難知，我若為說，彼必不解，
更生樱鼣_。作是念已，卽便默然不復說法。　
（70）時，梵天王知毗婆尸如來所念，卽自思惟：　『今此世間便為敗壞，
甚可哀愍。毗婆尸佛乃得如此深妙之法，而不欲說。』譬如力士屈伸
臂頃，從梵天宮忽然來下，立於佛前，頭面禮足，卻住一面。　
（71）時，梵天王右膝著地，叉手合掌白佛言：　『唯願世尊以時說法！
今此眾生塵垢微薄，諸根猛利，有恭敬心，易可開化，畏怖後世無救
之罪，能滅惡法，出生善道。』　
（72）佛告梵王：　『如是！如是！如汝所言，但我於閑靜處默自思念：
所得正法甚深微妙，若為彼說，彼必不解，更生樱鼣_，故我默然不欲
說法。我從無數阿僧祇劫，勤苦不懈，修無上行，今始獲此難得之法，
若為淫、怒、癡眾生說者，必不承用，徒自勞疲。此法微妙，與世相
反，眾生染欲，愚冥所覆，不能信解。梵王！我觀如此，是以默然不
欲說法。』　
（73）時，梵天王復重勸請，殷勤懇惻，至於再三：　『世尊！若不說法，
今此世間便為壞敗，甚可哀愍。唯願世尊以時敷演，勿使眾生墜落餘
趣！』　
（74）爾時，世尊三聞梵王殷勤勸請，卽以佛眼觀視世界，眾生垢有厚
薄，根有利鈍，教有難易。易受教者畏後世罪，能滅惡法，出生善道。
譬如優懔_花、泐^摩華、鳩勿頭華、分陀利華，或有始出汙泥未至
水者，或有已出與水平者，或有出水未敷開者，然皆不為水所染著，
易可開敷。世界眾生，亦復如是。　
（75）爾時，世尊告梵王曰：　『吾愍汝等，今當開演甘露法門，是法深
妙，難可解知，今為信受樂聽者說，不為樱鼣_無益者說。』　
（76）爾時，梵王知佛受請，歡喜踊躍，遶佛三匝，頭面禮足，忽然不
現。　
（77）其去未久，是時如來靜默自思：我今先當為誰說法？卽自念言：　　16
當入槃頭城內，先為王子提舍、大臣子騫荼開甘露法門。　
（78a）於是，世尊如力士屈伸臂頃，於道樹忽然不現，至槃頭城槃頭
王鹿野苑中，敷座而坐。」　
（78b）佛於是頌曰：　
　　　　「如師子在林，自恣而撸�行；彼佛亦如是，撸�行無罣礙。」　
（79）「毗婆尸佛告守苑人曰：　『汝可入城，語王子提舍、大臣子騫荼：
寧欲知不？毗婆尸佛今在鹿野苑中，欲見卿等，宜知是時。』　
時，彼守苑人受教而行，至彼二人所，具宣佛教。　
二人聞已，卽至佛所，頭面禮足，卻坐一面。　
（80）佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上
漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第一。　
爾時，世尊見此二人心意柔軟，歡喜信樂，堪受正法，於是卽為說苦
拢�諦，敷演開解，分布宣釋苦集拢�諦、苦滅拢�諦、苦出要諦。　
（81）爾時，王子提舍、大臣子騫荼卽於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶
若素伲�易為受染。　
（82a）是時，地神卽唱斯言：　『毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法
輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世人所不能轉。』如是展轉，
聲徹四天王，乃至他化自在天，須臾之頃，聲至梵天。」　
（82b）佛時頌曰：　
　　　　「歡喜心踊躍，稱讚於如來，毗婆尸成佛，轉無上法輪。　
　　　　　初從樹王起，往詣槃頭城，為騫荼、提舍，轉四諦法輪。　
　　　　　時騫荼、提舍，受佛教化已，於淨法輪中，梵行無有上。　
　　　　　彼忉利天眾，及以天帝釋，歡喜轉相告，諸天無不聞。　
　　　　　佛出於世間，轉無上法輪；增益諸天眾，減損阿須倫。　
　　　　　昇仙名普聞，善智離世邊；於諸法自在，智慧轉法輪。　
　　　　　觀察平等法，息心無垢穢；以離生死厄，智慧轉法輪。　
　　　　　滅苦離諸惡，出欲得自在；離於恩愛獄，智慧轉法輪。　
