长阿含经 林崇安-第4章
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（6）爾時，阿難在世尊後執扇扇佛。佛告阿難： 「汝聞跋祇國人數相集
會，講議正事不？」
（7）答曰：「聞之。」
（8）佛告阿難： 「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵
損。阿難！汝聞跋祇國人君臣和順，上下相敬不？」
（9）答曰：「聞之。」
（10）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人奉法曉忌，不摺Y度不？」
（11）答曰： 「聞之。」
（12）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人孝事父母，敬順師長不？」
（13）答曰： 「聞之。」
（14）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人恭於宗廟，致敬鬼神不？」
（15）答曰： 「聞之。」
（16）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。
阿難！汝聞跋祇國人椋T真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」
（17）答曰： 「聞之。」
（18）「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。 21
阿難！汝聞跋祇國人宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未嘗懈惓不？」
（19）答曰： 「聞之。」
（20） 「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」
（21）時，大臣禹舍白佛言： 「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復
具七？國事多故，今請辭還歸。」
（22）佛言： 「可，宜知是時。」時，禹舍卽從座起，遶佛三匝，揖讓
而退。
（23）其去未久，佛告阿難： 「汝敕羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」
（24）對曰： 「唯然。」卽詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊
曰： 「諸比丘已集，唯拢獣r。」
（25）爾時，世尊卽從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘： 「我當
為汝說七不退法，諦聽！諦聽！善思念之。」
（26）時，諸比丘白佛言： 「唯然，世尊！願樂欲聞！」
（27）佛告諸比丘： 「七不退法者：
一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。
二曰上下和同，敬順無摺瑒t長幼和順，法不可壞。
三曰奉法曉忌，不摺贫龋瑒t長幼和順，法不可壞。
四曰若有比丘力能護眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可
壞。
五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。
六曰淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。
七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」
（28）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗：
一者、樂於少事，不好多為，則法增長，無有損耗。
二者、樂於靜默，不好多言。
三者、少於睡眠，無有昏昧。
四者、不為羣黨，言無益事。
五者、不以無德而自稱譽。
六者、不與惡人而為伴黨。
七者、樂於山林閑靜獨處。
