修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第128章
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大智没有生死，大悲普度众生，众生有感，立刻就应，感应道交丝毫不爽。佛法里面把佛菩萨对众生的感应比喻作潮音、潮水，涨潮。涨潮是一定的时间，每天到那里，它一分一秒不差，时间一到潮水就涨，再到时间，潮水就落。海潮音，诸佛菩萨讲经说法比喻作海潮音，那叫应机说法，就是形容感应道交。大智、大悲是一不是二，没有大悲，大智显示不出来；没有大智，虽然慈悲，他慈悲里的妙用显不出来，所以它是一不是二。‘方为真实’，这个真实就是《般若经》上讲的诸法实相，一切法的真实相如是。底下大师引用《宝性论》上的一句话：
【宝性论云。道前菩萨。于此真空妙有犹有三疑。】
三种疑惑。‘道前’是没有悟道之前，也就是说没有见性之前，就叫道前。道前菩萨在哪里？在十法界，十法界里面有菩萨、有佛，佛比菩萨高一级，但是还是在道前。天台大师讲六即佛，这些菩萨他叫相似即佛，不是真的，没见性，见性就是真的。道前菩萨不错，分别执着放下了，分别执着的习气也没有，功夫不错了，可是怎么样？他还有起心动念，起心动念叫妄想，起心动念叫无始无明，他还有这个东西，所以他出不了十法界。必须把起心动念放下，六根接触六尘境界，无论是世法、佛法，他都不起心、不动念，这个时候十法界没有了，他悟道了，这就是所谓大彻大悟，明心见性，见性成佛。这个佛是真佛，不是相似即佛，是真佛；虽是真佛，没有到圆满，所以天台大师讲分证即佛，他是真的不是假的。分证即佛，在经论上古大德常常用月亮做比喻。月亮，初三、初四是个月牙，到十五就圆满，满月，把十四以前的月亮，没有到完全圆满都称之为分证，部分部分，没有达到圆满，但是它是真的不是假的。初二、初三的月牙，你不能说它是假的，它是真的。用这个做比喻，比喻得很好，我们很容易体会到。在《华严经》上，从初住菩萨开始到等觉菩萨，这四十一个阶级都叫做分证即佛，是真佛，不是假佛，就是没有达到究竟圆满。到等觉菩萨，把最后一品无明习气断掉，他就成为究竟圆满佛果，这是第五十二个阶级，最高的一个阶级，再往上去没有了。这个阶级就是回归到常寂光，回归到自性清净圆明体，功德是究竟圆满了。十法界里面的佛菩萨，这是道前，他还有三种疑惑，就是对于‘真空妙有’。哪三种？第一种：
【一者。疑空灭色。取断灭空。】
他以为空在哪里？色灭掉才有空。好像大地，大地是色法，我们在地上挖土，挖掉一尺，你看一尺的空出现了；我再挖一丈，一丈的空出现了。他以为空怎么出现的？空要把色灭掉，空就现前，他不知道色跟空没有两样，色是幻色。这个就是智慧有问题。
【二者。疑空异色。取色外空。】
这就是怀疑空不是色、色不是空，把色、空当作两桩事情，他以为色外有空。色外有没有空？有空，可是一定要知道，色也是空，空是空性、是自性。色从哪里来的？色是空现的，色法之体就是空性，是一不是二。你要是‘取色外空’，你想想看你有分别心。所以他是十法界的菩萨，他虽然没有执着；他要有执着，他就是六道轮回的众生，最高也不过是色界、无色界的天人。我们学到这个地方，对这些事理逐渐明朗，慢慢的都清楚了，在什么境界、哪个阶层，我们能够体会得到。
【三者。疑空是物。取空为有。】
怀疑空也是一种物质现象，空像一般物质一样，也可以能取得它。像现在科学家发现的，空不是什么都没有，他说空间是弯曲的，黑洞的理论就是从这个地方发现的。黑洞是一个场，是一个非常大的磁力场，连光都被它吸进去。所以现代物理学里面讲，空间不是平面的，是有曲线的，这是空间。这种现象，佛在三千年前就说了，有这么一种人，他怀疑虚空也跟物质一样，不过它是透明的。三种疑惑。下面我们看大师给我们的解释。
【今此释云。色是幻色。必不碍空。】
色是假的，不是真的，如果是真的，它跟虚空对立，那就成妨碍。可是我们今天看色跟空好像是对立的。从高雄到台北，我们坐火车要穿过很多隧道，隧道原本是山，是色法，我们把山里面挖掉挖空，做个隧道出去，要不挖空就不能通过，你说色跟空有没有妨碍？明明有妨碍。这是怎么回事情？诸位要知道，这不是色空有妨碍，是我们的妄想执着造成的障碍。李老师在早年我们跟他学经教的时候，他告诉我们一种方法去做实验。他说：你们不是都会作梦吗？是，每个人都曾经作过梦，梦是假的不是真的。如果梦到一个墙壁，你过不去，如果一旦想“我这是在作梦，梦是假的”，你就撞过去，墙壁就没有，就过去了。他说你们去试试看，同学当中谁能做这个实验。我们同学当中有一个，前几年过世了，周家麟居士，他就提出这个报告。他说：老师，我作梦的时候，突然之间想到我在作梦，我就试试看，这个墙壁，门关着，我看我能不能过去，真走过去了。这是老师用梦境，你自己晓得作梦的时候，做实验。
还有不是在梦中，我们看到距离我们不太远，圆锳法师，一生专攻《楞严》，他的两部著作值得我们初学学习，《楞严经讲义》、《圆觉经讲义》。他的著作很多，这两种是他晚年最后的著作，注子写得好。他在《圆觉经讲义》的序文里面说了个故事，是他自己的事情。他有一天在方丈寮里面打坐，突然想到一桩事情，立刻去办，腿子放下来他就走出去。走出去之后忽然想到，我出来我的房间好像没有开门，忘记开门。回头再一看，门是关的，再推，里头确实是关的，他怎么走出来的？这就说明色不碍空。你心里当时没想到有门，他就过去了；如果是墙壁的话，没有想到墙壁，那个墙壁就穿过去了，一点妨碍都没有。出去之后，忽然分别执着起来，再回去，里头门关着。这个事情我们相信老和尚不是打妄语，真的是事实。我们在《虚云老和尚年谱》里面，看到有很多不可思议的境界，也就是说你心里没有妄念的时候，障碍就没有。起心动念，“这个门关着，我怎么出去”，就出不去；“这是一道墙，我怎么能过去”，就过不去。你能把妄想分别执着统统放下，色不异空，空不异色，色不碍空，空也不碍色，空是真空，色是幻色，这是事实真相。他底下说：
【若碍于色即是断空。若碍于空即是实色。】
色就变成真的，那怎么能叫幻色？
【如一尘既具如上真空妙有。当知一一尘等亦尔。】
前面举个例子是一粒微尘，一粒微尘里面你就能看到‘真空妙有’。一切微尘，所有一切物质现象、所有一切精神现象里面，都具足圆满的性德，具足无量无边的性德，前面给我们举的几个例子，染净、真妄、生死涅槃、烦恼菩提、大乘小乘，此地讲的真空妙有，举几个例子而已。我们知道，世尊四十九年所说的一切法，经教里面所讲的，在一尘里面统统具足。你要是懂得这一尘，一粒微尘，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法你全通达，没障碍，十方三世一切诸佛无量劫来所说的一切法也不例外，真的通了，不是假的，为什么？没有离开自性。你明心见性了，自性里面智慧、德相，无量无边的真实功德，一时具足、一时圆满。放，顿舍、顿悟、顿证，都在一念。理很深，你想去研究，能不能研究个明白？给诸位说，不能，决定不能。为什么你说得这么武断？因为研究没有离开妄想分别执着，所以你不能。这个东西不能研究，佛法讲不可思议，不可思就是不能研究，一研究，你不就起心动念、就分别执着了吗？那愈搞愈复杂，就还不了源。所以不可以思惟。不可以言说，说不出来，你能够说出来的非常有限，真正的妙理、妙境不是言语能说得出来的。佛家讲“言语道断，心行处灭”，境界是如人饮水冷暖自知，你自己心里明明白白。诸佛菩萨没有一个不如是，所以他们在一起没有言说，用现在的话叫心灵感应，心灵感应里面决定没有起心动念，这叫真妙。我们今天讲的心灵感应是有起心、有动念，这种心灵感应在哪里？十法界里头，不是一真法界，一真法界里面的心灵感应是不起心、不动念的。
从这个地方我们得出一个结论，宇宙是一体。诸佛菩萨，众生有苦难，那个苦难就是感，我没有求佛菩萨来救我，可是我现在有苦难，我这个苦难他知不知道？他当然知道，他就来应，为什么？一体，叫同体大悲、同体大慈，遍法界虚空界所有众生跟我是一体。一体，他现在在遭难，要不要救他？当然要救他。我们这个身体，手足是一体，这个地方痒了，右手马上去给它搔搔痒，为什么？一体！它痒它的，你为什么要帮助它？一体，没有条件。我们今天人与人之间为什么还有对立？为什么还有矛盾、还有冲突？不知道自己是一体。好像我们身上这个细胞跟那个细胞打架，不就变成这种事情吗！严重了，严重要送命；所有的疾病，身体不舒服，那就是我们细胞里产生矛盾。他不知道是一体，他要觉悟是一体，天下太平，那真的叫幸福美满的人生。
早年章嘉大师告诉我，佛法知难行易。“慈悲遍法界，善意满人间”，容易！诸佛菩萨他都能做到，为什么我们做不到？我们不知，不知道事实真相；真正知道事实真相，我们会跟佛菩萨一样的慈悲、一样的智慧。诸佛菩萨对一切众生的大恩大德是什么？就是教学，你不知道，讲给你听，做样子给你看，慢慢你就觉悟。所以最大的恩德是帮助众生破迷开悟，没有比这个更大。你要懂这个道理，这世间各种行业，哪个行业最伟大？哪个行业最重要？给诸位说，教书。所以诸佛菩萨示现都是示现老师的身分，讲经教学。我们中国老祖宗可不是凡人，你在外国找不到的，为什么？中国的老祖宗懂得教育，把教育摆在人生第一桩大事，这得了吗！
