修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第13章

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，政府教导人民它重视，家学是每个家自己去办。除这个之外有书院，那是家学的扩张，是一种专门教育跟社会教育，是帮助大家提升，就好像是大学、研究所一样。家学一般都是小学，顶多像到中学，教一些四书五经；书院就变成研究所，高等的学校，这是以前的制度。

　　同时有寺院，寺院是佛陀的教育；有道观，是道教的教育，有城隍庙，城隍庙也是属于道教的，教因果教育，善有善果，恶有恶报。人民普遍接受这种教育，他敢不敢做坏事？不但不敢做坏事，他连起一个不善的念头都不敢。为什么？起一个不善的念头，对不起良心、对不起圣贤、对不起祖宗，这伦理道德的约束，不敢做坏事；这因果教育，行善得善果，造恶得恶报，所以他不敢做坏事。这个社会就安定，没有为非作歹的人，所以做官的人他很享受，他没有案子好办。古时候我们看看许多这些做官的，没事情干就游山玩水、做文章，留下很多的诗词给后世，他没有案子办。哪里像现在，现在做官是苦不堪言，哪个行业最苦？我冷静观察，做官这个行业很苦。所以我这个行业，年轻的时候章嘉大师替我选择的，我非常感激他，为什么？这个行业真是最快乐的，方东美先生讲“人生最高的享受”。我感谢老师教我走这条路，这都是意想不到的。所以出家、在家、各行各业都学习圣贤教诲，都学习因果教育。

　　“修行正法”，他所修的、他所行的都是正法，这个正法就是刚才讲的伦理、道德、因果，人人都学这个，那就多所利益。你起心动念，你不会违背伦理的关系，伦理是道，不违背道，你会孝顺父母，你会尊敬长辈、友爱兄弟、教化儿女下一代。人人想的是这些，念的是这些，说的是这些，做的也是这些，这个社会怎么会不安定！利益就太多。为什么？人与人相亲相爱、互相尊重，自卑而尊人，三教都是这样教的。跟人相处，自己谦卑，尊重别人，关怀别人、照顾别人，尽心尽力帮助别人，他没有想到自利，每个人都是这样想法，这个世界多么美好。现在这种教育没有了，没有了那就反其道而行，现在人起心动念是损人利己。从前古时候人接受伦理道德教育的人，他起心动念是损己利人，修福。自己在这一生发达，不发在自身，决定发在儿孙，所以“积善之家，必有余庆”，这讲因果，儒家讲的因果，“积不善之家，必有余殃”。所以修行正法利益无边！

　　“寿命延长”，这是当然之理，为什么？他心善，他心清净，他没有恶念，他没有恶的行为，寿命自然增长、延长。“富逸安乐”，富是富裕，无论是物质生活、精神生活他肯定富裕，为什么？他能施舍。他舍财，得大富；他能施法，得智慧；他能帮助苦难的人民，他得健康长寿，所谓救苦救难这是无畏布施，果报是健康长寿。人人都懂得，人人都全心全力来修，所以财富、聪明智慧、健康长寿，他都得到，他的生活怎么会不安逸！怎么会不快乐！“于诸福田悉得修立”，修是修学，立是建立，哪些福田？佛在经上给我们讲的，对父母能尽孝道，这是福田的基础，福田的根本，种福田头一个是对父母。第二个是对师长，我们的身命得自于父母，我们的智慧得自于老师，这首先要报的。然后再报国家的恩德，没有国家你就没有保障，你的社会就不安全。所以国家带给我们就是安稳，社会的安定、社会的秩序，这些都是福田。对于人民，人民对于我们都有恩德，我们日常生活当中，哪个行业对我们都有贡献，少一样我们就感觉得不方便。所以各行各业对我们这一生来讲，统统都有恩德，知恩报恩，这叫广种福田。

　　再看末后这条，第四“法师自利利他益”，这是什么？这是讲经的、教学的。儒家教学教《弟子规》的也是法师，因为《弟子规》是法，是儒家根本法。《感应篇》是道家的基本法，《十善业道经》是佛门的根本，所以学习、弘扬这都是法师。法师两个字的意思，是以法为师自学，我自己学习，然后把这个法传给别人，教导别人，这叫法师，他有自利利他的利益。“谓若有国土讲说此经，其说经之人，一切时中，身心调适”。这是真的，诸位同学们，无论是在家、出家，你要想真正得到佛法的利益的，我这一生的经验，没有别的。章嘉大师教我很早，我二十六岁接触到佛法，但是接触到佛法两个月，我就有缘跟他老人家认识。他那一年是六十五岁，他是六十八岁圆寂的，我跟他三年，他大我三十九岁，我把他看作祖父一样看待。他劝我学释迦牟尼佛，教我去读《释迦方志》、《释迦谱》，就是古人写的释迦牟尼佛传记，向释迦牟尼佛学习。我才知道释迦牟尼佛一生从事教学工作，知道他十九岁离开家庭出去求学，三十开悟。跟《论语》里面，夫子自述的很相似，孔子说他十五有志于学，三十而立，三十岁他学成了。释迦牟尼佛也是三十岁开悟，悟了之后就开始教学，所以他老人家三十岁开始办班教学，弘法利生。一直到他圆寂，他是七十九岁圆寂的，我们中国人讲虚岁是八十岁，七十九岁，讲经说法四十九年。当时章嘉大师就希望我走这个路。大师圆寂之后，我学佛的根基是章嘉大师帮助我奠定的，他走之后，我亲近李炳南老居士，跟老居士十年学经教。三十三岁出家就走这条路子，就真的落实世尊一生的行业，讲经教学到今年五十年。

　　经上讲的利益就是一切时中身心调适，这个我做到了，为什么？每天都不离开经论。也就是每天没有离开佛菩萨，天天跟佛菩萨在一起，天天听佛菩萨的教诲。在日常生活当中所遭遇的，有快乐的事情，也有很麻烦的事情，但是都有佛菩萨指导，就是经典的指导，让我们平安度过，而且在这里面吸取经验，增长智慧，提升境界。佛法里面所说的法喜充满，常生欢喜心，夫子所说的，学而时习之，不亦悦乎，这个我们得到！所以愈学愈欢喜，愈学愈自在，愈学愈有信心。当前这个社会灾变很多，我们依凭佛陀、圣贤的教诲，我们看得很清楚，我们也知道怎样度过这些难关，怎样帮助别人度过难关。现在整个世界确实让许多人丧失信心，认为这个世界没救，他们真的想不出化解冲突的方法。可是一个目标、一个方向向科学技术去观察，没有回头，如果回过头来看看老祖宗，解决今天社会问题方法就有！这个话还不是我先说的，是英国汤恩比博士他先说出来的，我们不能不佩服他。他说解决二十一世纪的社会问题，就是现前，冲突是人祸，除这个之外，所谓自然灾害是天灾，天灾人祸，这是二十一世纪的社会问题，严重问题。汤恩比博士说要解决这个问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我在佛法里面五十七年的学习，我肯定汤恩比博士说的话，是真的，一点都不假。

　　如果能用儒释道三家这些基本的教诲，普及全民教育，我的想法绝对不会超过一年，冲突化解，我们一般人的怨气消除，社会安定，世界和谐，是真的不是假的，做得到不是做不到。我们面对着全世界，全世界宗教很多，大概最多的是美国。我听说美国差不多将近两百个宗教，美国自由开放，谁去注册立个宗教都准许。但是世界上大家公认的，拥有信徒最多的是六大宗教。面对全世界，我们如果只拿中国儒释道，别人心里不平。所以我们也必须把大的宗教，他们的典籍、他们的圣训，也要节录出来，一起来普及全民教育，这样大家就很公平。像基督教、天主教、伊斯兰教、锡克教，现在还有巴哈伊教、犹太教，这个都是拥有信徒多数。他们的典籍里面也有很多好的圣训，跟儒释道基本教学很相似、很接近的，我们都把它选出来，编成一本书给现代的社会，“人生必读”，来向全世界推动全民教育。我们相信化解世界种种冲突，促进社会安定、世界和谐，这不是理想，是可以做得到。当然要靠我们努力，我们要不努力把它促成，那还是有困难。好在这几年，我们所做的有点成效，也有点经验，我虽然年龄这么大了，你们大家都晓得，这是佛菩萨、上天给我一个很好的身体，我还可以为这桩事情再去努力几年。如果得到三宝加持、各个宗教的神明保佑，我相信能够在三年当中促成世界宗教团结，世界和谐就会落实。

　　从哪里做起？诸位同学必须要知道，从自己本身做起，一切时中身心调适，从这里做起。佛常常教导我们自度而后才能度人，自己没度而能度人无有是处，没有这个道理。我们从哪做起？要从《弟子规》做起，《弟子规》是根本的根本。我讲得很多，也讲得很久，我们佛教衰到今天这个现象，原因就是我们舍去戒律。没有戒律就没有佛教，没有礼就没有儒，没有因果就没有道。所以我们从根抓起，首先自己要认真落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业》，我们一定会在一切时中身心调适，自度。我们发心想求往生极乐世界决定得生，只要这三个根你扎住。为什么？那是经上讲的“诸上善人俱会一处”，有这三个根就是善人，就是经上讲的“善男子善女人”。那哪有不生净土的道理！“诸人民众，增加守护，慈悲平等，心无伤害”。这是讲讲经教学，这些做老师的人他们自己先做到了，又能够教化别人，一切时中身心调适，这是自己得到的利益。下面是教人，你能够普遍推动全民教育，增加守护，这是说护持你的人多！人人都向善，人人都喜欢善，你再行善道，你会得到人民的爱戴，得到群众的尊敬，你是个好老师，大家都向你学习。慈悲平等，心无伤害，我们自己做到，我们能够感化别人，让整个社会一切众生都发慈悲心，对待人是平等对待，和睦相处。不同的族群、不同的文化、不同的宗教，都能做到平等对待，和睦相处，天下太平。

　　心无伤害，不但对人没有伤害，对一切众生不伤害，对花草树木、对山河大地都不能够伤害。现在的社会，诸位晓得，科技发达破坏自然生态环境，那就是伤害大自然。伤害大自然，大自然会给你报复，这个报复就是现在所谓自然灾害，自然灾害是大自然对于人类破坏它的一种报复。我们不破坏大自然，大自然就没有灾害，这个要懂，这很有道理。“亦令一切众生诚心皈仰，皆悉修习菩提之行”。这两句来做个总结，令是得到，你会得到一切众生诚心诚意向你学习，皈依仰慕，以真诚心来依你为师，向你学习，学习什么？学习菩提之行。菩提是梵语，意思是觉悟，也就是佛家常讲的，我们自己觉悟回头，断恶修善，我们要帮助别人觉悟，这很重要。帮助别人，你看佛陀教化众生，他老人家一生所示现的，是以身教为主，言教是辅导，这个重要！特别是在开头，对于初学，一定要做出样子来给人看。佛陀当年在世他的言行举止，后人把他记录下来就是戒律、就是威仪。他全做到了，一点都不勉强，这是什么？这就是学为人师、行为世范，给一切众生做好样子，不能做坏样子，要做好样子。前面我们讲到四德，四德里面第二条“威仪有则”，这就是给世间人做好样子，做好榜样。他们的思想、见解、言行有缺陷，我们怎么帮他纠正？做出来给他看。然后这才用言教，人家看到你的好样子，来向你请教，那你再好好教他。