如是比丘，則法增長，無有損耗。」
（29）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、有信，信於如來、至真、正覺……十號具足。
二者、知慚，恥於己闕。 22
三者、知愧，羞為惡行。
四者、多聞，其所受持，上中下善，義味深奧，清淨無穢，梵行具足。
五者、精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨。
六者、昔所學習，憶念不忘。
七者、修習智慧，知生滅法，趣賢拢M諸苦本。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（30）佛告比丘： 「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、敬佛；
二者、敬法；
三者、敬僧；
四者、敬戒；
五者、敬定；
六者、敬順父母；
七者、敬不放逸。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（31）佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七法？
一者、觀身不淨；
二者、觀食不淨；
三者、不樂世間；
四者、常念死想；
五者、起無常想；
六者、無常苦想；
七者、苦無我想。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（32）佛告比丘： 「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七？
一者、修念覺意，閑靜無欲，出要無為。
二者、修法覺意。
三者、修精進覺意。
四者、修喜覺意。
五者、修猗覺意。
六者、修定覺意。
七者、修護覺意。
如是七法，則法增長，無有損耗。」
（33）佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗。何謂為六？ 23
一者、身常行慈，不害眾生。
二者、口宣仁慈，不演惡言。
三者、意念慈心，不懷壞損。
四者、得淨利養，與眾共之，平等無二。
五者、持賢拢洌瑹o有闕漏，亦無垢穢，必定不動。
六者、見賢拢溃员M苦際。
如是六法，則法增長，無有損耗。」
（34）佛告比丘：「復有六不退法，令法增長，無有損耗：
一者、念佛；
二者、念法；
三者、念僧；
四者、念戒；
五者、念施；
六者、念天。
修此六念，則法增長，無有損耗。」
（35）爾時，世尊於羅閱祇隨宜住已，告阿難言： 「汝等皆嚴，吾欲詣
竹園。」
（36）對曰： 「唯然。」
（37）卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到竹園，往堂上坐，
與諸比丘說戒、定、慧。修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；
修智心淨，得等解脫，盡於三漏：欲漏、有漏、無明漏。已得解脫，
生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
（38）爾時，世尊於竹園隨宜住已，告阿難曰： 「汝等皆嚴，當詣巴陵
弗城。」
（39）對曰： 「唯然。」
（40）卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到巴陵弗城，巴陵
樹下坐。
（41）時，諸清信士聞佛與諸大眾遠來至此巴陵樹下，卽共出城，遙見
世尊在巴陵樹下，容貌端正，諸根寂定，善眨谝弧Ｆ┆q大龍，以水
清澄，無有塵垢；三十二相、八十種好，莊嚴其身。見已歡喜，漸到
佛所，頭面禮足，卻坐一面。
（42）爾時，世尊漸為說法，示教利喜。
（43）諸清信士聞佛說法，卽白佛言： 「我欲歸依佛、法、拢姡�
世尊哀愍，聽許為優婆塞！自今已後，不殺、不盜、不淫、不欺、不 24
飲酒，奉戒不忘。明欲設供，唯願世尊與諸大眾垂愍屈顧！」
（44）爾時，世尊默然許可。
（45）諸清信士見佛默然，卽從座起，遶佛三匝，作禮而歸。尋為如來
