修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第15章
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的人没有开悟，听他一讲就开悟了。这给我们说明一桩事情，妄尽还源与读经、学教没有关系，研经学教还得把经教放下，你才能够悟入。你要不放下，那就变成所知障。障碍有两种，一种烦恼障，一种所知障。放下就对了，放下你所学的那些东西，那个东西你不放下，障碍你悟入。我们今天要不要学？天天在学，我学五十八年，快到六十年，天天在学。我们在学是一种方便法，为什么？不学经就会打妄想，就会胡思乱想，烦恼障现前；把精神、时间集中起来学经教，妄想就少，用这个方法来除烦恼障。烦恼障除了之后心得清净，再把所知障放下，这才能够悟入。所以这是一种方法，就是修禅定的一种方法。读经也是禅定，讲经也是禅定，听经也是禅定，念佛也是禅定，没有一样不是，只要这个方法能够帮助我们烦恼轻、智慧长，那就叫禅定，那就叫止观。这些道理我们都要把它搞清楚、搞明白。
在《华严经》里，佛跟我们讲诸法实相，一切法不外乎这两大类，一个是物质现象、一个是精神现象。这两大类都是幻相，相有性无，事有理无，所以这个相是幻相，佛在经上常说梦幻泡影，用这个来做比喻。你不要以为它是真的，以为它是真的你就错了，不是真的。不是真的，你要执着它干什么？自然就放下了。你可以用它，用它提升自己的境界，用它教化众生，你不能执着它，你不能分别它，最好六根接触六尘真正做到不起心、不动念，那你完全契入华严境界。所以五止里面：
【一者照法清虚离缘止。】
“照”，《心经》也许很多同修都念得很熟，第一句就是介绍观世音菩萨，“观自在”就是观世音，“照见五蕴皆空”，五蕴是什么？色受想行识，色是物质，受想行识是精神，也就是说，物质现象与精神现象都不可得。这个现象从哪来的？这是一个大问题，一直到现在都没有人能够确切的解答。现在科学家都常常讲宇宙的起源是大爆炸，这个看法怎么发生的？他们在天文望远镜里面观察到一个现象，在外太空许多的星球都以很高的速度跟我们相反的方向离开，好像我们这里是个爆炸的中心点，统统往四周快速度的移动，这个现象许多天文学家都看到了，所以大家想想应该是大爆炸。但是，是不是真的是这个现象？没有一个人敢确定，就是暂时以这个为基础。也有科学家认为地球上所有生物是进化而来的，人是从猿猴进化来的，可是这里头又有问题，那现在为什么还有猿猴？难道这一类进化成人，那一类还是老样子？这些讲不通。佛法告诉我们，没有进化也没有爆炸，可是爆炸现象怎么解释？我们在大乘教学当中能够找到解释的理论依据，大乘教里面佛常讲“一切法从心想生”，这个话有道理，《华严经》给我们讲依正庄严是心现识变，唯心所现的。心是清净心，能现，为什么能现？惠能大师说得很好，清净心“本自具足”，虽然具足，它不现，不现在佛法叫隐，你不能说它没有，自性不是物质也不是精神，你不能说它没有物质、没有精神，你不可以这样说它；末后说“能生万法”，它能够现物质、现精神，虽现物质、虽现精神，你不能说它有，当体即空，了不可得。这个理很深，我们常常讨论到这个问题，我用电视屏幕做比喻，电视的屏幕就好比清净心、好比是自性，能生万法是屏幕里现的相。我们这个电视屏幕能够收到几十个频道、一百多个频道，当我们频道不打开的时候，你不能说里头没有现相，你不能说它没有；频道一打开，影像现出来了，你不能说它有形相。屏幕确实它不染，你关掉就没有，打开就有。我们把屏幕比喻作自性，就是自性清净圆明体，它能现相；不管是现相也好，不现相也好，总而言之都了不可得。