现在人迷惑，不孝，现在我们遭这个大难，不孝！为什么不孝？老祖宗留给我们的东西我们不相信，我们把它摆在一边，当垃圾丢掉；我们现在采取外国的东西，外国月亮都是圆的。外国的这些科学、这些东西兴起不过三百年，我们老祖宗留给我们的东西至少五千年。世世代代的人都看重它、都保守它、都学习它，世世代代中国的社会是长治久安，天下太平。最近这一百年，满清亡国之后，民国成立，民国今年九十八年，再两年就一百年，这一百年的人好可怜，什么原因？把老祖宗的东西丢掉了。老祖宗曾经说过一句话，大家忘记了，说过一句什么话？“不听老人言，吃亏在眼前”。我们现在怎么办？吃这么大的亏，还要继续下去，那个亏还要大。要想过好日子没有别的，回过头来找老祖宗，向老祖宗学习，问题马上就解决。这就是中国传统的文化。
老祖宗教人从什么时候开始教？从怀孕的时候开始教，胎教。谁教？父母教，特别是母亲，母亲是我们人类当中第一任的老师。现在人不会当母亲。母亲太伟大，母亲的教是用身教，不是言教，起心动念、言语造作都给下一代做最好的榜样。母亲在怀孕的时候，心情愉快、轻松舒畅，这个孩子才好；如果母亲怀孕，有烦恼、有怨恨、有嫉妒、有障碍，这个小孩在胎胞里面就得病，他身体就不健康。到他出生，他睁开眼睛，他会看、会听了，母亲在他的面前，真的从起心动念、言语造作都是给他做榜样，让他看到的、听到的、接触到的都是伦理道德，都是正面的。所有一切负面的决定不能让他看见，不能让他听见。这叫什么？叫爱护子女，母亲真爱他。培养他三年一千天，这叫扎根教育，这个根好，圣贤之根，这个孩子将来长大是大圣大贤。孔子的母亲这样教他的，孟子的母亲是这么教他的，再更早，孔夫子心目当中最敬佩的是尧舜禹汤文武周公，都是他们妈妈教出来的。这个世间出不出圣人，问谁？问母亲，母亲要会做母亲，这个世间就出大圣大贤，这个功德多大？不得了！出一个大圣大贤，救了国家、救了民族、救了全世界，谁救的？母亲救的，这还了得！
今天这个世界搞成这样子，动乱的根源是什么？根源是母亲疏忽了，把母亲的职责忘掉了。现在人往这方面想的愈来愈少，所以这个世界是愈来愈悲惨。古圣先贤的教育，我从一九七七年离开台湾走向国际上弘法，这三十多年来走了很多地方，听了不少、看了不少，想一想，谁能拯救这个世界？这个世界有危机大家都知道，什么人能拯救？汤恩比说中国人能拯救，这英国人说的。我这些年来看来看去，这一次回来治牙齿，离开台湾十二年，我回来看看，我也很欢喜，台湾人能拯救。中国传统文化的根是受了严重的伤害，但在台湾还没有断，可是虽然说没有断，快要断了。如果台湾这二千三百万的同胞觉悟了，中国有救，民族有救，世界有救。从哪里救起？从儒释道三个根，儒家的根《弟子规》、道家的根《太上感应篇》、佛家的根《十善业道》。这三样东西分量都很小，《弟子规》一千零八十个字，《感应篇》大概一千七百多个字，不长，《十善业道经》比较长一点，我做了个节本，经里最重要的东西节录下来，不到六百字。这三样东西，我们如果像王凤仪那种精神，字字句句认真去思惟、去把它做到，落实到日常生活当中、落实到工作、落实到处事待人接物，中国传统文化就复兴了。
能不能做到？我最近这三年做了个实验，二００六年、０七年、０八年，实验很成功，实验带给我们坚定的信心。我在我的故乡安徽庐江汤池小镇，在这个小镇做实验，这个小镇十二个村庄，居民四万八千人，我让这个小镇的居民男女老少、各行各业一起学，就学《弟子规》。不到半年，小镇的风气改变了，外国人讲磁场，完全不一样，小镇居民良心唤醒了，羞耻心唤醒了，不愿意做坏事，做坏事对不起良心。孝道显示出来，做坏事对不起父母，做坏事对不起国家，胡主席提的八荣八耻真的落实了。儒释道三个根只用了一个，就有这么好的效果，如果在台湾我们能落实三个根，效果一定比汤池增长两倍都不止。这是我们应当觉悟。尤其我们读到《妄尽还源观》，知道宇宙跟我们是一体，世界上灾难这么多，无论什么样的灾难都是不善业所感的，如果我们改过自新、断恶修善，这些灾难统统能化解。地球温度不断在上升，科学家他不知道，他认为这是我们排出去的二氧化碳太多，造成地球温度上升。在佛法里不是这样讲法，佛法讲温度怎么上升的？脾气太大、瞋恨心太重，瞋恨就上�
