长阿含经 林崇安-第35章
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答曰： 『我欲上堂。』
又問： 『堂何所在？枺⑽鳌⒛稀⒈币俊淮鹪疲骸 翰恢！弧�
云何婆悉咤！此人立梯欲上堂者，豈非虛妄耶？」
（25b）答曰： 「如是，彼實虛妄。」
（26）佛言： 「三明婆羅門亦復如是，虛誑無實。
（27a）婆悉咤！五欲潔淨，甚可愛樂。云何為五？
眼見色，甚可愛樂；耳聲、鼻香、舌味、身樱蹩蓯蹣罚段屹t拢�
法中，為著、為俊瑸槭倾^鎖。
（27b）彼三明婆羅門為五欲所染，愛著堅固，不見過失，不知出要。
彼為五欲之所繫俊狗钍氯赵滤穑裕骸 悍鼋游胰ド筇煺摺！�
無有是處。
（27c）譬如阿夷羅河，其水平岸，烏鳥得飲，有人在此岸身被重繫， 244
空喚彼岸言： 『來渡我去。』彼岸寧來渡此人不？」
（27d）答曰： 「不也。」
（28a）「婆悉咤！五欲潔淨，甚可愛樂，於賢拢ㄖ歇q如鉤鎖。
（28b）彼三明婆羅門為五欲所染，愛著堅固，不見過失，不知出要。
彼為五欲之所繫俊狗钍氯赵滤穑裕骸 悍鼋游胰ド筇焐稀！�
亦復如是，終無是處。
（28c）婆悉咤！譬如阿夷羅河，其水平岸，烏鳥得飲，有人欲渡，不
以手足身力，不因船栰，能得渡不？」
（28d）答曰： 「不能。」
（28e）「婆悉咤！三明婆羅門亦復如是，不修沙門清淨梵行，更修餘
道不清淨行，欲求生梵天者，無有是處。
（29a）婆悉咤！猶如山水暴起，多漂人民，亦無船栰，又無橋梁，有
行人來，欲渡彼岸，見山水暴起，多漂人民，亦無船栰，又無橋梁，
彼人自念：我今寧可多集草木，牢堅俊畺欤砸陨砹Χ杀税兑繀u尋
俊畺欤砸陨砹Π搽＇得渡。
（29b）婆悉咤！此亦如是。若比丘捨非沙門不清淨行，行於沙門清淨
梵行，欲生梵天者，則有是處。
（30a）云何婆悉咤！梵天有恚心耶？無恚心耶？」
（30b）答曰： 「無恚心也。」
（30c）又問： 「三明婆羅門有恚心、無恚心耶？」
（30d）答曰： 「有恚心。」
（30e）「婆悉咤！梵天無恚心，三明婆羅門有恚心。有恚心、無恚心
不共同，不俱解脫，不相趣向，是故梵天、婆羅門不共同也。
（31a）云何婆悉咤！梵天有瞋心、無瞋心耶？」
（31b）答曰： 「無瞋心。」
（31c）又問： 「三明婆羅門有瞋心、無瞋心耶？」
（31d）答曰： 「有瞋心。」
（31e）佛言： 「梵天無瞋心，三明婆羅門有瞋心，有瞋心、無瞋心不同
趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。
（32a）云何婆悉咤！梵天有恨心、無恨心耶？」
（32b）答曰： 「無恨心。」
（32c）又問： 「三明婆羅門有恨心、無恨心耶？」
（32d）答曰： 「有恨心。」
（32e）佛言： 「梵天無恨心，三明婆羅門有恨心，有恨心、無恨心不同 245
趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。
（33a）云何婆悉咤！梵天有家屬產業不？」
（33b）答曰： 「無。」
（33c）又問： 「三明婆羅門有家屬產業不？」
（33d）答曰： 「有。」
（33e）佛言：「梵天無家屬產業，三明婆羅門有家屬產業，有家屬產業、
無家屬產業不同趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。
（34a）云何婆悉咤！梵天得自在、不得自在耶？」
（34b）答曰： 「得自在。」
（34c）又問： 「三明婆羅門得自在、不得自在耶？」
（34d）答曰： 「不得自在。」
（34e）佛言：「梵天得自在，三明婆羅門不得自在，不得自在、得自在
不同趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。」
（35）佛言： 「彼三明婆羅門，設有人來問難深義，不能具答，實如是
不？」
（36）答曰： 「如是。」
（37）時，婆悉咤、頗羅墮二人俱白佛言： 「且置餘論，我聞沙門瞿曇
明識梵道，能為人說，又與梵天相見往來言語，唯願沙門瞿曇以慈愍
故，說梵天道，開示演布！」
（38）佛告婆悉咤： 「我今問汝，隨意報我。
（39a）云何婆悉咤！彼心念國，去此遠近？」
（39b）答曰： 「近。」
（39c）「若使有人生長彼國，有餘人問彼國道徑，云何婆悉咤！彼人
生長彼國答彼道徑，寧有疑不？」
（39d）答曰： 「無疑。所以者何？彼國生長故。」
（39e）佛言： 「正使彼人生長彼國，或可有疑。若有人來問我梵道，無
疑也。所以者何？我常數數說彼梵道故。」
（40）時，婆悉咤、頗羅墮俱白佛言： 「且置此論，我聞沙門瞿曇明識
梵道，能為人說，又與梵天相見往來言語，唯願沙門瞿曇以慈愍故，
說於梵道，開示演布！」
（41）佛言： 「諦聽！善思！當為汝說。」
（42）答言： 「唯然，願樂欲聞！」
（43a）佛言： 「若如來、至真、等正覺出現於世，十號具足，……
（43b）乃至四禪，於現法中而自娛樂。所以者何？斯由精勤，專念不 246
忘，樂獨閑靜，不放逸故。
（43c）彼以慈心遍滿一方，餘方亦爾，廣布無際，無二、無量，無恨、
無害，撸虼诵亩詩蕵罚弧�
（43d）悲、喜、捨心遍滿一方，餘方亦爾，廣布無際，無二、無量，
無有結恨，無惱害意，撸虼诵囊宰詩蕵贰！�
（44a）云何婆悉咤！梵天有恚心、無恚心耶？」
（44b）答曰： 「無恚心也。」
（44c）又問： 「行慈比丘有恚心、無恚心耶？」
（44d）答曰： 「無恚心。」
（44e）佛言： 「梵天無恚心，行慈比丘無恚心，無恚心、無恚心同趣，
同解脫，是故梵天、比丘俱共同也。
（45a）云何婆悉咤！梵天有瞋心耶？無瞋心耶？」
（45b）答曰： 「無也。」
（45c）又問： 「行慈比丘有瞋心、無瞋心耶？」
（45d）答曰： 「無。」
（45e）佛言： 「梵天無瞋心，行慈比丘無瞋心，無瞋心、無瞋心同趣，
同解脫，是故梵天、比丘俱共同也。
（46a）云何婆悉咤！梵天有恨心、無恨心耶？」
（46b）答曰： 「無。」
（46c）又問： 「行慈比丘有恨心、無恨心耶？」
（46d）答曰： 「無。」
（46e）佛言： 「梵天無恨心，行慈比丘無恨心，無恨心、無恨心同趣，
同解脫，是故比丘、梵天俱共同也。
（47a）云何婆悉咤！梵天有家屬產業不？」
（47b）答曰： 「無也。」
（47c）又問： 「行慈比丘有家屬產業不？」
（47d）答曰： 「無也。」
（47e）佛言：「梵天無家屬產業，行慈比丘亦無家屬產業，無家屬產業、
無家屬產業同趣，同解脫，是故梵天、比丘俱共同也。
（48a）云何婆悉咤！梵天得自在不耶？」
（48b）答曰： 「得自在。」
（48c）又問： 「行慈比丘得自在耶？」
（48d）答曰： 「得自在。」
（48e）佛言： 「梵天得自在，行慈比丘得自在，得自在、得自在同趣， 247
同解脫，是故梵天、比丘俱共同也。」
（49）佛告婆悉咤： 「當知行慈比丘身壞命終，如發箭之頃，生梵天上。」
（50）佛說是法時，婆悉咤、頗羅墮卽於座上遠塵離垢，諸法法眼生。
（51）爾時，婆悉咤、頗羅墮聞佛所說，歡喜奉行！
248
佛說長阿含經卷第十七
第二七經 沙門果經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在羅閱祇耆舊童子菴婆園中，與大比丘眾千二百五十人
俱。
（3）爾時，王阿闍世韋提希子以十五日月滿時，命一夫人而告之曰： 「今
夜清明，與晝無異，當何所為作？」
（4）夫人白王言： 「今十五日夜月滿時，與晝無異，宜沐髮澡浴，與諸
婇女五欲自娛。」
（5）時，王又命第一太子優耶婆陀而告之曰： 「今夜月十五日月滿時，
與晝無異，當何所施作？」
（6）太子白王言： 「今夜十五日月滿時，與晝無異，宜集四兵，與共�
議伐於邊逆，後還此共相娛樂。」
（7）時，王又命勇健大將而告之曰： 「今十五日月滿時，其夜清明，與
晝無異，當何所為作？」
（8）大將白言： 「今夜清明，與晝無異，宜集四兵，案行天下，知有逆
順。」
（9a）時，王又命雨舍婆羅門而告之曰： 「今十五日月滿時，其夜清明，
與晝無異，當詣何等沙門、婆羅門所能開悟我心？」
（9b）時，雨舍白言： 「今夜清明，與晝無異，有不蘭迦葉於大眾中而