你要能作如是观，能作如是观，你才不执着，你才知道执着是错误，执着带来痛苦。哪些痛苦？所有烦恼都是从执着里头生的。执着甩掉之后，六道里面的烦恼没有了，我们通常中国人讲的五欲七情，这个都没有了，你只要把执着断掉，这都没有，你就得大自在。我们烦恼习气很重，放下从哪里放起？就从这里放起，最初方便，这要知道。当初老师教我从什么地方下手？从身外之物舍，布施，先从身外之物学习施财。我们有财物，看到别人缺乏，他非常需要，我们能布施、能舍。而且舍它后头就有报，这报是什么？叫得，舍得。舍得是佛教的名词，现在在社会上普遍被人运用，你舍财你得财，愈舍愈多。东方有不少人相信命运，你看找一个算命的、看相的，看看我会不会发财。算命确实看看你这个人财库里头有没有财，财库里面有财，无论你经营什么生意都会赚钱；如果财库里头没有财，空空的，你看别人做那个生意赚钱，你去学他跟他一样做，你就亏本，你就赚不到钱，为什么？财库里头有是因，我做种种行业那是缘，因加上缘，果报就现前。所以每个人财富不一样，过去生中修的因不相同，这一生怎么会得到同样的果报！哪有这个道理！佛把这个因缘说穿，我们就明白了。过去生中我们没有修，现在修行不行？行，来得及，只要你肯舍，你就有得。我在年轻的时候确实很可怜，人家给我算命，我财库里头空空如也，什么也没有，命里头没有官印。没有官印就是你做事情可以做幕僚，你做不了主官，再小的主官，命里头都要有官印；出家，没有官印就做不了住持，做住持也得有官印。命里注定，前世修的，这就很难了。这个命是贫贱之命，贫贱就是讨饭的，叫化子命，寿命又短，我都相信。
所以老师教我改造命运，教我修布施，修财布施。我说我自己生活非常困难，一个人养自己都养不活，我哪有钱布施？章嘉大师就问我，他说一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还可以勉强。你就从一毛、一块布施。我很听话，就照做。一毛、一块怎么布施？从认识章嘉大师之后，我就进入寺庙，以前不进去，以为它是迷信，现在要进去干什么？到里面找经书看，寺庙有经书，那时候一般书店买不到，这差不多是五、六十年前，到寺庙去找经书、抄经书。寺庙里面有放生的，拿个纸填了名字，大家凑一点钱去放生，我也出个一毛、二毛，开始学。寺庙有印经的，我们也出个五毛、出个一块，他都收，不限多少，他统统都收。经书印出来，后面还有功德主的名单，我们钱虽然很少，一毛、二毛，他都会写上。就从这里开始，我这样就干了五十八年，真的愈施愈多。你看现在我布施《大藏经》差不多到一万套，这从前连作梦都不敢想；寿命四十五岁，我今年已经八十三，没有生过病；法布施，聪明智慧增长；财，虽然没有财，财用不缺乏，真是一般所讲的心想事成，我不要钱，但是用钱不缺乏。所以你看看，财不缺乏、聪明智慧天天增长、健康长寿，这财布施、法布施、无畏布施。
金融风暴对台湾会不会产生影响？不会，所以马总统尽管可以放心，不要为这个事情操心。为什么？在这个世界里面，台湾人最喜欢布施，我们在世界上做很多好事，钱从哪里来的？大多数是台湾同修贡献的。所以从台湾人修这个因，他能够免除这个金融风暴，纵然受害，不深，不是很严重，这个地区人民好施，喜欢布施。从这个因上，我们就看到整个金融风暴，各地方有受到严重灾害，台湾很轻。哪些人会受这个果报？借钱赚钱的人他会受到这个影响，将本求利的丝毫影响都没有，你们诸位想想有没有这个道理？贷款去做生意赚钱的，这个会受影响，银行倒闭，他的财物就一场空，你要明白当中的道理。所以我们的老祖宗、诸佛菩萨教我们断恶修善，积功累德，你怎么会有灾难！再说得贴切一点，一般人有灾难，学佛的人不会有灾难，都能够遵守佛菩萨的教诲，依教奉行，你怎么会有灾难！
这句里面讲到缘，讲缘当然就会有因，有因、有缘、有果报，因缘都不可得，果报是假的。《维摩经》上说，“法”，就是一切万法，不属于因也不属于缘，所以叫‘照法清虚离缘止’。因缘的现象有，相上有、事上有，性上没有、理上没有。所以你的心要定下来，你不要有这种妄想，有这种妄想，你心就不定，你就错了。无论外面环境怎么变，顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，契入境界的人如如不动，这就叫照法清虚离缘止。
【二者观人寂泊绝欲止。】
这是教给我们放下境缘，境是物质环境，缘是人事环境，这一条里面是人事，‘观人’，人事环境指身心。我们连着下一条看，下一条：
【三者性起繁兴法尔止。】
这个‘性’是自性，起就是起二用，‘繁兴’就是能生万法，宇宙里面的万事万法，所以这一条是讲物质环境，指的是世界；第二是讲人事环境，最重要的是指我们自己的身心，合起来讲，身心世界都不可得，凡所有相皆是虚妄，身心世界都是虚妄的。虚妄不能说它没有，事上有，相上有；真的说，不能说它有。为什么？性体上没有，理上没有。面面观察，你才能把事情看清楚、看明白它究竟是一回什么事情。看清楚了，就看破！看破之后心就定下来。最初方便一定要搞清楚、搞明白，要不然我们把身心世界都放下，放不下！我为什么要放下？不放下又怎么样？放下有什么好处？不知道。统统搞清楚、搞明白，即使身心世界完全放下，你命里有的决定有，丢不掉，命里没有的你决定得不到。你要是不懂这个道理，一昧去妄求，那真叫白操心，你所得到的是烦恼，你没有得到真正的好处。
真实的好处是在认真努力学习圣贤的教诲，更殊胜的是能够遇到大乘佛法，大乘佛法称之为法宝，那真的是宝。宝是什么意思？宝能解决问题，世间得的珍宝代表财富，解决你物质生活的问题；佛法的大宝如果你得到，不但解决你物质、精神上的生活问题，还能解决你生死的问题，解决轮回的问题。这个宝到哪里去找？台湾有，台湾叫宝岛，生在宝岛里头把宝丢掉不去学习，这叫真可怜！其他地方说实在的话，都没有台湾这么完备。你看五十多年当中，台湾重印《大藏经》很多次，印《四库全书》、印《四库荟要》，这都是中国传统最重要的典籍，流通到全世界，这是法布施。法离不开财，没有财这书印不出来，有法、有财，里面自然就有无畏。真正依教奉行的人，他理明白，心安了，有定有慧，定慧等学。
台湾这些乱象，诸位讲，“你说得这么好，为什么台湾这几年不景气，社会乱成一团？”乱成一团是什么原因？我们把老祖宗的教诲疏忽了。我在国外有人跟我谈到台湾，台湾的政府是依照孙中山先生的理想“五权宪法”建立的，这就是讲民权主义。民权主义最早是外国人讲的，从外国传到中国来，可是中山先生在的时候就说，民权发达的国家产生很多流弊，这是大问题，这个问题到现在都不能解决。这是孙中山那个时代，现在是愈演愈糟糕，为什么会变成这个样子？我们今天认真仔细去反省，我总感觉到人的素质教育最重要，制度在其次，人要是个好人，什么制度都好，他都能够真正为人民服务；如果素质不好，什么样的好制度都被他利用，满足他自私自利的欲望，问题出在这里。最后我们做一个结论，三民主义不是不好，毛病出在哪里？缺德，没有德。所以我们才提出来，民族主义因为没有孝悌忠信，所以它失败了；民权主义没有礼义廉耻，如果人人都讲礼义廉耻，那民权好，肯定是世界上的模范；民生主义没有仁爱和平。所以不可以离开老祖宗，中国老祖宗真了不起，只要把十二个字补进去，三民主义就活了。
所以目前迫切需要的是补缺教育，缺就是缺德，把德给它补起来，什么问题都解决。所以价值观非常重要，人活在这个世间不是为赚钱而来的，为赚钱而来的毫无意义。中国传统的，中国最传统，五千年来长治久安最大的贡献是家，可怜现在没有家，现在说家没有人懂得。中国人传统的家是大家庭，五代同堂，天伦之乐，现在哪里有！这种好的制度，满清亡了之后就衰了；跟日本人八年抗战的时候，就整个把中国传统文化消失了，我们才有这样悲惨的命运，过这样痛苦的生活。所以我们自己要反省，要把这个病根、病源找出来，能够消除，这就有救了。我们的老祖宗是世界上真正有智慧的人、真正有德行的人，为后世设想得太周到，只要遵守老祖宗的教训，你就会得到幸福美满的人生。纲领很简单，伦理、道德、因果，伦理是讲人与人的关系；道德是教给我们如何随顺这些关系，把自己的义务做出来；因果是事实的真相，善因决定有善果，恶因决定有恶报。
一定要知道因果通三世，人一生不是这一生就完了，一生都完了，我们什么都不要学了，绝对不是说死了就了了。这个话我这几十年当中常说，死了就不得了，不是说死了就了了，死了就真的不得了，欠命的要还命，欠钱的要还债，你欠得多的，你到哪辈子才能还得完？麻烦真大。所以真正懂得因果的理事，人不敢做坏事；懂得伦理道德，人羞于作恶，不愿意作恶。中国五千年长治久安靠什么？靠教育，所以中国的价值观是教育摆在第一，“建国君民，教学为先”，修身、齐家、格致为本，中国人的价值观是教育，不是财富。用财富做价值观，人可怜，一生做为金钱的奴才，死了之后一文带不去，你好好想想，这一生为谁辛苦为谁忙？错了！所以对于物质与精神，也就是身心世界，要放下执着，要放下分别。我们执着的习气很深，分别习气也很深，我们就执着伦理道德，我们去分别善因善果，这就好！这是教学第一步，佛菩萨、古圣先贤教我们转恶为善，从这里开始；然后慢慢提升到第二个阶段，转迷为悟；最后一个阶段是转凡成圣。下面我们再看第四：
【四者定光显现无念止。】
这教我们放下念虑，这境界很高，念是念头，虑是思虑，也就是佛法里面讲的妄想、妄念。我们的妄想、妄念太多，止不住，所以你的心情烦躁，你的情绪不稳定，都是这个太严重。为什么会有这么多妄想、会有这么多顾虑？是对于事实真相完全不了解。我们具体的来讲，不了解伦理，伦理是人与人的关系，这是大道；人与自然环境的关系，都是属于伦理，讲到关系都是伦理。我们与花草树木什么关系，我们与居住的环境什么关系，这是中国人所谓的风水。我们与一切动物什么关系、与山河大地什么关系、与整个宇宙是什么关系，这些全部都包括伦理，还包括与天地鬼神什么关系，天地鬼神真有，不是没有。
我今天还想到一桩事情，讲到因果教育，我们认识一位黄警官，早期他编一本书，是最近台湾大概六十多年刑事案件侦破的纪录。这些案件曾经在报纸、在杂志上都登过，他把它搜集起来编成一本书，真人真事。这些案件几乎百分之八十以上是受害的亡者托梦给刑警才破的案，所以刑警他们真相信，真人真事，这是活生生的因果教育。我们在国外也找到这些例子。像这些东西是现实的真事，大家会相信，你讲古人的这些因果报应，那是故事，或者是虚构
