长阿含经 林崇安-第42章

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王又語言：　『汝自放逸，不能修身、口、意，改惡從善，今當令汝知
放逸苦。』　
王又告言：　『今汝受罪，非父母過，非兄弟過，亦非天帝過，亦非先
祖，亦非知識、僮僕、使人，亦非沙門、婆羅門過。汝自為惡，汝今
自受。』　
（54）時，閻羅王以第二天使問罪人已，復以第三天使問罪人言：　『云
何汝不見第三天使耶？』　
答言：　『不見。』　
王又問言：　『汝本為人時，頗見人死，身壞命終，諸根永滅，身體挺
直，猶如枯木，捐棄塚間，鳥獸所食，或衣棺槨，或以火燒。汝見是
不？』　
罪人報曰：　『實見。』　
王又報言：　『汝何不自念：我亦當死，與彼無異。』　
罪人報言：　『我時放逸，不自覺知。』　
王復語言：　『汝自放逸，不能修身、口、意，改惡從善，今當令汝知
放逸苦。』　
王又告言：　『汝今受罪，非父母過，非兄弟過，亦非天帝，亦非先祖，
亦非知識、僮僕、使人，亦非沙門、婆羅門過。汝自為惡，汝今自受。』　　
（55）時，閻羅王以三天使具詰問已，卽付獄卒。時，彼獄卒卽將罪人
詣大地獄，其大地獄縱廣百由旬，下深百由旬。」　
（56）爾時，世尊卽說偈言：　　　298
　　　　「四方有四門，巷陌皆相當；以鐵為獄牆，上覆鐵羅網；　
　　　　　以鐵為下地，自然火焰出；縱廣百由旬，安住不傾動。　
　　　　　黑焰熢＇火*孛＇起，赫烈難可　；小獄有十六，火熾由行惡。」　
（57）佛告比丘：　「時，閻羅王自生念言：　『世間眾生迷惑無識，身為惡
行，口、意為惡，其後命終，少有不受此苦。　
世間眾生若能改惡，修身、口、意為善行者，命終受樂，如彼天神。　
我若命終生人中者，若遇如來，當於正法中剃除鬚髮，服三法衣，出
家修道，以清淨信淨修梵行：所作已辦，斷除生死，於現法中自身作
證，不受後有。』　」　
（58）爾時，世尊以偈頌曰：　
　　　　「雖見天使者，而猶為放逸；其人常懷憂，生於卑賤處。　
　　　　　若有智慧人，見於天使者；親近賢拢�法，而不為放逸。　
　　　　　見受生恐畏，由生老病死；無受則解脫，生老病死盡。　
　　　　　彼得安耄�處，現在得無為；已渡諸憂畏，決定般涅槃。」　　
　　　299
龍鳥品第五　
（1）佛告比丘：　「有四種龍，何等為四？　
一者、卵生，二者、胎生，三者、濕生，四者、化生，是為四種。　
（2）有四種金翅鳥，何等為四？　
一者、卵生，二者、胎生，三者、濕生，四者、化生，是為四種。　
（3）大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄楯、
七重羅網、七重行樹，周匝嚴飾，皆七寶成，……乃至無數眾鳥相和
而鳴，亦復如是。　
（4）須彌山王與佉陀羅山，二山中間有難陀、跋難陀二龍王宮，各各
縱廣六千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校
飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。　
（5）大海北岸有一大樹，名究羅睒摩羅，龍王、金翅鳥共有此樹。其
樹下圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。　
（6a）此大樹枺�有卵生龍王宮、卵生金翅鳥宮，其宮各各縱廣六千由
旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶
成，……乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。　
（6b）其究羅睒摩羅樹南有胎生龍王宮、胎生金翅鳥宮，其宮各各縱廣
六千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，
以七寶成，……乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。　
（6c）究羅睒摩羅樹西有濕生龍宮、濕生金翅鳥宮，其宮各各縱廣六千
由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七
寶成，……乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。　
（6d）究羅睒摩羅樹北有化生龍王宮、化生金翅鳥宮，其宮各各縱廣六
千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以
七寶成，……乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。　
（7a）若卵生金翅鳥欲搏食龍時，從究羅睒摩羅樹枺�枝飛下，以翅搏大
海水，海水兩披二百由旬，取卵生龍食之，隨意自在，而不能取胎生、
濕生、化生諸龍。　
（7b）若胎生金翅鳥欲搏食卵生龍時，從樹枺�枝飛下，以翅搏大海水，
海水兩披二百由旬，取卵生龍食之，自在隨意。　
若胎生金翅鳥欲食胎生龍時，從樹南枝飛下，以翅搏大海水，海水兩
披四百由旬，取胎生龍食之，隨意自在，而不能取濕生、化生諸龍食
也。　
（7c）濕生金翅鳥欲食卵生龍時，從樹枺�枝飛下，以翅搏大海水，海水　　300
兩披二百由旬，取卵生龍食之，自在隨意。　
濕生金翅鳥欲食胎生龍時，於樹南枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披
四百由旬，取胎生龍食之，自在隨意。　
濕生金翅鳥欲食濕生龍時，於樹西枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披
八百由旬，取濕生龍食之，自在隨意，而不能取化生龍食。　
（7d）化生金翅鳥欲食卵生龍時，從樹枺�枝飛下，以翅搏大海水，海水
兩披二百由旬，取卵生龍食之，自在隨意。　
化生金翅鳥欲食胎生龍時，從樹南枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披
四百由旬，取胎生龍食之，隨意自在。　
化生金翅鳥欲食濕生龍時，從樹西枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披
八百由旬，取濕生龍食之。　
化生金翅鳥欲食化生龍時，從樹北枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披
千六百由旬，取化生龍食之，隨意自在。　
（8）是為金翅鳥所食諸龍。　
（9）復有大龍，金翅鳥所不能食。何者是？　
娑竭龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、伊那婆羅龍王、提頭賴吒龍王、
善見龍王、阿盧龍王、伽拘羅龍王、伽毗羅龍王、阿波羅龍王、伽　＇少
/兔＇龍王、瞿伽＇少/兔＇龍王、阿耨達龍王、善住龍王、優睒伽波頭
龍王、得叉伽龍王，此諸大龍王皆不為金翅鳥之所搏食；其有諸龍在
近彼住者，亦不為金翅鳥之所搏食。」　
（10）佛告比丘：　「若有眾生奉持龍戒，心意向龍，具龍法者，卽生龍
中。　
若有眾生奉持金翅鳥戒，心向金翅鳥，具其法者，便生金翅鳥中。　
或有眾生持兔梟戒者，心向兔梟，具其法者，墮兔梟中。　
若有眾生奉持狗戒，或持牛戒，或持鹿戒。　
（11）〔或〕持�｛戒，或持摩尼婆陀戒，或持火戒，或持月戒，或持日
戒，或持水戒，或持供養火戒，或持苦行穢汙法，彼作是念：　『我持
此�｛法、摩尼婆陀法、火法、日月法、水法、供養火法、諸苦行法，
我持此功德，欲以生天。』此是邪見。」　
（12）佛言：　「我說此邪見人必趣二處：若生地獄，有墮畜生。　
（13）或有沙門、婆羅門有如是論、如是見：　
『我、世間有常，此實餘虛；　
我及世間無常，此實餘虛；　
我及世間有常無常，此實餘虛；　　　301
我及世間非有常非無常，此實餘虛。　
（14）我、世間有邊，此實餘虛；　
我、世間無邊，此實餘虛；　
我、世間有邊無邊，此實餘虛；　
我、世間非有邊非無邊，此實餘虛。　
（15）是命是身，此實餘虛；　
是命異身異，此實餘虛；　
非有命非無命，此實餘虛；　
無命無身，此實餘虛。』　
（16）或有人言：『有如是他死，此實餘虛。』　
有言：　『無如是他死，此實餘虛。』　
或言：　『有如是無如是他死，此實餘虛。』　
又言：　『非有非無如是他死，此實餘虛。』　
（17）彼沙門、婆羅門若作如是論、如是見者：　
（18a）言世是常，此實餘虛者，彼於行有我見、命見、身見、世間見，
是故彼作是言：　『我、世間有常。』　
（18b）彼言無常者，於行有我見、命見、身見、世間見，是故彼言：　『我、
世間無常。』　