　　所以用身教来诱导，来启发他，言教完成他、成就他，佛是用的这个方法，这圣人。我常常讲什么叫圣人？自己先做到然后再教人，圣人。什么叫贤人？贤人是自己说到，说到他能做到这是贤人。第三种就不好听，他说到做不到，那叫骗人，所以别人不服。为什么古圣先贤他的教化，不但影响当世，他影响到后世，影响到三千年的今天，这么大的影响力靠什么？没有别的，他做到。他所讲的全部做到，没有一个字做不到，做不到的他不说，做到再说，这一点我们要学习，我们要认真努力去做，做到之后再讲影响力就大了。自己讲给人听，说得天花乱坠，自己没做到，别人给你批评，“你能说不能行，一文不值”，那就难怪！所以我们学圣学贤，先要自己作圣作贤，努力去做。从哪里做起？从《弟子规》做起、从《感应篇》做起、从《十善业道》做起，真的要干。然后在家也是一样，可以学《沙弥律仪》，《沙弥律仪》在家可以学，如果在家人四个根是四平八稳。你有这四个根，肯定不断向上升，向上升就是大圣大贤，这一生没白来，这一生真的走向佛道，也完成佛道。这个机会就在我们面前，看我们自己肯不肯干？真肯干就能圆满。现在时间到了，这次我们这个五天在一起学习，我们到这里是一个阶段，下一次来，我们再继续研究后面详细的这个六条。谢谢大家。修华严奥旨妄尽还源观　　（第六集）　　2009/2/6　　台湾华藏电视台　　档名：12…47…06

　　诸位法师，诸位同学，大家好。今天我们继续学习贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，上一次我们学到“今略明此观，总分六门，先列名”。名有六段，我们学习了四段，到“行四德”，今天我们看第五“入五止”、“起六观”。这篇文字是《华严经》修行的总纲领、总原则，前面我们学到第四。上一次只剩下一天的时间，为大家讲了《华严经》上的“闻经十益”，为什么当中插这一段？是因为在现前许多的人把讲经、听经疏忽掉，我们特地看看佛菩萨、祖师大德苦口婆心的提醒我们、鼓励我们，要发心讲经，讲经有四种利益；劝导我们听法，听经有十种好处，所以用两个小时详细给大家介绍。这篇文字虽然不算太长，过去我们曾经讲过一遍，用了九十六个小时，说得也很详细。这是第二次讲，第二次讲，我们对这篇文字领悟更深入，可能时间不会比上次的短，愈详细我们愈能够得受用。我们都知道，现前这个世界非常混乱，真正是名实相符的乱世，灾难太多了。这个动乱的根源是什么？是我们对于宇宙人生真相不明了，看错、想错了，因此我们的言行就处处都出错，错误的结果就是灾难。正确的人生宇宙观，佛法里面讲诸法实相，诸法是一切法，包括物质环境、精神环境，真相是什么？在这篇文字上全都讲到了，讲得我们不能不佩服。贤首大师所说的全是《华严经》上最重要的开示，世尊为我们的开示。首先告诉我们“一体”，这个一体就是哲学里面所讲的宇宙人生的本体。宇宙从哪里来的、生命从哪里来的，这是个大问题，一直到现在，哲学与科学都没有定论，还没有解决，可是《华严经》里面已经给我们说得清清楚楚、明明白白。《华严经》有没有说错？我们可以肯定它没说错。我们凭什么相信？凭它所用的方法，它的方法跟我们现在的科学方法不一样。科学方法总离不开数学，高深的数学；离不开仪器的观察，像天文望远镜对于宏观世界的观察，高倍的显微镜用它来帮助我们做微观的观察，科学家用仪器、用数理。佛菩萨他不用这些，他用什么？用清净心。

　　佛告诉我们，最重要的，学佛就是放下。我算是很幸运，年轻的时候，我是二十六岁才接触到佛法，也就在同一年，我认识了章嘉大师，方东美教给我认识佛教，我就向章嘉大师请教有没有直截了当的方法帮助我契入境界，这个很重要。章嘉大师告诉我，“看得破，