為導首，多有知識，名稱遠聞，猶如大海多所容受，眾所供養。大王！
宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」
（10a）王又命雨舍弟須尼陀而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，宜詣何
等沙門、婆羅門所能開悟我心？」
（10b）須尼陀白言： 「今夜清明，與晝無異，有末伽梨瞿舍梨於大眾中
而為導首，多有知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大
王！宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」
（11a）王又命典作大臣而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙
門、婆羅門所能開悟我心？」
（11b）典作大臣白言： 「有阿耆多翅舍欽婆羅於大眾中而為導首，多有
知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問
訊，王若見者，心或開悟。」
（12a）王又命伽羅守門將而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何等
沙門、婆羅門所能開悟我心？」 249
（12b）伽羅守門將白言： 「有婆浮陀伽旃那於大眾中而為導首，多有知
識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，
王若見者，心或開悟。」
（13a）王又命優陀夷漫提子而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何
等沙門、婆羅門所能開悟我心？」
（13b）優陀夷白言： 「有散若夷毗羅梨沸於大眾中而為導首，多所知
識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，
王若見者，心或開悟。」
（14a）王又命弟無畏而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙門、
婆羅門所能開悟我心？」
（14b）弟無畏白言： 「有尼乾子於大眾中而為導首，多所知識，名稱遠
聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，
心或開悟。」
（15a）王又命壽命童子而告之曰： 「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙
門、婆羅門所能開悟我心？」
（15b）壽命童子白言：「有佛、世尊今在我菴婆園中。大王！宜往詣彼
問訊，王若見者，心必開悟。」
（16）王敕壽命言： 「嚴我所乘寶象及餘五百白象。」
（17）耆舊受教，卽嚴王象及五百象訖，白王言： 「嚴瘢褌洌娭�
時！」
（18a）阿闍世王自乘寶象，使五百夫人乘五百牝象，手各執炬，現王
威嚴，出羅閱祇，欲詣佛所，小行進路，告壽命曰： 「汝今誑我，陷
固於我，引我大眾欲與冤家。」
（18b）壽命白言：「大王！我不敢欺王，不敢陷固引王大眾以與冤家，
王但前進，必獲福慶。」
（19a）時，王小復前進，告壽命言： 「汝欺誑我，陷固於我，欲引我眾
持與冤家。如是再三，所以者何？彼有大眾千二百五十人，寂然無聲，
將有忠病！埂�
（19b）壽命復再三白言： 「大王！我不敢欺誑陷固，引王大眾持與冤
家，王但前進，必獲福慶。所以者何？彼沙門法常樂閑靜，是以無聲，
王但前進，園林已現。」
（20）阿闍世王到園門，下象、解劍、退蓋，去五威儀，步入園門，告
壽命曰： 「今佛、世尊為在何所？」
（21）壽命報言： 「大王！今佛在彼高堂上，前有明燈，世尊處師子座， 250
南面而坐，王小前進，自見世尊。」
（22）爾時，阿闍世王往詣講堂所，於外洗足，然後上堂，默然四顧，
生歡喜心，口自發言：「今諸沙門寂然靜默，止觀具足，願使我太子
