长阿含经 林崇安-第31章

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（60）當佛說此法時，大千世界三反六種震動。　　　213
（61）爾時，阿難在佛後執扇扇佛，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：　「此
法甚深，當以何名？云何奉持？」　
（62）佛告阿難：「當名此經為義動、法動、見動、魔動、梵動。」　
（63）爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行！　
　
　　　214
佛說長阿含經卷第十五　
第二二經　　　種德經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在鴦伽國，與大比丘眾千二百五十人俱，撸�行人間，止
宿瞻婆城伽伽池側。　
（3）時，有婆羅門，名曰種德，住瞻婆城，其城人民眾多，熾盛豐樂，
波斯匿王卽封此城與種德婆羅門，以為梵分。此婆羅門七世以來父母
真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，
世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮，有五
百弟子，教授不廢。　
（4）時，瞻婆城內諸婆羅門、長者、居士聞：沙門瞿曇釋種子，出家
成道，從鴦伽國撸�行人間，至瞻婆城伽伽池側，有大名稱，流聞天下，
如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙
門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具
足，梵行清淨。「如此真人應往覲現，今我寧可往與相見。」作此言
已，卽共相率，出瞻婆城，隊隊相隨，欲往詣佛。　
（5）時，種德婆羅門在高臺上，遙見眾人隊隊相隨，故問侍者：　「彼諸
人等以何因緣隊隊相隨，欲何所至？」　
（6）侍者白言：　「我聞沙門瞿曇釋種子，出家成道，於鴦伽國撸�行人間，
至瞻婆城伽伽池側，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十
號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中自身作證，
為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。此瞻婆城諸
婆羅門、長者、居士眾聚相隨，欲往問訊瞿曇沙門耳。」　
（7）時，種德婆羅門卽敕侍者：　「汝速持我聲，往語諸人：　『卿等小住，
須我往至，當共俱詣彼瞿曇所。』　」　
（8）時，彼侍者卽以種德聲，往語諸人言：　「　『諸人且住，須我往到，
當共俱詣彼瞿曇所。』　」　
（9）時，諸人報侍者言：　「汝速還白婆羅門言：　『今正是時，宜共行也。』　」　
（10）侍者還白：　「諸人已住，言：『今正是時，宜共行也。』　」　
（11）時，種德婆羅門卽便下臺，至中門立。　
（12）時，有餘婆羅門五百人，以少因緣，先集門下，見種德婆羅門來，
皆悉起迎問言：　「大婆羅門！欲何所至？」　
（13）種德報言：　「有沙門瞿曇釋種子，出家成道，於鴦伽國撸�行人間，
至瞻婆城伽伽池側，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十　　215
號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，
為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。如是真人宜
往覲現，我今欲往至彼相見。」　
（14）時，五百婆羅門卽白種德言：　「勿往相見！所以者何？彼應詣此，
此不應往。　
（15a）今大婆羅門七世以來父母真正，不為他人之所輕毀；若成就此
法者，彼應詣此，此不應詣彼。　
（15b）又大婆羅門異學三部諷誦通利，種種經書皆能分別，世典幽微
靡不綜練，又能善於大人相法、瞻相吉凶、祭祀儀禮；成就此法者，
彼應詣此，此不應詣彼。　
（15c）又大婆羅門顏貌端正，得梵色像；成就此法者，彼應詣此，此
不應詣彼。　
（15d）又大婆羅門戒德增上，智慧成就；成就此法者，彼應詣此，此
不應詣彼。　
（15e）又大婆羅門所言柔和，辯才具足，義味清淨；成就此法者，彼
應詣此，此不應詣彼。　
（15f）又大婆羅門為大師，弟子眾多；成就此法者，彼應詣此，此不
應詣彼。　
（15g）又大婆羅門常教授五百婆羅門；成就此法者，彼應詣此，此不
應詣彼。　
（15h）又大婆羅門四方學者皆來請受，問諸技術祭祀之法，皆能具答；
成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。　
（15i）又大婆羅門為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養；成就此法者，彼應
詣此，此不應詣彼。　
（15j）又大婆羅門富有財寶，庫藏盈溢；成就此法者，彼應詣此，此
不應詣彼。　
（15k）又大婆羅門智慧明達，所言通利，無有怯弱；成就此法者，彼
應詣此，此不應詣彼。」　
（16）爾時，種德告諸婆羅門曰：　「如是！如是！如汝所言，我具有此
德，非不有也。汝當聽我說，沙門瞿曇所有功德，我等應往彼，彼不
應來此。　
（17a）沙門瞿曇七世已來父母真正，不為他人之所輕毀；彼成就此法
者，我等應往彼，彼不應來此。　
（17b）又沙門瞿曇顏貌端正，出剎利種；成就此法者，我應詣彼，彼　　216
不應來此。　