起大堂舍，平治處所，掃灑燒香，嚴敷寶座。供設既辦，往白世尊：
「所設已具，唯拢獣r。」
（46）於是，世尊卽從座起，著衣持悖c大眾俱詣彼講堂，澡手洗足，
處中而坐。
（47）時，諸比丘在左面坐，諸清信士在右面坐。
（48）爾時，世尊告諸清信士曰： 「凡人犯戒，有五衰耗。何謂為五？
一者、求財，所願不遂。
二者、設有所得，日當衰耗。
三者、在所至處，眾所不敬。
四者、醜名惡聲，流聞天下。
五者、身壞命終，當入地獄。」
（49）又告諸清信士： 「凡人持戒，有五功德。何謂為五？
一者、諸有所求，輒得如願。
二者、所有財產，增益無損。
三者、所往之處，眾人敬愛。
四者、好名善譽，周聞天下。
五者、身壞命終，必生天上。」
（50）時，夜已半，告諸清信士，宜各還歸。諸清信士卽承佛教，遶佛
三匝，禮足而歸。
（51）爾時，世尊於後夜明相出時，至閑靜處，天眼清徹，見諸大天神
各封宅地，中神、下神亦封宅地。
（52）是時，世尊卽還講堂，就座而坐，世尊知而故問阿難： 「誰造此
巴陵弗城？」
（53）阿難白佛： 「此是禹舍大臣所造，以防禦跋祇。」
（54）佛告阿難： 「造此城者，正得天意，吾於後夜明相出時，至閑靜
處，以天眼見諸大天神各封宅地，中、下諸神亦封宅地。
阿難！當知諸大天神所封宅地，有人居者，安樂熾盛。中神所封，中
人所居；下神所封，下人所居。功德多少，各隨所止。
阿難！此處賢人所居，商賈所集，國法真實，無有欺罔，此城最勝，
諸方所推，不可破壞。此城久後若欲壞時，必以三事：一者、大水，
二者、大火，三者、中人與外人郑藟拇顺恰！埂 �25
（55）時，巴陵弗諸清信士通夜供辦，時到白佛： 「食具已辦，唯拢�
時。」
（56）時，清信士卽便施設，手自斟酌，食訖行水，別取小牀敷在佛前
坐。
（57）爾時，世尊卽示之曰： 「今汝此處賢智所居，多持戒者，淨修梵
行，善神歡喜。」卽為咒願：
可敬知敬，可事知事，博施兼愛，有慈愍心，諸天所稱，常與善俱，
不與惡會。
（58）爾時，世尊為說法已，卽從座起，大眾圍遶，侍送而還。
（59）大臣禹舍從佛後行，時作是念：今沙門瞿曇出此城門，卽名此門
為瞿曇門。
又觀如來所渡河處，卽名此處為瞿曇河。
（60）爾時，世尊出巴陵弗城，至於水邊，時水岸上人民眾多，中有乘
船渡者，或有乘筏，或有乘桴而渡河者。
（61a）爾時，世尊與諸大眾，譬如力士屈伸臂頃，忽至彼岸。
（61b）世尊觀此義已，卽說頌曰：
「佛為海船師，法橋渡河津；大乘道之輿，一切渡天人。
亦為自解結，渡岸得昇仙；都使諸弟子，俊獾媚鶚劇！埂�
（62a）爾時，世尊從跋祇撸兄辆欣澹谝涣窒赂嬷T比丘：「有四深
法：一曰拢洌宦｝定，三曰拢郏脑宦｝解脫。此法微妙，難可
解知。我及汝等，不曉了故，久在生死，流轉無窮。」
（62b）爾時，世尊觀此義已，卽說頌曰：
「戒、定、慧、解上，唯佛能分別；離苦而化彼，令斷生死習。」
（63）爾時，世尊於拘利村隨宜住已，告阿難俱詣那陀村。
（64）阿難受教，卽著衣持悖c大眾俱侍從世尊，路由跋祇，到那陀
村，止揵椎處。
（65）爾時，阿難在閑靜處，默自思惟：
此那陀村十二居士：一名伽伽羅，二名伽陵伽，三名毗伽陀，四名伽
利輸，五名遮樓，六名婆耶樓，七名婆頭樓，八名藪婆頭樓，九名陀
梨舍＇少/兔＇，十名藪達利舍 ＇少/兔＇，十一名耶輸，十二名耶輸多
樓。此諸人等，今者命終，為生何處？
復有五十人命終，又復有五百人命終，斯生何處？
作是念已，從靜處起至世尊所，頭面禮足，在一面坐，白佛言： 「世
尊！我向靜處，默自思惟：此那陀村十二居士伽伽羅等命終，復有五 26
十人命終，又有五百人命終，斯生何處？唯願解說！」
（66）佛告阿難： 「伽伽羅等十二人，斷五下分結，命終生天，於彼卽
般涅槃，不復還此。
五十人命終者，斷除三結，淫、怒、癡薄，得斯陀含，還來此世，盡
於苦本。
五百人命終者，斷除三結，得須陀洹，不墮惡趣，必定成道，往來七
生，盡於苦際。
阿難！夫生有死，自世之常，此何足怪！若一一人死，來問我者，非
擾亂耶？」
（67）阿難答曰：「信爾，世尊！實是擾亂。」
（68）佛告阿難： 「今當為汝說於法鏡，使拢茏又帯Ｈ龕旱辣M，
得須陀洹，不過七生，必盡苦際，亦能為他說如是事。