優婆耶亦止觀成就，與此無異！」
（23）爾時，世尊告阿闍世王曰： 「汝念子故，口自發言：願使太子優
婆耶亦止觀成就，與此無異！汝可前坐。」
（24）時，阿闍世王卽前頭面禮佛足，於一面坐，而白佛言： 「今欲有
所問，若有閑暇，乃敢請問。」
（25）佛言： 「大王！欲有問者，便可問也。」
（26）阿闍世王白佛言： 「世尊！如今人乘象、馬車，習刀、矛、劍、
弓矢、兵仗、戰鬥之法，王子、力士、大力士、僮使、皮師、剃髮師、
織鬘師、車師、瓦師、竹師、葦師，皆以種種伎術以自存生，自恣娛
樂，父母、妻子、奴僕、僮使共相娛樂，如此營生，現有果報。今諸
沙門現在所修，現得果報不？」
（27）佛告王曰： 「汝頗曾詣諸沙門、婆羅門所問如此義不？」
（28a）王白佛言： 「我曾詣沙門、婆羅門所問如是義。我念一時至不蘭
迦葉所，問言：『如人乘象、馬車，習於兵法，……乃至種種營生，
現有果報。今此眾現在修道，現得果報不？』
（28b）彼不蘭迦葉報我言： 『王若自作，若教人作，斫伐殘害，煮炙切
割，惱亂眾生，愁憂啼哭，殺生偷盜，淫逸妄語，踰牆劫奪，放火焚
燒，斷道為惡。大王！行如此事，非為惡也。大王！若以利劍臠割一
切眾生，以為肉聚，彌滿世間，此非為惡，亦無罪報；於恆水南岸，
臠割眾生，亦無有惡報；於恆水北岸，為大施會，施一切眾，利人等
利，亦無福報。』 」
（28c）王白佛言：「猶如有人問瓜報李，問李報瓜。彼亦如是，我問現
得報不？而彼答我無罪福報。我卽自念言：我是剎利王，水澆頭種，
無緣殺出家人，繫俊屒病r，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。」
（29a）又白佛言： 「我於一時至末伽梨拘舍梨所，問言： 『如今人乘象、
馬車，習於兵法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者此眾現在修
道，現得報不？』
（29b）彼報我言： 『大王！無施、無與，無祭祀法；亦無善惡，無善惡
報；無有今世，亦無後世；無父、無母，無天、無化、無眾生；世無
沙門、婆羅門平等行者，亦無今世、後世，自身作證，布現他人。諸
言有者，皆是虛妄。』 251
（29c）世尊！猶如有人問瓜報李，問李報瓜。彼亦如是，我問現得報
不？彼乃以無義答。我即自念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出
家人，繫俊屒病r，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。」
（30a）又白佛言： 「我於一時至阿夷多翅舍欽婆羅所，問言： 『大德！
如人乘象、馬車，習於兵法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者
此眾現在修道，現得報不？』
（30b）彼報我言： 『受四大人取命終者，地大還歸地，水還歸水，火還
歸火，風還歸風，皆悉壞敗，諸根歸空。若人死時，牀輿舉身置於塚
間，火燒其骨如鴿色，或變為灰土。若愚、若智取命終者，皆悉壞敗，
為斷滅法。』
（30c）世尊！猶如有人問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報
不？而彼答我以斷滅。我卽念言：我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出
家人，繫俊屒病r，我懷忿結心，作此念已，卽便捨去。」
（31a）又白佛言： 「我昔一時至波浮陀伽旃延所，問言：『大德！如人
乘象、馬車，習於兵法，……乃至種種營生，皆現有果報。今者此眾
現在修道，現得報不？』
（31b）彼答我言： 『大王！無力、無精進、人無力、無方便；無因無緣
眾生染著，無因無緣眾生清淨。一切眾生有命之類，皆悉無力，不得
自在，無有冤讎定在數中，於此六生中受諸苦樂。』
（31c）猶如問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？彼已無