（17c）又沙門瞿曇生尊貴處，出家為道；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17d）又沙門瞿曇光色具足，種姓真正，出家修道；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17e）又沙門瞿曇生財富家，有大威力，出家為道；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17f）又沙門瞿曇具賢拢�戒，智慧成就；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17g）又沙門瞿曇善於言語，柔軟和雅；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17h）又沙門瞿曇為眾導師，弟子眾多；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17i）又沙門瞿曇永滅欲愛，無有卒暴，憂畏已除，衣毛不豎，歡喜
和悅，見人稱善，善說行報，不毀餘道；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17j）又沙門瞿曇恆為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17k）又沙門瞿曇為沸伽羅婆羅婆羅門禮敬供養，亦為梵婆羅門、多
利遮婆羅門、鋸齒婆羅門、首迦摩迹�都耶子所見供養；成就此法者，
我應詣彼，彼不應來此。　
（17l）又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉，禮敬供養，亦為諸天、餘
鬼神眾之所恭敬，釋種、俱利、冥寧、跋祇、末羅、酥摩皆悉宗奉；
成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17m）又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17n）又沙門瞿曇授沸伽羅婆羅婆羅門等三歸五戒；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17o）又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒，諸天、釋種、俱利等，皆受三
歸五戒；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17p）又沙門瞿曇撸�行之時，為一切人恭敬供養；成就此法者，我應
詣彼，彼不應來此。　
（17q）又沙門瞿曇所至城郭聚落，為人供養；成就此法者，我應詣彼，
彼不應來此。　　　217
（17r）又沙門瞿曇所至之處，非人、鬼神不敢樱鼖疲怀删痛朔ㄕ撸�我
應詣彼，彼不應來此。　
（17s）又沙門瞿曇所至之處，其處人民皆見光明，聞天樂音；成就此
法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17t）又沙門瞿曇所至之處，若欲去時，眾人戀慕，涕泣而送；成就
此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17u）又沙門瞿曇初出家時，父母涕泣，愛惜戀恨；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17v）又沙門瞿曇少壯出家，捨諸飾好、象馬、寶車、五欲、瓔珞；
成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17w）又沙門瞿曇捨轉輪王位，出家為道，若其在家，當居四天下，
統領民物，我等皆屬；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17x）又沙門瞿曇明解梵法，能為人說，亦與梵天往返言語；成就此
法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17y）又沙門瞿曇三十二相皆悉具足；成就此法者，我應詣彼，彼不
應來此。　
（17z）又沙門瞿曇智慧通達，無有怯弱；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（18）彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側，於我為尊，又是貴客，宜往親
覲。」　
（19）時，五百婆羅門白種德言：　「甚奇！甚特！彼之功德乃如是耶？
若彼諸德中能成一者、尚不應來，況今盡具，宜盡相率，共往問訊。」　　
（20）種德答言：　「汝欲行者，宜知是時。」　
（21）時，種德卽嚴瘢麑氒嚕�與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者、居
士，前後圍遶，詣伽伽池。　
（22a）去池不遠，自思惟言：我設問瞿曇，或不可彼意，彼沙門瞿曇
當呵我言：應如是問，不應如是問。眾人聞者，謂我無智，損我名稱。　
（22b）設沙門瞿曇問我義者，我答或不稱彼意，彼沙門當呵我言：應
如是答，不應如是答。眾人聞者，謂我無智，損我名稱。　
（22c）設我默然於此還者，眾人當言：此無所知，竟不能至沙門瞿曇
所，損我名稱。　
（22d）若沙門瞿曇問我婆羅門法者，我答瞿曇足合其意耳。　
（23）時，種德於伽伽池側作是念已，卽便前行下車步進，至世尊所，
問訊已，一面坐。　　　218
（24）時，瞻婆城諸婆羅門、長者、居士，或有禮佛而坐者，或有問訊
而坐者，或有稱名而坐者，或有叉手向佛而坐者，或有默然而坐者。　
（25）眾坐既定，佛知種德婆羅門心中所念，而告之曰：　「汝所念者，
當隨汝願！」　
（26）佛問種德：　「汝婆羅門成就幾法，所言諏崳�能不虛妄？」　
（27）爾時，種德默自念言：甚奇！甚特！沙門瞿曇有大神力，乃見人
心，如我所念而問我義。　
（28）時，種德婆羅門端身正坐，四顧大眾，熙怡而笑，方答佛言：　「我
婆羅門成就五法，所言至眨瑹o有虛妄。云何為五？　
一者、婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀。　
二者、異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，
又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮。　
三者、顏貌端正。　
四者、持戒具足。　
五者、智慧通達。　
是為五。瞿曇！婆羅門成就此五法，所言諏崳瑹o有虛妄。」　
（29）佛言：　「善哉！種德！頗有婆羅門於五法中捨一成四，亦所言�
實，無有虛妄，得名婆羅門耶？」　
（30）種德白佛言：　「有。所以者何？瞿曇！何用生為？　
若婆羅門異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜
練，又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮；　
顏貌端正；　
持戒具足；　
智慧通達。　
有此四法，則所言諏崳瑹o有虛妄，名婆羅門。」　
（31）佛告種德：　「善哉！善哉！若於此四法中捨一成三者，亦所言�
實，無有虛妄，名婆羅門耶？」　
（32）種德報言：　「有。所以者何？何用生、誦為？　
若婆羅門顏貌端正；　
持戒具足；　
智慧通達。　
成此三者，所言真眨瑹o有虛妄，名婆羅門。」　
（33）佛言：　「善哉！善哉！云何若於三法中捨一成二，彼亦所言至眨�
無有虛妄，名婆羅門耶？」　　　219
（34）答曰：　「有。所以者何？何用生、誦及端正為？」　
（35）爾時，五百婆羅門各各舉聲，語種德婆羅門言：　「何故呵止生、
誦及與端正，謂為無用？」　
（36）爾時，世尊告五百婆羅門曰：　「若種德婆羅門容貌醜陋，無有種
姓，諷誦不利，無有辯才、智慧、善答，不能與我言者，汝等可語；
若種德顏貌端正，種姓具足，諷誦通利，智慧辯才，善於問答，足堪
與我共論義者，汝等且默，聽此人語。」　
（37）爾時，種德婆羅門白佛言：　「唯願瞿曇且小停止！我自以法往訓
此人。」　
（38）爾時，種德尋告五百婆羅門曰：　「鴦伽摩迹�今在此眾中，是我外
甥，汝等見不？今諸大眾普共集此，唯除瞿曇顏貌端正，其餘無及此
摩迹�者；而此摩迹麣⑸�、偷盜、淫逸、無禮、虛妄、欺誑，以火燒人，
斷道為惡。諸婆羅門！此鴦伽摩迹�眾惡悉備，然則諷誦、端正，竟何
用為？」　
（39）時，五百婆羅門默然不對。　
（40）種德白佛言：　「若持戒具足，智慧通達，則所言至眨瑹o有虛妄，
得名婆羅門也。」　
（41）佛言：　「善哉！善哉！云何種德！若於二法中捨一成一，亦所言
諏崳瑹o有虛妄，名婆羅門耶？」　
（42）答曰：　「不得。所以者何？戒卽智慧，智慧卽戒；有戒有智，然
後所言諏崳瑹o有虛妄，我說名婆羅門。」　
（43a）佛言：　「善哉！善哉！如汝所說，有戒則有慧，有慧則有戒；戒
能淨慧，慧能淨戒。　
（43b）種德！如人洗手，左右相須，左能淨右，右能淨左。　
（43c）此亦如是，有慧則有戒，有戒則有慧；戒能淨慧，慧能淨戒。　
（43d）婆羅門！戒、慧具者，我說名比丘。」　
（44）爾時，種德婆羅門白佛言：「云何為戒？」　
（45）佛言：　「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝一一分別。」　
（46）對曰：　「唯然，願樂欲聞！」　
（47a）爾時，世尊告婆羅門曰：　「若如來出現於世，應供、正遍知、明
行成、善逝、世間解、無上士、眨�御丈夫、天人師、佛、世尊，於諸
天、世人、沙門、婆羅門中，自身作證，為他人說，上中下言，皆悉
真正，義味具足，梵行清淨。　
（47b）若長者、長者子聞此法者，信心清淨；信心清淨已，作如是觀：　　220
在家為難，譬如桎梏，欲修梵行，不得自在，今我寧可剃除鬚髮，服
三法衣，出家修道。　
（47c）彼於異時，捨家財業，棄捐親族，服三法衣，去諸飾好，諷誦
毗尼，具足戒律，捨殺不殺，……　
（47d）乃至心法四禪現得歡樂。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂
獨閑居之所得也。　
（48）婆羅門！是為具戒。」　
（49）又問：　「云何為慧？」　
（50a）佛言：　「若比丘以三昧心清淨無穢，柔軟眨�伏，住不動處，……　
（50b）乃至得三明，除去無明，生於慧明，滅於闇冥，生大法光，出
漏盡智。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。　
（51）婆羅門！是為智慧具足。」　
（52）時，種德婆羅門白佛言：　「今我歸依佛、法、拢�眾，唯願聽我於
正法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲
酒。」　
（53）時，種德婆羅門聞佛所說，歡喜奉行！　　
　
　
　　　221
第二三經　　　究羅檀頭經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在俱薩羅國，與大比丘眾千二百五十人俱，撸�行人間，
至俱薩羅佉　＇少/兔＇婆提婆羅門村北，止宿尸舍婆林中。　
（3）時，有婆羅門名究羅檀頭，止佉＇少/兔＇婆提村，其村豐樂，人
民熾盛，園觀浴池，樹木清涼，波斯匿王卽封此村與究羅檀頭婆羅門，
以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三
部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人
相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。　
（4）時，婆羅門欲設大祀，辦五百特牛、五百牸牛、五百特犢、五百
牸犢、五百羖羊、五百羯羊，欲以供祀。　
（5）時，佉　＇少/兔＇婆提村諸婆羅門、長者、居士聞：沙門瞿曇釋種
子，出家成道，從俱薩羅國人間撸�行，至佉＇少/兔＇婆提村北尸舍婆
林止，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸
天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，
上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。　「如此真人，應往覲現，
今我等寧可往共相見。」作此語已，卽便相率，出佉　＇少/兔＇婆提村，
隊隊相隨，欲詣佛所。　
（6）時，究羅檀頭婆羅門在高樓上，遙見眾人隊隊