世界古代前期科技史-第27章
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山顶开采的花岗岩用以建房，石墙和广场；开凿后的岩石成为平坦的地基，
其上又建起宏伟的建筑物。削凿岩石或石块砌成的阶梯将宫殿、庙宇、军营、
民房联系起来。为了使该城自给自足，地势较低的山坡开成一排排狭窄的梯
田，这些梯田的挡土墙战时则可成为低御攻击的多重防线。现代人很难想像
印加人主要靠石制工具，又没有车辆运输巨石，竟然能建造出如此宏伟的建
筑。更令现代人难以置信的是，印加人在没有任何类型书写文字的条件下，
居然能够完成巨大工程的测量和设计。印加人帮助记忆的方法是结绳记事，
而这种方法不过是仅能标明数目以及物体的名称而已。有关工程的资料和数
据都只能靠个人的记忆和个人之间的交流和传递。
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5。古代印第安人的玉石和黄金工艺
仅仅凭借极原始的工具，古代印第安人却在手工艺方面显示了极高的天
赋。
玛雅人崇尚玉器，从玛雅遗址出土的大量玉器代表了玛雅玉石工艺的高
超水平。由于玉的硬度高，对其雕琢的工艺过程极为复杂和艰难。首先要用
更坚硬的石块将玉磨成毛坯，然后再用一条外面粘满细湿沙的勒绳或木锯在
毛胚上锯出一条槽线，规划出雕像的轮廓，或用骨或竹制的尖钻在毛坯土钻
出一个个小洞，再用细长的石凿把槽线之间或各个洞之间的玉凿掉，最后则
是用研磨料进一步打磨。用这种原始方法雕出的雕像却是极为逼真和生动
的。有一组7英寸高的雕像，是一群玛雅人恭恭敬敬地站在几块直立的玉板
旁边，进行着某项典礼，每座雕像的面部都带有神秘和诡异的表情，呈现出
一派庄严肃穆的气氛。玛雅玉匠还能将直径半英寸，长四五英寸的玉柱钻成
管状珠串，将易碎的火山玻璃黑曜石磨成薄如卡片的线轴状半透明耳饰。
从现存的玛雅人黄金制品中，可以看到其工艺复杂和精致的程度。如一
件用以装饰唇部的唇栓，形状是一条竖立起来的蛇，蛇舌在蛇口中可活动自
如。另有一副耳饰是两只金蜂鸟，其身体、两翼和尾部都是用金丝编织而成，
鸟嘴上悬着一块蝴蝶状的饰板，饰板上有3个小小的金铃。这些黄金饰物上
也常常镶以绿松石、水晶或珠母以加强装饰效果。一把金制献祭刀，可能是
象征权威的重器，而不是实用的器具。刀柄为一贵族的雕像，头戴镶嵌绿松
石的宝冠，面部显出充满精力和威严，确是一件手工艺与造形艺术相结合的
精品。16世纪欧洲的大雕刻家阿尔布列治在布鲁塞尔参观一个中美洲黄金工
艺品展览之后写道：“我有生以来所见的艺术品之中，没有一件能够像这次
见到的那样令我欣喜若狂。”一位法国传教士记述道：“他们能铸造出一只
鸟、头、舌和四肢都可活动，而后把一件玩具放在它手上，使它看来似乎正
在与那玩具跳舞。”然而这些绝美的艺术品，在欧洲的各个宫廷展览完毕后，
大部分都被西班牙人熔成金块，使今人无缘一睹它们的丰采。
南美洲的第一批金饰工匠，始于约2000年以前的石器时代。当时的查比
因金匠已经懂得用石槌把黄金打成薄片，用石刀去切断它，以及用骨片去制
成浮雕。一件长4英寸半的金饰造型为正在咆哮的美洲虎。那张开的口，咬
紧的牙关及呲出的獠牙，象征超自然的力量。这金饰推测是用以缝在查比因
祭司们的祭袍上的。这种设计风格也影响到晚期南美印第安人金饰匠。比查
