爱爱小说网 > 体育电子书 > 反经 >

第106章

反经-第106章

小说: 反经 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



越盘な档亍⑶惺悼尚形颍屑珊酶哝鹪丁⑼牙胧导省T谡夥矫妫颐墙ü岳矗卸尾彝吹慕萄担几冻隽瞬抑氐拇邸R淮问俏灏四辏岢龅目诤攀恰俺⒏厦馈保耙淮蠖保芭懿浇牍膊饕濉保峁罅陡痔鸥卟佬牵盐夜猛系狡撇谋咴担辉僖淮问鞘旰贫诤攀恰胺乐棺时局饕甯幢佟保胺葱薹佬蕖保枷肷稀昂荻匪阶忠簧聊睢保镏噬稀案钭时局饕逦舶汀保峁盐夜迷俅瓮舷虮览5谋咴担幕煊蛞渤闪艘黄哪6母锟牛谴优┐灏交В鞘泄と思萍ぷ剩蠢腿〕辏市硭饺司日庑┛此破匠!⒌垂叵蛋傩涨猩砝娴氖虑榭迹欢创酥泄玫姆伤俜⒄梗〉昧私ü岳捶⒄顾俣鹊钠婕!!侗罢芬晃母颐堑钠舻鲜牵蘼圩魇裁词拢苛Χ校凳虑笫鞘亲钪匾摹H缒阋卜⒉频拿蜗耄灰孟胍灰怪溲蚬幔ㄊ裁醇殴尽2环老嚷舸笸氩瑁诟龅靥荒阋笨蒲Ъ遥灰⒓淳腿ジ愀绲掳秃詹孪耄蜗胍幌抡∈豕谏系拿髦椋紫纫Ш米罨镜氖⒗怼⒒\髯釉担骸安换筒剑抟灾虑Ю铮徊换×鳎抟猿山!!贝搜运湫。梢杂鞔笠病I仆鋈纳朴猩票ǎ裼卸癖ǎ翘煜卤厝坏墓媛桑獗匦氪映ぴ独纯床判小S惺弊錾剖挛吹蒙票ㄉ踔粱沟昧硕癖ǎ幌喾从腥俗龆袢次吹枚癖ǚ炊猩票ǎ舛际且蛭苹蚨竦幕刍刮创锏揭欢ǔ潭龋坏┦被墒欤蓟岬玫接τ械谋ㄓΑK晕颐遣挥Χ栽菔钡牟缓侠硐窒蟾械矫悦6⌒猩频男拍睢9湃怂档煤茫骸澳陨菩《晃远裥《!薄揪摹浚б樵唬菏烙泻蒙贫赐稣摺#А兑住吩唬骸盎浦冶赜杏嗲臁!庇衷唬骸吧撇换蛔阋猿擅!焙我哉髌淙灰棵献釉唬骸叭手げ蝗室玻趟せ鹨病=裰收撸桃砸槐纫怀敌街鹨病;鸩幌ㄔ蛭剿皇せ穑擞钟氩蝗手跽咭病S郑骞戎种勒撸段皇欤蝗珑鞍薹蛉室嘣谑熘岩印!笔釉唬骸笆乘晕室玻环苟嗜嗽唬骸扇簦俊蚪孕χ7蛑翁煜麓笫乱玻┙袢私砸砸环苟嗜恕扇簟咭病!保б樵唬捍松粕俨蛔阋猿擅病6褚嗳缡恰:我悦髌淙灰俊妒椤吩唬骸吧套锕嵊L烀镏S喔ニ程欤首镂┚!庇墒枪壑蜃镂从倭钪杏凶锒瘢疵鹨病=袢思窦次疵穑晕癫蛔憔澹且酝雒鹫呒条嘤谑馈9试唬骸岸癫换蛔阋悦鹕怼!贝耸ト酥搿#в墒枪壑手埔舱撸诨选=袢思熨韧龉饺室宀蛔阏桃玻患猩J常轿牡虏蛔闶岩病#С猩J现路衔洌悦鹌涔病#怯瘫然稹⒁环刮史手担笠嗌跻印!疽胛摹吭谏钪校颐浅37⑾钟械娜司∽龊檬拢炊坏煤帽ǎ械纳踔炼堂馐窃趺椿厥履兀俊兑拙飞纤担骸盎浦遥厝换嵊猩票ā!庇炙担骸安换凭筒荒艹擅!痹趺茨苤っ髡庵炙捣兀棵献铀担骸叭收哒绞げ蝗收摺⒕拖笏苊鸹鹨谎K剖侨缃裎实娜司拖笥靡槐ハ鹨怀蹈刹袢计鸬牧一穑鸩幻鹁退邓荒苊鸹稹U夂陀靡坏闳拾娜ハ蝗实郊愕纳缁嵯窒笫峭牡览怼S秩缥骞鹊钠分衷俸茫偃缑挥谐墒欤腔共蝗绨薜闹肿印K裕拾苍谟谑欠癯墒彀。 笔担骸俺苑故俏顺さ梅逝郑偃缰怀砸欢俜梗臀时鹑怂担骸趺囱遗至寺穑俊敲创蠹叶蓟岢苄λ6卫硖煜拢亲畲蟮氖虑椋皇且怀幌梢钥吹匠尚У模衷谌嗣峭惫拖蟪粤艘欢俜咕臀时鹑恕遗至寺穑俊谎!保д馐巧频绿伲勾锊坏匠擅某潭劝 6褚彩钦庋T趺茨芩得髡獾览砟兀俊 渡惺椤飞纤担骸吧替跻咽嵌窆崧耍陨咸焓苊渫踔锩鹚F溆嗖凰程烀娜耍豢此锒竦那嶂厝绾巍!庇纱丝蠢矗皇亲锒裎绰选<偃缬凶锒袢次疵鹜觯腿衔凶锒褚膊恢档镁迮拢饩褪鞘郎厦鹜稣咭桓鼋右桓龅脑虬 K运担骸白锒癫换鄣揭欢ǔ潭龋菔笔遣换崦鹜龅摹!