　　　　　正覺人中尊，二足尊眨�御；一切俊�得解，智慧轉法輪。　
　　　　　教化善導師，能降伏魔怨；彼離於諸惡，智慧轉法輪。　
　　　　　無漏力降魔，諸根定不懈；盡漏離魔俊�，智慧轉法輪。　
　　　　　若學決定法，知諸法無我；此為法中上，智慧轉法輪。　
　　　　　不以利養故，亦不求名譽；愍彼眾生故，智慧轉法輪。　
　　　　　見眾生苦厄，老病死逼迫；為此三惡趣，智慧轉法輪。　
　　　　　斷貪瞋恚癡，拔愛之根源；不動而解脫，智慧轉法輪。　　　17
　　　　　難勝我已勝，勝已自降伏；已勝難勝魔，智慧轉法輪。　
　　　　　此無上法輪，唯佛乃能轉；諸天魔釋梵，無有能轉者。　
　　　　　親近轉法輪，饒益天人眾；此等天人師，得度於彼岸。」　
（83）「是時，王子提舍、大臣子騫荼見法得果，真實無欺，成就無畏，
卽白毗婆尸佛言：　『我等欲於如來法中淨修梵行。』　
（84）佛言：　『善來，比丘！吾法清淨自在，修行以盡苦際。』　
（85）爾時，二人卽得具戒。具戒未久，如來又以三事示現：一曰神足，
二曰觀他心，三曰教眨В瑓u得無漏、心解脫、生死無疑智。　
（86）爾時，槃頭城內眾多人民，聞二人出家學道，法服持悖瑴Q修梵
行，皆相謂曰：　『其道必真，乃使此等捨世榮位，捐棄所重。』　
時，城內八萬四千人往詣鹿野苑中毗婆尸佛所，頭面禮足，卻坐一面。　
（87）佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上
漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第一。　
爾時，世尊見此大眾心意柔軟，歡喜信樂，堪受正法，於是卽為說苦
拢�諦，敷演開解，分布宣釋苦集拢�諦、苦滅拢�諦、苦出要拢�諦。　
（88）時，八萬四千人卽於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如素伲�易為受
色，見法得果，真實無欺，成就無畏，卽白佛言：　『我等欲於如來法
中淨修梵行。』　
（89）佛言：　『善來，比丘！吾法清淨自在，修行以盡苦際。』　
（90）時，八萬四千人卽得具戒。具戒未久，世尊以三事教化：一曰神
足，二曰觀他心，三曰教眨В瑓u得無漏、心解脫、生死無疑智現前。
（91a）八萬四千人聞佛於鹿野苑中，轉無上法輪，沙門、婆羅門、諸
天、魔、梵及餘世人所不能轉，卽詣槃頭城毗婆尸佛所，頭面禮足，
卻坐一面。」　
（91b）佛時頌曰：　
　　　　「如人救頭燃，速疾求滅處；彼人亦如是，速詣於如來。」　
（92）「時，佛為說法亦復如是。　
爾時，槃頭城有十六萬八千大比丘眾，提舍比丘、騫荼比丘於大眾中
上昇虛空，身出水火，現諸神變，而為大眾說微妙法。　
（93）爾時，如來默自念言：今此城內乃有十六萬八千大比丘眾，宜遣
撸�行，　〔勿〕二人俱在在處處，至於六年，還來城內說具足戒。　
（94）時，首陀會天知如來心，譬如力士屈伸臂頃，從彼天洠В�忽然至
此，於世尊前，頭面禮足，卻住一面，須臾白佛言：　『如是，世尊！
此槃頭城內比丘眾多，宜各分布，處處撸�行，至於六年，乃還此城，　　18
說具足戒，我當擁護，令無伺求得其便者。』　
（95）爾時，如來聞此天語，默然可之。　
（96）時，首陀會天見佛默然許可，卽禮佛足，忽然不現，還至天上。
其去未久，佛告諸比丘：『今此城內，比丘眾多，宜各分布，撸�行教
化，至六年已，還集說戒。』　
（97a）時，諸比丘受佛教已，執持衣悖�禮佛而去。」　
（97b）佛時頌曰：　
　　　　「佛悉無亂眾，無欲無戀著；威如金翅鳥，如鶴捨空池。」　
（98）「時，首陀會天於一年後告諸比丘：　『汝等撸�行已過一年，餘有
五年。汝等當知，訖六年已，還城說戒。』　
如是至於六年，天復告言：　『六年已滿，當還說戒。』　
（99a）時，諸比丘聞天語已，攝持衣悖�還槃頭城，至鹿野苑毗婆尸
佛所，頭面禮足，卻坐一面。」　
（99b）佛時頌曰：　
　　　　「如象善眨�，隨意所之；大眾如是，隨教而還。」　
（100）「爾時，如來於大眾前上昇虛空，結跏趺坐，講說戒經：忍辱
為第一，佛說涅槃最，不以除鬚髮害他為沙門。　
（101）時，首陀會天去佛不遠，以偈頌曰：　
　　　　『如來大智，微妙獨尊，止觀具足，成最正覺。　
　　　　　愍羣生故，在世成道，以四真諦，為聲聞說。　
　　　　　苦與苦因，滅苦之諦，賢拢�八道，到安耄�處。　
　　　　　毗婆尸佛，出現於世，在大眾中，如日光曜。』　
　　　　「說此偈已，忽然不現。」　
（102a）爾時，世尊告諸比丘：　「我自思念；昔一時於羅閱城耆闍崛山，
時生是念：我所生處，無所不遍，唯除首陀會天，設生彼天，則不還
此。　
我時，比丘！復生是念：我欲至無造天上。時，我如壯士屈伸臂頃，
於此間洠В�現於彼天。時，彼諸天見我至彼，頭面作禮，於一面立，
而白我言：　『我等皆是毗婆尸如來弟子，從彼佛化，故來生此』　，具說
彼佛因緣本末。　
又尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，
皆是我師，我從受化，故來生此，亦說諸佛因緣本末。　
至生阿迦尼吒諸天，亦復如是。」　
（102b）佛時頌曰：　　　19
　　　　「譬如力士，屈伸臂頃，我以神足，至無造天。　
　　　　　第七大仙，降伏二魔，〔無熱天〕見，叉手敬禮。　
　　　　　如晝度樹，釋師遠聞，相好具足，到善見天。　
　　　　　猶如蓮華，水所不著，世尊無染，至大善見。　
　　　　　如日初出，淨無塵翳，明若秋月，詣一究竟。　
　　　　　此五居處，眾生行淨，心淨故來，詣無煩惱。　
　　　　　淨心而來，為佛弟子，捨離染取，樂於無取。　
　　　　　見法決定，毗婆尸子，淨心善來，詣大仙人。　
　　　　　尸棄佛子，無垢無為，以淨心來，詣離有尊。　
　　　　　毗舍婆子，諸根具足，淨心詣我，如日照空。　
　　　　　拘樓孫子，捨離諸欲，淨心詣我，妙光焰盛。　
　　　　　拘那含子，無垢無為，淨心詣我，光如月滿。　
　　　　　迦葉弟子，諸根具足，淨心詣我，如北天念。　
　　　　　不亂大仙，神足第一，以堅固心，為佛弟子。　
　　　　　淨心而來，為佛弟子，禮敬如來，具啟人尊。　
　　　　　所生成道，名、姓、種族，知見深法，成無上道。　
　　　　　比丘靜處，離於塵垢，精勤不懈，斷諸有結。　
　　　　　此是諸佛，本末因緣，釋迦如來，之所演說。」　
（103）佛說此大因緣經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！　
　　　　20
佛說長阿含經卷第二　
第二經　　　撸�行經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。　
（3）是時，摩竭王阿闍世欲伐跋祇，王自念言：彼雖勇健，人眾豪強，
以我取彼，未足為難。　
（4）時，阿闍世王命婆羅門大臣禹舍，而告之曰：　「汝詣耆闍崛山，至
世尊所，持我名字，禮世尊足，問訊世尊：　『起居輕利，撸Р綇娨�？』
又白世尊：　『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，
不審世尊何所眨щ罚俊蝗粲薪陶＇，汝善憶念，勿有遺漏，如所聞說。
如來所言，終不虛妄。」　
（5）大臣禹舍受王教已，卽乘寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，
至世尊所，問訊畢，一面坐，白世尊曰：　「摩竭王阿闍世稽首佛足，
敬問殷勤：　『起居輕利，撸Р角恳�？』　又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，
民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所眨щ罚俊弧　埂�
（6）爾時，阿難在世尊後執扇扇佛。佛告阿難：　「汝聞跋祇國人數