比因人晚1000年的穆其卡金匠，继承了查比因人的工艺传统，同时有一些创
新，他们好在金饰上镶上石块或贝壳。更晚些的契木人则把黄金放在木制模
具上敲打，以制成各种立体形的饰物或器具。一件由契木金匠制作的金制酒
杯，是件实用的器皿，高6英寸、直径2英寸，杯体为人头形，造型准确生
动又便于把握使用。西班牙人入侵时，盛传有一些大型金器，如3英尺长的
黄金鱼，200人才能抬得动的金锁练，始终未被西班牙人搜寻到，是否确定
有其事已无从稽考。古代印加金匠，发明了用蜡模铸造金像的方法。一件印
加贵族的金像重1。37磅，是用蜡模铸造法制成的，除铸出其身上的衣饰外，
尤其突出了男性的肌肉和性器，表现出男性威武有力的形象。印加的黄金制
品受到西班牙人的更野蛮的掠夺，数以十吨计的艺术珍品落入侵者之手而且
被熔成金锭。
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6。古代印第安人的文字
大约公元前后，玛雅人创造了一种象形文字，用于祭祀和宗教礼仪、农
事活动等社会生活。玛雅人将这种象形文字凿刻在宫殿、神庙和石柱等各种
建筑物上，同时也绘写在一种麻类植物或无花果树皮制成的纸上，各页相连，
像一幅折迭的册页。13世纪以后由于战争频起，玛雅文明开始衰落。16世纪
初西班牙人侵入和征服了墨西哥，玛雅人和阿兹特克人均被征服和奴役，他
们的社会和文化也遭到西班牙殖民者的彻底破坏。西班牙人不仅将玛雅人的
许多宫殿，庙宇等建筑物毁坏，而且在推行强迫印第安人基督教化的过程中，
将玛雅人的祭司全部杀掉以消灭印第安人宗教的主要支柱。玛雅的象形文字
虽然产生了1000多年，却始终未能演变成一种普通的书写文字。其主要原因
是因为这些象形文字极为笨拙难用。它们有许多彼此十分相似，容易混淆，
所以在绘写时必须高度准确，也只有祭司们才能掌握。因此，到17世纪时就
没有人能够识读玛雅象形文字了。在玛雅地区的许多古代建筑，经过考古发
掘和整理再现于世，作为美洲古代文明的遗迹被保存下来，这些建筑物上雕
刻着大量象形文字和图象。玛雅祭司当时书写的象形文字手抄稿，劫后之余，
尚留存4部。近100年来，许多学者曾对玛雅文字进行研究，试图掌握其规
律和识读玛雅手稿，但未获得成功。50年代初，苏联学者克诺罗佐夫在对玛
雅象形文字经过多年研究和总结前人经验的基础上，找出了解读玛雅文字的
基本规则。和其他所有类似的文字体系一样，玛雅象形文字用3种符号：语
音符号（字母符号和音节符号）、表意符号（表达完整词的符号）和部首符
①
号（说明单词的意思但不读出的符号）。但是，掌握识读玛雅象形文字的图
形结构及其译解规则，仅仅是识读玛雅文字的开始。在恢复古代玛雅语的语
法结构和词汇方面，还有很长的路要走。至今流传下来的古代玛雅文手稿，
并不是玛雅文最早文献的原件，而是玛雅祭司们在几百年中陆续抄录绘写的
复印品。手稿原件有些记载是很古老的，可追溯到公元前时期。它们的形式
也各不相同，大体上是图文并茂，用各种颜色绘写的。虽然文字与图画已经
分开，但有些书写符号与图画很少有区别。克诺罗佐夫对这些手稿的研究表
明，这些手稿都是玛雅祭司用的祭祀礼典。其内容有关于祭奠各种神的礼仪
规定及关于杀性祭供的详细记载，从中可以了解玛雅社会生活的部分情况。
它包括有关于农业生产和渔猎等经济生活的内容；有关于除奴隶以外社会各
阶层居民生活制度、服装、饰物的规定；有关于婚丧嫁娶时祭神礼仪的规定
和记载；有关于教育儿童的记载；还有关于社会管理制度及祭司、武士、手
工业者、工匠、商人、巫婆、医生等社会各阶层人们活动的记载。克诺罗佐
夫指出，在古代玛雅人社会，所有居民的生活秩序，特别是农民的生活和劳
动程序都是严格规定了的，一年中各种活动都预先作了规定和安排，几乎是
逐日定好并记载的。祭司是代表和执行神的意志的，是社会生活中最有权威
的裁决者。只有祭司能确定一个人的生活和行为是否正当和他们是否按圣典
的规定行事。这4部玛雅文手稿，在语言词汇和内容方面是有差别的，因为
这些手稿写于不同时期，而每部手稿，祭司抄写时都根据当时玛雅语言的发
展和社会生活的变化，进行了补充。从语言发展来看，手稿中有些文字比遗
留下来的玛雅建筑上雕刻的象形文字更接近于古老的礼典记载，因此，手稿
① 参见苏联科学院主编《世界通史》第一卷，三联书店1959 年版。
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条文是玛雅象形文字的渊源，掌握了手稿文献的文字和内容，就容易读懂遗
留在玛雅建筑上的文字。
印加文明与玛雅文明不同，没有留下文献。过去一般认为安第斯山区各
族没有创造出文字。但是考古学、民族学和史料的研究以新方式提出关于印
加人的文字问题。穆其卡文化的器皿绘画上有带特殊标记的豆荚。有的学者
认为，这些豆荚上的标记有类似表意字的象征和假定的作用。也有人认为这
些带标记的豆荚是占卜用的。西班人入侵时代有记载说，印加人有秘密文字。
有的人写道，在太阳庙的特殊房里有记事牌，上面写有印加统治者的历史事
件。另一些年代志作家说，1570年秘鲁总统下令搜集并写下一切可考的秘鲁
历史，并讲道印加人的古代史是写在镶有金框的大板上，保存在太阳庙附近
的一所房子里。这里除了印加的统治人物和专门任命编篡历史的的人以外，
其他人都不准进入。印加文明的现代研究者证明，印加人有文字。这也许是
图画文字，但由于这些镶在金框里的“图画”被抢掠金框的西班人全部销熔，
①
所以没能保留下来 。
① 参见乔纳森·诺顿雷纳德等《古代美洲》，纽约时代公司出版社1979 年版。
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7。爱琴文明概略
爱琴文明系指公元前3000年至公元前1000年左右期间，爱琴海区域的
古代文明。爱琴海区域分为4个地区：巴尔干半岛的南部、岛屿世界、克里
特岛和小亚细亚狭窄的沿海地带。在希腊的史诗和神话里保存着古代希腊人
的传说，讲到他们远古的过去、克里特王米诺斯的威力、迈锡尼丰富的黄金、
历时10年的特洛伊战争和其他神话事件。从19世纪70年代开始发掘的特洛
伊、提林斯、迈锡尼、克里特以及在爱琴海沿岸和岛屿上其他几百个大大小
小的遗址，确实证明希腊传说既有其神话的外壳，也含着历史真相的内核。
爱琴文明通常分为早期、中期和晚期。由于爱琴海各地方的地方文化性
质不完全相同，又有米诺斯 （即克里特）文化、赫拉斯（即大日陆希腊）文
化的划分。尽管这些地方文化各不相同，3个时期的年代范围对全部爱琴海
来说却是大致相同的。早期为公元前3500～前1900年，相当于铜石并用期
和青铜器时代早期；中期为公元前1900～前1600年，相当于青铜时代中期；
晚期为公元前1600～前1100年，相当于青铜器时代晚期。晚赫拉期时期也
称作迈锡尼时期，因当时最大的中心迈锡尼而得名。
米诺斯文明的称谓来自古希腊神话的克里特王米诺斯。米诺斯文明是欧
洲最早的古代文明，也是希腊古典文明的前驱。位于克里特岛的早期米诺斯
文明，处于原始社会向奴隶社会过渡阶段，从普遍使用私人印章以及出现豪
华的金银饰物来看，私有制和贫富分化已相当发展。公元前1900年，克里特
岛出现了奴隶制国家，进入中期，中期米诺斯文明又分为旧王宫时期和新王
宫时期。旧王宫时期，在克里特岛各地出现了多处规模宏伟的王宫，各王宫
都是奴隶制王国的中心。该期以精美的彩陶著称，器物形制多样，有罐、杯、
碗、花瓶等类，一般以黑式暗青为底，用白色绘出花草式各种图案，再杂以
红色斑点，有时还加以褐、黄等色或附塑立体花卉装饰，极为优雅，被认为
是古代世界最精美的彩陶之一。这个时期的特点是青铜器的普及，在各遗址
中普遍出土青铜刀具、斧头、短剑、凿子、矛头等。青铜器的普及推动了克
里特经济和社会的迅猛发展。米诺斯文明经济基础是农业，以种植谷物和果
树为主，也饲养羊、猪、牛等家畜。新王宫时期自公元前 1700年至公元前
1450年止，是米诺斯文明鼎盛时期。各王宫以克诺索斯王宫为最大和最豪
华，其他各宫也有一致规划。此时期的克里特的城市已具较大规模，首都克
诺索斯约有8万人口，岛上各地皆有城池市镇。海运很发达，和埃及、叙利
亚来往频繁，并在各地设商站。希腊南部和爱琴诸岛已并入米诺斯王朝版图，
米诺斯王朝成为一方霸主，工农业、海运和商业都达到当时世界的较高水平。
约在公元前1500年至公元前1450年间，因大山爆发和地震，克里特各王宫
遭多次大破坏。公元前1450年克诺索斯王宫被迈锡尼人占据，至此，米诺斯
文明的繁荣即告结束。此后，克里特作为青铜文明中心的地位即为迈锡尼文
明所取代。
迈锡尼文明系希腊本土青铜时代晚期文化。年代约在公元前1600年～前
1100年，因当时希腊最强的王国及其首都迈锡尼而得名。迈锡尼文明继米诺
斯文明而起，到它衰亡后，希腊历史进入“荷马时代”。迈锡尼时期是青铜
器时代的全盛时期。在迈锡尼地区出土了青铜锭、斧子、刀子、戒指、钉子
等器具。在迈锡尼以北的尼米亚，发现了铜矿山的残余。在其晚期已有了铁
器，但只是作为奢侈品，还未广泛用于农作，迈锡尼文明的经济基础部门无
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疑也是农业和畜牧业。小麦、大麦、豌豆和大豆等是主要作物。在民居的遗
址中发现带有盛满粮食的大瓮和谷仓。橄榄栽培和葡萄酒酿造业也大大发
展。手工业已经从农业分化出来成为一个独立的生产部门。大部分手工业都
在本地统治者的宫廷中做工，从事生产武器，建筑工程、制造奢侈品。迈锡
尼时期的土地关系是，一部分农民占有份地，其他农民则是佃农，佃农用实
物作为他们的田租。寺院拥有大片土地，许多寺院奴隶被安置在寺院的土地
上，当然王室也拥有土地。上述迈锡尼土地关系的结论是根据出土的线形文
字B泥版文书释读后得出的。由此看来，迈锡尼时期的社会更像某些早期东
方奴隶制国家，而不像希腊晚期的奴隶社会。公元前1200年左右发生了特洛
伊战争，迈锡尼文明从此衰落，至公元前12世纪末即为入侵的另一希腊