闭馐鞘ト说母娼氚 #в纱丝蠢矗频略谟谝坏阋坏蔚幕邸H绻腥丝吹嚼飞闲熨韧踅踩室迦赐隽斯腿衔室宀恢档靡朗眩豢吹焦糯猩9参牡露颐鹜觯腿衔牡虏恢档靡朗眩С猩J系木髯裱牡拢辗衔涔Γ罄吹贾鹿颐鹜觥#В饩拖笥靡槐然穑砸欢俜咕臀嗜恕拔遗至寺稹币谎苛恕!景从铩寇髯铀担骸盎稍ǎ脸缮剑瞥傻隆!彼顾担骸安换筒剑抟灾虑Ю铮徊换×鳎抟猿山!!惫湃嗽缇腿鲜兜剑魏挝按蟮氖虑槎际谴酉肝⑵鸩剑岢植恍福鸾セ鄣慕峁M恚切┚薅裨祝膊皇巧吕淳颓钚准瘢彩谴有∈虑榛郏』肪炒俪傻摹H欢缁嵘先从姓庋恢窒窒螅屏嫉娜俗苁芷畚辏恍┒窆魅椿畹醚锩纪缕J鞘裁丛蚰兀可屏嫉娜送拇婧靡猓淙皇艿缴撕Γ苁窍敫袢艘桓龈墓孕碌幕幔馇∏≡斐筛袢思绦鞫竦目兆印H嗣浅K担盒拇仁秩怼I屏嫉娜耸邪司湃砣酰砣蹙捅囟ɑ崾芷郏词故芰似畚暌踩唐躺远窆鞑鸥矣诤鞣俏F涫担屏疾⒉坏扔谂橙酰绻吹酱跬叫行祝词佣患簧踔疗畚甑阶约和飞弦材胬此呈埽蔷筒皇巧屏迹锹槟静蝗柿恕W苤杂谡灞囟ㄕ绞ば岸裾庖恍拍睿癖丶岫ú灰疲呕峒岢只浦苟瘢刮颐堑纳缁嵋徊讲阶呦蚋叩奈拿鹘锥巍9钏兹迨掠朐肝ィ碛肭楸场U獬3J刮颐俏Щ蟆H欢灰靼灼渲械牡览恚突岣颐且杂幸娴钠羰荆阂唬宰优豢赡绨裨蚯嵩蚴棺优梢览迪肮撸卦蚧嶙呱闲奥贰6鹑硕宰约旱呐滥酥脸杉芏酱僮约焊恼钡悖欢辖 H贩直媸欠牵槐凰较碌钠缆鬯笥遥σ源缶治忌!揪摹糠蚴掠兴持б澹邪Γ卸裼诩憾溃欣谏矶鹩诠摺:我匝灾苛趿涸唬弧拔舫橥踅疽┡拔薅龋芬旰ゴ油踔蚤胗谇持远4怂持б逭咭病#б樵唬悍蚓即游街常窬б宥枷麓又撬剿骋病#й沉曛郏哉剑妊粝拙疲臃匆员校税φ咭病#Ш何牡坌疑鞣蛉耍湓诮谐⒂牒笸<靶疑狭郑墒鸪げ枷鞣蛉讼牒笸T灰∩鞣蛉俗I洗笈磺八翟唬骸俺嘉抛鸨坝行颍舷履撕汀=癖菹录纫蚜⒑螅鞣蛉四随V麈窨赏眨勘菹滦抑春翊椭菹乱晕鞣蛉耍仕曰鲋1菹露啦患缩购酰俊鄙夏嗽谩S墒茄灾Γ欣匆印#ш拔渲僭唬骸懊纤镏裎遥┦玻患舅镏遥蜡M也。疢毒滋厚,药石犹生我。”此恶之而为美者也。'孙卿曰;“非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。”商君曰:“貌言,华也;至言,实也;苦言,药也;甘言,疾也。]韩子曰:“谓敌人行私,谓之不弃;以公财分施,谓之仁人;轻禄重身,谓之君子;枉法曲亲,谓之有行;弃官宠交,谓之有侠;离俗遁世,谓之高悫;交争逆令,谓之刚材;行惠取众,谓之得人。不弃者,吏有奸也;仁人者,公财损也;君子者,人难使也;有行者,法制毁也;有侠者,官职旷也;高悫者,人不事也;刚材者,令不行也;得人者,君上孤也。此八者,匹夫之私誉,而人主之大败也。”[人主不察社稷之利害而用匹夫之私誉,家国无危乱不可得也。]由是观之,夫俗之奸恶与事相诡,唯明者能察之。[韩子曰:“君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。”此之谓异利者也。]【译文】事情有顺着行事却不合道义的,有本为爱他却反害了他的,有讨厌自己却是于自己有好处的,有利于自己却有损于国家的。为什么这样说呢?刘梁说:“过去楚灵活王骄奢淫佚,暴虐无度,芊尹申亥按照灵王的意愿,把他埋葬在乾溪(今安徽毫州),并用二个女子殉葬。这是顺着行事反而违背道义的。'国君的命令正确,臣子才服从,这叫做顺。而如今国君违背道义,臣下却服从他,并不是什么顺。'鄢陵之战,晋楚两国交兵,楚国统帅子反的仆人谷阳竖给子反敬酒,子反醉,楚军大败,楚王逼令子反自杀,这就是因为爱他,反而害了他。'汉文帝宠爱慎夫人,在后宫时,慎夫人和皇后同席而坐。待到汉文帝游上林苑,郎署长安排座位,又安排慎夫人与皇后同席而坐,袁盎便把慎夫人领到另一座位坐下。文帝大怒,袁盎上前说到:“我听说尊卑之间一定有个次序,上下才能融洽。如今陛下既已册立了皇后,慎夫人不过是侍妾,女主人与侍妾是不能在同一席位上平起平坐的。如今你宠爱她,多赏赐她财物就行了。你认为让她与皇后同席是为她好,其实恰恰是给她制造后患。你没见过高皇帝的宠妃戚姬的下场吗?高皇帝死后,吕后把戚姬剁去双手双脚,扔在猪圈里,被称作‘人豕’。”文帝这才不生气了。由此说来,爱他反而是害他,是早就有的现象啊。'臧武仲说:“孟孙讨厌我,那是良药和针石啊。季孙喜欢我,那是美丽的病毒啊。病毒再厉害,良药和针石还能把我救活。”这就是厌恶他却对他反而有益的道理。'荀子说:“批评我而又批评得对的,是我的老师;称赞我,而又称赞得对的是我的朋友;阿谀奉承我的,是我的敌人。”商鞅说:“不实在的话,就象是花朵;真实的话,象是果实;逆耳的话,象是良药;甜言蜜语,象是疾病。'韩非子说:“为老朋友循私舞弊的,称之为不抛弃朋友;把公家财产分给别人的,称之为有爱心;看不起官职俸禄而看重自己生命的,称之为君子;不顾法律规定而庇护亲人的,称之为有品德;抛弃职务包庇朋友的,称之为有侠肝义胆;避世隐居的称之为诚谨;互相争斗,违抗命令的,称之为刚烈;施些小恩小惠以收买人心的,称之为得人。所谓不抛弃老朋友的官吏,一定有奸私;所谓爱人的,公家的财物却受到了损失;所谓的君子,国家难以使令他;所谓的有品德,法制就会被毁掉;所谓的有侠肝义胆,就会使官位出现空缺;所谓的诚谨,就是使人别干事;所谓的刚烈,就会使上级的命令没人执行;所谓得人,就会使君主处于孤立的地位。这八种称誉实际上是老百姓的私誉,是对君主利益的极大破坏。”'国君如果不清楚国家利害之所在,盲目听信百姓的私誉,想使国家不陷入混乱,是不可能的。'由此看来,世俗的好恶往往与事理相反,只有明智的人才能看清楚这一点。'韩非子说:“君臣之间的利害刚好是对立的,所以臣子不忠于君主。臣子的利益一旦获得满足,君主的利益随之就会破灭。”这就是君臣利害不同的道理。'【按语】事与愿违,理与情悖,还有一个重要原因,就是上下异利。对同一人或同一事,上下的看法往往是相反的,如百姓认为品质恶劣的人,上级却加以重用;百姓反对的事,上级却执意要做。但由于中国一直是官本位制,即使是儒家声称的以民为本,实际上也是替官方说话的,保护的也是官方的利益。如本文作者就是如此。如今是人民当家作主的时代了,尽管上下在某些问题上的看法不尽一致,但不是象过去那样,什么都以上面的想法看法为准则,百姓的心声有时也起着至关重要的作用。这样做,对于理顺上下关系,做出正确决策,乃至国家的安定团结都是很有必要的,切不可等闲视之。息辩三六考察一个人最有效的方法是看他怎么做而不是看他怎么说。齐威王根据即墨大夫和东阿大夫的政绩来评价他们的才能、人品,从而不受左右亲信的欺骗,使齐国大治。而历史上的许多帝王却只根据臣下的巧诈之言来用人,所以朝政昏乱,自身也深受其害。这就从正反两面论证了这种考察方法的正确性。这对我们的用人方针也有颇启迪和借鉴作用。【经文】'议曰:“夫人行皆蓍于迹,以本行而征其迹,则善恶无所隐矣。夫辩者焉能逃其诈乎?'【译文】'赵子议论说:人的品行都会有迹象显示出来,根据一个人的根本品质并参验他办事的迹象,那么是善是恶就无法掩饰了。即使能言善辩,也无法用诡诈的手段掩饰他不善的本质。'【经文】《中论》曰:“水之寒也,火之热也,金石之坚刚也,彼数物未尝有言,人莫不知其然者,信著乎其体。”'故曰:使吾所行之信如彼数物,谁其疑之?今不信吾之所行,而怨人之不信也。惑亦甚矣。'故知行有本,事有迹。审观其体,则无所窜情。何谓行本?孔子曰:“立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本。”太公曰:“人不尽力,非吾人也;吏不平洁爱人,非吾吏也。宰相不能富国强兵,调和阴阳,安万乘之主,简练群臣,定其名实,明其令罚,非吾宰相。”此行本者也。何为事迹?昔齐威王召即墨大夫而语之曰:“自子之居即墨也,毁日至,然吾使人视即墨,田野辟,人民给,官无留事,东方以宁。是子不事我左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫而语之曰:“自夫子之守阿也,誉日闻。然吾使人视阿,田野不辟,人民贫苦。赵攻甄,子不能救。魏取薛陵,子不能知。是子常以币事吾左右,以求誉也。”是日烹阿大夫及左右常誉之者,齐国大理。汉元帝时,石显专权。京房宴见,问上曰:“幽厉之君何以危?所任者何人也?”上曰:“君不明而所任巧佞。”房曰:“知其巧佞而用之也?将以为贤?”上曰:“贤之。”房曰:“然则今何以知其不贤也?”上曰:“以其时乱而君危知之。”'房曰:“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之。然则任竖刁、赵高,政治日乱,盗贼满山。何不以幽厉卜之而觉悟乎?”上曰:“惟有道者,能以往知来耳。”房曰:“夫前世二君亦皆然耳,臣恐后之视今,如今之视前也。”'此事迹者也。由此言之,夫立身从政,皆有本矣;理乱能否,皆有迹矣。若操其本行,以事迹绳之,譬如水之寒、火之热,则善恶无所逃矣。【译文】《中论》上说:“水是凉的,火是热的,金石是坚硬的,这几种东西并未自己标榜,可是人们没有不了解它们确是哪样性质的。这是什么原因呢?它的标记就附在它本身上面。”'所以说,假如我的所作所为诚如那几种东西一样,谁还会怀疑我的品行呢?如今人们不相信我的品行,却埋怨别人不相信自己,真是糊涂极了。'由此即可明白,立身有根本可察,做事有迹象可寻,只要仔细观察,那就谁也无法掩饰其真相了。什么叫立身根本呢?孔子说:“立身处世有一定的准则,而孝敬父母是根本;丧葬有一定的礼仪,哀痛是根本;战阵有一定的排列方式,但以勇敢为根本。”姜太公说:“人民不尽力务家,不是我的人民;官吏不公平廉洁、爱护百姓,就不是我的官吏;宰相不能富国强兵,调合阴阳四时,使国君安居王位,不能选拔训练群臣,使其名实相符,法令彰明、赏罚得当,就不是我的宰相。”这就是立身根本。什么是做事的迹象?过去齐威王召见即墨大夫,对他说:“自从你到了即墨任职以后,说你坏话的每天都有。可是我派人去巡视即墨,看到荒地都开垦出来了,人民丰衣足食,官府没有积

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2

你可能喜欢的