（69a）阿難！法鏡者，謂拢茏拥貌粔男牛瑲g喜信佛：如來、無所著、
等正覺……十號具足。
（69b）歡喜信法：真正微妙，自恣所說，無有時節，示涅槃道，智者
所行。
（69c）歡喜信僧：善共和同，所行伲保瑹o有諛諂，道果成就，上下
和順，法身具足。向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿
那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，四雙八輩，是謂如來賢拢�
眾，甚可恭敬，世之福田。
（69d）信賢拢洌呵鍦Q無穢，無有缺漏，明哲所行，獲三昧定。
阿難！是為法鏡，使拢茏又帲龕旱辣M，得須陀洹，不過七
生，必盡苦際，亦能為他說如是事。」
（70）爾時，世尊隨宜住已，告阿難俱詣毗舍離國。卽受教行，著衣持
悖c大眾俱侍從世尊，路由跋祇，到毗舍離，坐一樹下。
（71）有一淫女，名菴婆婆梨，聞佛將諸弟子來至毗舍離，坐一樹下，
卽嚴瘢麑氒嚕劮鹚Y拜供養。未至之間，遙見世尊顏貌端正，
諸根特異，相好備足，如星月中。見已歡喜，下車步進，漸至佛所，
頭面禮足，卻坐一面。
（72）爾時，世尊漸為說法，示教利喜。聞佛所說，發歡喜心，卽白佛
言： 「從今日始，歸依三尊，唯願聽許於正法中為優婆夷！盡此形壽，
不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。」
又白佛言： 「唯願世尊及諸弟子明受我請，卽於今暮止宿我園。」
爾時，世尊默然受之。 27
（73）女見佛默然許可，卽從座起，頭面禮足，遶佛而歸。
（74）其去未久，佛告阿難： 「當與汝等詣彼園觀。」
（75）對曰： 「唯然。」
（76）佛卽從座起，攝持衣悖c眾弟子千二百五十人俱詣彼園。
（77）時，毗舍離諸搿囕叄劮鹪谌C婆婆梨園中止住，卽便嚴瘢迳�
寶車，或乘青車青馬，衣、蓋、幢幡、官屬皆青，五色車馬，皆亦如
是。時，五百搿嚪M同，欲往詣佛。
（78）菴婆婆梨辭佛還家，中路逢諸搿嚕粫r，車行＇馬*奔＇疾，與彼
寶車共相鉤撥，損折幢蓋而不避道。
（79）搿囏熢唬骸溉晔押蝿荩胁槐艿溃n撥我車，損折幢蓋？」
（80）報曰： 「諸貴！我已請佛明日設食，歸家供辦，是以行速，無容
相避。」
（81）諸搿嚰凑Z女曰： 「且置汝請，當先與我，我當與汝百千兩金。」
（82）女尋答曰： 「先請已定，不得相與。」
（83）時，諸搿囉终Z女曰： 「我更與汝十六倍百千兩金，必使我先。」
（84）女猶不肯： 「我請已定，不可爾也。」
（85）時，諸搿囉终Z女曰： 「我今與汝中分國財，可先與我。」
（86）女又報曰： 「設使舉國財寶，我猶不取；所以然者，佛住我園，
先受我請。此事已了，終不相與。」
（87）諸搿嚨雀髡袷謿U吒： 「今由斯女闕我初福。」卽便前進徑詣彼
園。
（88）爾時，世尊遙見五百搿嚕囻R數萬，填道而來，告諸比丘： 「汝
等欲知忉利諸天撸驁@觀，威儀容飾，與此無異。
（89）汝等比丘！當自攝心，具諸威儀。
（90）云何比丘自攝其心？
於是比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；
外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；
內外身觀，精勤不懈，捨世貪憂。
受、意、法觀，亦復如是。
（91）云何比丘具諸威儀？
於是比丘可行知行，可止知止；左右顧視，屈伸俯仰，攝持衣悖�
飲湯藥，不失儀則；善設方便，除去蔭蓋，行住坐臥，覺寐語默，攝
心不亂，是謂比丘具諸威儀。」
（92）爾時，五百搿囃寥C婆婆梨園，欲到佛所，下車步進，頭面禮 28
足，卻坐一面。如來在座，光相獨顯，蔽諸大眾，譬如秋月，又如天
地清明，淨無塵翳，日在虛空，光明獨照。爾時，五百搿噰v侍坐，
佛於眾中，光相獨明。
（93）是時，座中有一梵志，名曰幷 ＇旣 /食＇，卽從座起，偏袒右臂，
右膝著地，叉手向佛，以偈讚曰：
「摩竭鴦伽王，為快得善利，身被寶珠鎧，世尊出其土。
威德動三千，名顯如雪山，如蓮花開敷，香氣甚微妙。
今覩佛光明，如日之初�
