长阿含经 林崇安-第48章

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（7）其後此世變成大水，周遍彌滿，當於爾時，天下大闇，無有日月、
星辰、晝夜，亦無歲月、四時之數。　
（8）其後此世還欲變時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，從光音天命終，
來生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，
久住此間。　
（9）爾時，無有男女、尊卑、上下，亦無異名；眾共生世，故名眾生。　
（10）是時，此地有自然地味出，凝停於地，猶如醍醐，地味出時，亦
復如是，猶如生酥，味甜如蜜。　
（11）其後眾生以手試嘗知為何味，初嘗覺好，遂生味著，如是展轉嘗
之不已，遂生貪著，便以手掬，漸成摶食，摶食不已，餘眾生見，復
效食之，食之不已。　
（12）時，此眾生身體麁澀，光明轉滅，無復神足，不能飛行。爾時，
未有日月，眾生光滅；是時，天地大闇，如前無異。　
（13）其後久久，有大暴風吹大海水，深八萬四千由旬，使令兩披飄，
取日宮殿，著須彌山半，安日道中，枺�出西洠В�周旋天下。　
（14）第二日宮從枺�出西洠В瑫r眾生有言：　『是卽昨日也。』　
或言：　『非昨日也。』　
（15）第三日宮繞須彌山，枺�出西洠В�彼時眾生言：　『定是一日。』日
者，義言是前明因，是故名為日。日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。　　　345
（16）宮殿四方遠見故圓，寒溫和適，天金所成，頗梨間廁。二分天金，
純真無雜，外內清徹，光明遠照；一分頗梨，純真無雜，外內清徹，
光明遠照。　
（17）日宮縱廣五十一由旬，宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重，七重欄楯、
七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。　
（18a）金牆銀門，銀牆金門；琉璃牆水精門，水精牆琉璃門；赤珠牆
馬瑙門，馬瑙牆赤珠門；車＇王*巨/木＇牆眾寶門，眾寶牆車＇王*巨/
木＇門。　
（18b）又其欄楯，金欄銀桄，銀欄金桄；琉璃欄水精桄，水精欄琉璃
桄；赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄；眾寶欄車　桄，車＇王*巨/木＇
欄眾寶桄。　
（18c）金網銀鈴，銀網金鈴；水精網琉璃鈴，琉璃網水精鈴；赤珠網
馬瑙鈴，馬瑙網赤珠鈴；車＇王*巨/木＇網眾寶鈴，眾寶網車＇王*巨/
木＇鈴。　
（18d）其金樹者銀葉華實，銀樹者金葉華實；琉璃樹者水精華實，水
精樹者琉璃華實；赤珠樹者馬瑙華實，馬瑙樹者赤珠華實；車　＇王*
巨/木＇樹者眾寶華實，眾寶樹者車＇王*巨/木＇華實。　
（19）宮牆四門，門有七階，周匝欄楯，樓閣臺觀、園林浴池，次第相
比，生眾寶華，行行相當，種種果樹，華葉雜色，樹香芬馥，周流四
遠，雜類眾鳥相和而鳴。　
（20）其日宮殿為五風所持：一曰持風，二曰養風，三曰受風，四曰轉
風，五曰眨�風。　
（21）日天子所止正殿，純金所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。
日天子座縱廣半由旬，七寶所成，清淨柔軟，猶如天衣。日天子自身
放光照於金殿，金殿光照於日宮，日宮光出照四天下。日天子壽天五
百歲，子孫相承，無有間異。其宮不壞，終於一劫。　
（22）日宮行時，其日天子無有行意，言我行住常以五欲自相娛樂。　
日宮行時，無數百千諸大天神在前導從，歡樂無倦，好樂捷疾，因是
日天子名為捷疾。　
（23）日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業功德，故
有此千光，是故日天子名為千光。　
（24）宿業功德云何？　
或有一人供養沙門、婆羅門，濟諸窮乏，施以飲食、衣服、湯藥、象
馬、車乘、房舍、燈燭，分布時與，隨其所須，不逆人意，供養持戒　　346
諸賢拢�人，由彼種種無數法喜光明因緣，善心歡喜。　
如剎利王水澆頭種初登王位，善心歡喜，亦復如是。　
以此因緣，身壞命終，為日天子，得日宮殿，有千光明，故言善業得
千光明。　
（25）復以何等故，名為宿業光明？　
或有人不殺生，不盜，不邪淫，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取，
不瞋恚、邪見，以此因緣，善心歡喜。　
猶如四衢道頭有大浴池，清淨無穢，有人遠行，疲極熱渴，來入此池，
澡浴清涼，歡喜愛樂。　
彼十善者，善心歡喜，亦復如是。　
其人身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善
業光明。　
（26）復以何緣名千光明？　
或有人不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，以此因緣，善心歡喜；　
身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業千
光明。　
（27）六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩睺多，百摩睺多名優波摩，日
宮殿六月南行，日行三十里，極南不過閻浮提，日北行亦復如是。　
（28）以何緣故日光炎熱？有十因緣。何等為十？　
＊一者、須彌山外有佉陀羅山，高四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，
其邊無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為一緣日光炎熱。　
＊二者、佉陀羅山表有伊沙陀山，高二萬一千由旬，縱廣二萬一千由
旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為二緣日光炎熱。　
＊三者、伊沙陀山表有樹提陀羅山，上高萬二千由旬，縱廣萬二千由
旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為三緣日光炎熱。　
＊四者、去樹提陀羅山表有山名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，
周匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為四緣日光炎熱。　
＊五者、善見山表有馬祀山，高三千由旬，縱廣三千由旬，周匝無量，
七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為五緣日光炎熱。　
＊六者、去馬祀山表有尼彌陀羅山，高千二百由旬，縱廣千二百由旬，
周匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為六緣日光炎熱。　
＊七者、去尼彌陀羅山表有眨�伏山，高六百由旬，縱廣六百由旬，周
匝無量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為七緣日光炎熱。　
＊八者、眨�伏山表有金剛輪山，高三百由旬，縱廣三百由旬，周匝無　　347
量，七寶所成，日光照山，樱�而生熱，是為八緣日光炎熱。　
＊復次，上萬由旬有天宮殿，名為星宿，琉璃所成，日光照彼，樱�而
生熱，是為九緣日光炎熱。　
＊復次，日宮殿光照於大地，樱�而生熱，是為十緣日光炎熱。」　
（29）爾時，世尊以偈頌曰：　
　　　　「以此十因緣，日名為千光；光明炎熾熱，佛日之所說。」　
（30）佛告比丘：　「何故冬日宮殿寒而不可近，有光而冷？有十三緣，
雖光而冷。云何為十三？　
＊一者、須彌山、佉陀羅山中間有水，廣八萬四千由旬，周匝無量，
其水生雜華：優懔_華、拘勿頭、泐^摩、分陀利、須乾提華，日光
所照，樱�而生冷，是為一緣日光為冷。　
＊二者、佉陀羅山、伊沙陀羅山中間有水，廣四萬二千由旬，縱廣四
萬二千由旬，周匝無量，有水生諸雜華，日光所照，樱�而生冷，是為
二緣日光為冷。　
＊三者、伊沙陀羅山去樹提陀羅山中間有水，廣二萬一千由旬，周匝
無量，生諸雜華，日光所照，樱�而生冷，是為三緣日光為冷。　
＊四者、善見山、樹提山中間有水，廣萬二千由旬，周匝無量，生諸
雜華，日光所照，樱�而生冷，是為四緣日光為冷。　
＊五者、善見山、馬祀山中間有水，廣六千由旬，生諸雜華，日光所
照，樱�而生冷，是為五緣日光為冷。　
＊六者、馬祀山、尼彌陀羅山中間有水，廣千二百由旬，周匝無量，
生諸雜華，日光所照，樱�而生冷，是為六緣日光為冷。　
＊尼彌陀羅山、眨�伏山中間有水，廣六百由旬，周匝無量，生諸雜華，
日光所照，樱�而生冷，是為七緣日光為冷。　
＊眨�伏山、金剛輪山中間有水，廣三百由旬，周匝無量，生諸雜華，
日光所照，樱�而生冷，是為八緣日光為冷。　
＊復次，此閻浮利地大海江河，日光所照，樱�而生冷，是為九緣日光
為冷。　
＊閻浮提地河少，拘耶尼地水多，日光所照，樱�而生冷，是為十緣日
光為冷。　
＊拘耶尼河少，弗于逮水多，日光所照，樱�而生冷，是為十一緣日光
為冷。　
＊弗于逮河少，鬱單曰河多，日光所照，樱�而生冷，是為十二緣日光
為冷。　　　348
＊復次，日宮殿光照大海水，日光所照，樱�而生冷，是為十三緣日光
為冷。」　
（31）佛時頌曰：　
　　　　「以此十三緣，日名為千光；其光明清冷，佛日之所說。」　
（32）佛告比丘：　「月宮殿有時損伲�盈虧，光明損減，是故月宮名之為
損。月有二義：一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，
天銀、琉璃所成。二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照；一分
琉璃，純真無雜，外內清徹，光明遠照。　
（33）月宮殿縱廣四十九由旬，宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重，七重欄
楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，……乃
至無數眾鳥相和而鳴。　
（34）其月宮殿為五風所持：一曰持風，二曰養風，三曰受風，四曰轉
風，五曰眨�風。　
（35）月天子所止正殿，琉璃所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。
月天子座縱廣半由旬，七寶所成，清淨柔軟，猶如天衣。　
月天子身放光明，照琉璃殿，琉璃殿光照於月宮，月宮光出照四天下。
月天子壽天五百歲，子孫相承，無有異繼。其宮不壞，終於一劫。　
（36）月宮行時，其月天子無有行意，言我行住常以五欲自相娛樂。　
月宮行時，無數百千諸大天神常在前導，歡樂無倦，好樂捷疾，因是
月天名為捷疾。　
（37）月天子身出千光明，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業功德故
有此光明，是故月天子名曰千光。　
（38）宿業功德云何？　
世間有人供養沙門、婆羅門，施諸窮乏飲食、衣服、湯藥、象馬、車
乘、房舍、燈燭，分布時與，隨意所須，不逆人意，供養持戒諸賢拢�
人，由是種種無數法喜，善心光明。　
如剎利王水澆頭種初登王位，善心歡喜，亦復如是。　
以是因緣，身壞命終，為月天子，月宮殿有千光明，故言善業得千光
明。　
（39）復以何業得千光明？　
世間有人不殺，不盜，不邪淫，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、
瞋恚、邪見，以此因緣，善心歡喜。　
猶如四衢道頭有大浴池清淨無穢，有人遠行，疲極熱渴，來入此池，
澡浴清涼，歡喜快樂。　　　349
彼行十善者，善心歡喜，亦復如是。　
其人身壞命終，為月天子，居月宮殿，有千光明，以是因緣故，名善
業千光。　
（40）復以何因緣得千光明？　
世間有人不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，以此因緣，善心歡喜；
身壞命終，為月天子，居月宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業千
光。　
（41）六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩睺多，百摩睺多名優婆摩。若
日宮殿六月南行，日行三十里，極南不過閻浮提。是時，月宮殿半歲
南行，不過閻浮提，月北行亦復如是。　
（42）以何緣故月宮殿小小損減？　
有三因緣故月宮殿小小損減。　
＊一者、月出於維，是為一緣故月損減。　
＊復次，月宮殿內有諸大臣身著青服，隨次而上，住處則青，是故月
減，是為二緣月日日減。　
＊復次，日宮有六十光，光照於月宮，映使不現，是故所映之處月則
損減，是為三緣月光損減。　
（43）復以何緣月光漸滿？復有三因緣使月光漸滿。何等為三？　
一者、月向正方，是故月光滿。　
二者、月宮諸臣盡著青衣，彼月天子以十五日處中而坐，共相娛樂，
光明遍照，遏諸天光，故光普滿。猶如眾燈燭中燃大炬火，遏諸燈明；
彼月天子亦復如是，以十五日在天眾中，遏絕眾明，其光獨照，亦復
如是，是為二因緣。　
三者、日天子雖有六十光照於月宮，十五日時月天子能以光明逆照，
使不掩翳，是為三因緣月宮圓滿無有損減。　
（44）復以何緣月有黑影？　
以閻浮樹影在於月中，故月有影。」　
（45）佛告比丘：　
「心當如月，清涼無熱，至檀越家，專念不亂。」　
（46）「復以何緣有諸江河？　
因日月有熱，因熱有炙，因炙有汗，因汗成江河，故世間有江河。　
（47）有何因緣世間有五種子？　
有大亂風，從不敗世界吹種子來生此國：　
一者、根子，二者、莖子，三者、節子，四者、虛中子，五者、子子。　　350
是為五子。以此因緣，世間有五種子出。　
（48）此閻浮提日中時，弗于逮日洠В弧�
拘耶尼日出，鬱單曰夜半；　
拘耶尼日中，閻浮提日洠В弧�
鬱單曰日出，弗于逮夜半；　
鬱單曰日中，拘耶尼日洠В弧�
弗于逮日出，閻浮提夜半。　
若弗于逮日中，鬱單曰日洠В弧�
閻浮提日出，拘耶尼夜半。　
閻浮提枺�方，弗于逮為西方；　
閻浮提為西方，拘耶尼為枺�方；　
拘耶尼為西方，鬱單曰為枺�方；　
鬱單曰為西方，弗于逮為枺�方。　
（49）所以閻浮提名閻浮者，下有金山，高三十由旬，因閻浮樹生，故
得名為閻浮金。　
（50）閻浮樹其果如蕈，其味如蜜，樹有五大孤，四面四孤，上有一孤。　
（51a）其枺�孤孤果乾闥和所食。　
（51b）其南孤者七國人所食：　
一曰拘樓國、二曰拘羅婆、三名毗提、四名善毗提、五名漫陀、六名
婆羅、七名婆梨。　
（51c）其西孤果海蟲所食。　
（51d）其北孤果者禽獸所食。　
（51e）其上孤果者星宿天所食。　
（52）七大國北有七大黑山：　
一曰裸土，二曰白鶴，三曰守宮，四者、仙山，五者、高山，六者、
禪山，七者、土山。　
（53）此七黑山上有七婆羅門仙人，此七仙人住處：　
一名善帝，二名善光，三名守宮，四名仙人，五者、護宮，六者、伽
那那，七者、增益。」　
【四姓本緣】　
（54）佛告比丘：　「劫初眾生食地味已，久住於世，其食多者顏色麁悴，
其食少者顏色光潤，然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：　『我
勝汝，汝不如我。』以其心存彼我，懷諍競故，地味消竭。　
（55）又地皮生，狀如薄餅，色味香潔，爾時，眾生聚集一處，懊惱悲　　351
泣，椎胸而言：『咄哉為禍！今者地味忽不復現。』猶如今人得盛美
味，稱言美善，後復失之以為憂惱，彼亦如是憂惱悔恨。　
（56）後食地皮，漸得其味，其食多者顏色麁悴，其食少者顏色潤澤，
然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：　『我勝汝，汝不如我。』
以其心存彼我，懷諍競故，地皮消竭。　
（57）其後復有地膚出，轉更麁厚，色如天華，軟若天衣，其味如蜜。
時，諸眾生復取共食，久住於世，食之多者顏色轉損，食甚少者顏色
光澤，然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：　『我勝汝，汝不
如我。』以其心存彼我，懷諍競故，地膚消竭。　
（58）其後復有自然粳米，無有糠＇米*會＇，不加眨�和，備眾美味。爾
時，眾生聚集而言：　『咄哉為禍！今者地膚忽不復現。』猶如今人遭
禍逢難稱言：　『苦哉！』爾時，眾生亦復如是懊惱悲歎。　
（59）其後眾生便共取粳米食之，其身麁醜，有男女形，互相瞻視，遂
生欲想，共在屏處為不淨行，餘眾生見言：　『咄此為非！云何眾生共
生有如此事？』　
彼行不淨男子者，見他呵責，卽自悔過言：　『我所為非。』卽身投地。
其彼女人見其男子以身投地，悔過不起，女人卽便送食，餘眾生見，
問女人言：　『汝持此食，欲以與誰？』　
答曰：　『彼悔過眾生墮不善行者，我送食與