（18c）彼言有常無常者，彼於行有我見、命見、身見、世間見，故言：
『世間有常無常。』　
（18d）彼言非有常非無常者，於行有我見、命見、身見、世間見，故
言：　『我、世間非有常非無常。』　
（19a）彼言我、世間有邊者，於行有我見、命見、身見、世間見，故
言：　『命有邊，身有邊，世間有邊。』　
從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，
我入清淨聚，是故彼言：　『我有邊。』　
（19b）彼言我、世間無邊者，於行有我見、命見、身見、世間見，言：
『命無邊，身無邊，世間無邊。』　
從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，
我入清淨聚，是故言：『我、世間無邊。』　
（19c）彼作是言〔此世間有邊無邊者〕　，彼於行有我見、命見、身見、
世間見，　〔故言：〕　『命有邊無邊。』　
從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，
我入清淨聚，是故言：『我有邊無邊。』　　　302
（19d）彼作是言〔我、世間非有邊非無邊者〕　，於行有我見、命見、身
見、世間見，　〔故言：　『命、身非有邊非無邊。』　〕　
從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，
我入清淨聚，是故言：　『我非有邊非無邊。』　
（20a）彼言是命是身者，於此身有命見，於餘身有命見，是故言：　『是
命是身。』　
（20b）言命異身異者，於此身有命見，於餘身無命見，是故言：　『命異
身異。』　
（20c）彼言身命非有非無者，於此身無命見，於餘身有命見，是故言：
『非有非無。』　
（20c）彼言無身命者，此身無命見，餘身無命見，是故言：　『無命無身。』
（21a）彼言有如是他死者，其人見今有身命，後更有身、命撸�行，是
故言：　『有如是他死。』　
（21b）無如是他死者，彼言今世有命，後世無命，是故言：　『無如是他
死。』　
（21c）有如是他死無如是他死者，彼言今世命斷滅，後世命撸�行，是
故言：　『有如是他命無如是他命。』　
（21d）非有非無如是他死者，彼言今身、命斷滅，後身、命斷滅，是
故言：　『非有非無如是他死。』　」　
（22）爾時，世尊告諸比丘言：　「乃往過去有王名鏡面，時，集生盲人
聚在一處，而告之曰：『汝等生盲！寧識象不？』　
對曰：　『大王！我不識、不知。』　
王復告言：　『汝等欲知象形類不？』　
對曰：　『欲知。』　
時，王即敕侍者，使將象來，令眾盲子手自捫摸。　
（23a）中有摸象得鼻者，王言此是象。　
（23b）或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，或有摸象得其頭者，
或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其＇月*坒＇者，
或有摸象得其膊者，或有摸象得其跡者，或有摸象得其尾者，王皆語
言：　『此是象也。』　
（24）時，鏡面王卽卻彼象，問盲子言：　『象何等類？』　
其諸盲子，得象鼻者，言象如曲轅；　
得象牙者，言象如杵；　
得象耳者，言象如箕；　　　303
得象頭者，言象如鼎；　
得象背者，言象如丘阜；　
得象腹者，言象如壁；　
得象＇月*坒＇者，言象如樹；　
得象膊者，言象如柱；　
得象跡者，言象如臼；　
得象尾者，言象如絙。　
（25）各各共諍，互相是非，此言如是，彼言不爾，云云不已，遂至鬥
諍。　
（26）時，王見此，歡喜大笑。　
（27）爾時，鏡面王卽說頌曰：　
　　　　『諸盲人羣集，於此競諍訟；象身本一體，異相生是非。』　」　
（28a）佛告比丘：　「諸外道異學亦復如是，不知苦諦，不知集諦、盡諦、
道諦，各生異見，互相是非，謂己為是，便起諍訟。　
（28b）若有沙門、婆羅門能如實知苦拢�諦、苦集拢�諦、苦滅拢�諦、苦
出要諦，彼自思惟，相共和合，同一受，同一師，同一水乳，熾然佛
法，安樂久住。」　
（29）爾時，世尊而說偈言：　
　　　　「若人不知苦，不知苦所起；亦復不知苦，所可滅盡處；　
　　　　　亦復不能知，滅於苦集處。失於心解脫，慧解脫亦失；　
　　　　　不能究苦本，生老病死源。若能諦知苦，知苦所起因；　
　　　　　亦能知彼苦，所可滅盡處；又能善分別，滅苦集拢�道；　
　　　　　則得心解脫，慧解脫亦然。斯人能究竟，苦陰之根本；　
　　　　　盡生老病死，受有之根原。」　
（30）　「諸比丘！是故汝等當勤方便思惟苦拢�諦、苦集拢�諦、苦滅拢�諦、
苦出要諦。」　
　　
　　　304
佛說長阿含經卷第二十　
阿須倫品第六　
（1）佛告比丘：　「須彌山北大海水底有羅呵阿須倫城，縱廣八萬由旬，
其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。
城高三千由旬，廣二千由旬。其城門高一千由旬，廣千由旬，金城銀
門，銀城金門，……乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。　
（2）其阿須倫王所治小城，當大城中，名輪輸摩跋吒，縱廣六萬由旬，
其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶所成。
城高三千由旬，廣二千由旬。其城門高二千由旬，廣千由旬，金城銀
門，銀城金門，……乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。　
（3）於其城內別立議堂，名曰七尸利沙，堂牆七重，七重欄楯、七重
羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成。議堂下基純以車　＇王*巨/木＇，
其柱樑純以七寶。其堂中柱圍千由旬，高萬由旬。當此柱下有正法座，
縱廣七百由旬，彫文刻鏤，七寶所成。堂有四戶，周匝欄楯，階亭七
重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，……乃
至眾鳥相和而鳴，亦復如是。　
（4）其議堂北有阿須倫宮殿，縱廣萬由旬，宮牆七重，七重欄楯、七
重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥相和悲
鳴，亦復如是。　
（5）其議堂枺�有一園林，名曰娑羅，縱廣萬由旬，園牆七重，七重欄
楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥
相和悲鳴，亦復如是。　
（6）其議堂南有一園林，名曰極妙，縱廣萬由旬如娑羅園。其議堂西
有一園林，名曰睒摩，縱廣萬由旬亦如娑羅園林。其議堂北有一園林，
名曰樂林，縱廣萬由旬亦如娑羅園林。娑羅、極妙二園中間生晝度樹，
下圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬，樹牆七重，七重欄楯、
七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥相和
而鳴，亦復如是。　
（7）又其睒摩、樂林二園中間有跋難陀池，其水清涼，無有垢穢，寶
塹七重，周匝砌廁，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七
寶所成。於其池中生四種華，華葉縱廣一由旬，香氣流布亦一由旬；
根如車轂，其汁流出，色白如乳，味甘如蜜，無數眾鳥相和而鳴。又
其池邊有七重階亭，門牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周
匝校飾，以七寶成，……乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。　　　305
（8）其阿須倫王臣下宮殿，有縱廣萬由旬者，有九千、八千，極小宮
殿至千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，
以七寶成，……乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。　
（9）其小阿須倫宮殿有縱廣千由旬、九百、八百，極小宮殿至百由旬，
皆宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所
成，……乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。　
（10）其議堂北有七寶階道入於宮中，復有階道趣娑羅園，復有階道趣
極妙園，復有階道趣睒摩園，復有階道趣樂林園，復有階