修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第150章

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009/7/17　　台湾高雄　　档名：12…47…59

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第四段第二个小段，“威仪住持有则德”。

　　威仪，现在一般人讲形象、样子。住持，我们住在这个世间，住在这个社会，起心动念、言语造作都要有一个原则，也就是要给社会大众做好样子，不能做坏样子，这就是有则。这是四德里面第二种。前面我们学过摩诃止观里面“顺流十心”，讲随顺烦恼，说明我们日常生活当中，随顺习气就是造轮回业，决定出不了六道轮回。我们学佛，如果这一生成不了佛就错了。要想成佛，一定要反过来，不能随顺烦恼习气，反过来要学诸佛菩萨，我们才能够永脱轮回。轮回太苦，不值得留恋，觉悟的人没有一个不想早一天脱离，了生死出三界。法门虽然多，对我们来讲有一定的难度，佛菩萨很慈悲，总是想方设法希望一切众生都能在一生当中圆满成就，这是慈悲到极处，是真实智慧，无尽的善巧。这是教我们念佛往生西方极乐世界，万修万人去的法门，我们有缘遇到要珍惜。什么时候去？愈快愈好，愈早愈好，不要等。如果要是有等待这个念头，恐怕我们这一生的机会就失掉，等不得。今天我们接着再来学“逆流十心”，就是学佛菩萨反过来。随顺烦恼，迷惑颠倒，造业受报，这是说我们现前的环境，这文字上讲的，“谓修行之人，由前顺流十心，昏倒造恶”，就是随顺六道众生，造六道轮回的业，感六道轮回的果报，昏是迷惑，倒是颠倒，迷惑颠倒造十恶业。“积集重累”，这个累就是罪业生生世世累积，无量无边。佛教我们要认真忏悔，忏除业障，无量劫造的罪业能不能忏悔得掉？能。我们现在学的逆流十心，这十种心全是忏悔，修这十种心我们的罪业就能忏除得干净，所以这很重要。

　　第一个“深信因果”，你看看把这个摆在第一句，而不是把儒的《弟子规》、佛的《十善业》，不是把这个摆在第一，深信因果。《观无量寿佛经》净业三福第三条，四句话，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这不仅是净宗学人，可以说是各个不同的宗派，乃至八万四千法门，无量法门，最高的指导原则，就这三条。我说这个话是有根据的，不是随便讲的。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这第一条，人天道。今天我们学佛，无论在家、出家没做到，所以无论怎么修法、无论怎么精进，功夫不得力，法喜不能现前。大乘教里面常讲，菩萨常生欢喜心，法喜充满，我们没有。什么原因？头一条孝养父母没做到，亏了孝道，奉事师长没做到，亏了师道，孝道、师道有亏欠，你功夫怎么会得力！这些年来我们极力提倡扎根教育，从根本上修，根本上修就是修孝道，孝亲尊师，这是根，根本的根本。人不知道父母之恩，不知道师长之恩，你还会有什么成就？现前的社会，在整个世界上，我们所看到的，普遍的都是亏欠这桩事情，亏孝道、亏师道。所以社会大乱，人心没有皈依，就是没有依靠，人心惶惶，莫知所从，这还得了！古时候的社会，人心是定的，没有邪念、没有邪思，为什么？从小就把因果教育扎上，深信因果。善因善果，恶因恶报，因果报应丝毫不爽。

　　有人问，这个人是好人，都做的善事，为什么他那么贫穷、那么样的苦？古大德告诉我们，他过去生中造的罪业深重，这一生虽然认真努力修善，他的罪报没有消除干净，他还有余罪，他在那里受苦。恶报报尽了，他这一生所修的善，福报就现前。你要不相信，等着瞧，晚年福报会现前，来生的福报更大。佛法里面跟我们讲得清楚，“欲知前世因”，我过去生中造的是什么样的因，“今生受者是”，我这一生所受的就是；过去造的善因，这一生享福，过去造的恶业，这一生就受罪，很明显。又说“欲知来世果，今生作者是”，我想我来生果报怎么样，我这一生所造作的就是；这一生造的善，来生享福，这一生造的恶，来生就受罪，这个道理丝毫不爽。如果我们真正明了、深信，我们这一生会不会造恶业？不会造。为什么？这一生造了，来生受苦，这一生很短暂，来生很长远，我们一定会为来生着想，绝不造贪瞋痴慢。不应该得的钱财决定不能贪得，你命里没有的你得到了，不是生病就是灾难，它就跟着来了。用不正当的手段得到的钱财，他没有受到什么灾难，也没有病苦，那是什么？他命里该有的，命里不该有的话，灾难决定跟着来。命里有，用不正当的手段得来，亏了德行，虽然得到，怎么样？打折扣。譬如命里有一个亿，现在用不正当的手段拿到三、四千万，自己觉得不得了，其实你要不用这种非法的手段，你命里得来是一个亿，现在只得到三、四千万，打了对折都不止，你说冤不冤枉！如果你是善心善行，自己真的有德行，像古圣先贤一样，虽然有大福报，自己生活还是很节俭，一点不浪费、不奢侈。拿自己的福报帮助一切苦难众生，让大家共同来享，你的福报就往上升，命里本来一个亿，可能到十个亿、到一百个亿。这得深信因果的人他才懂得，不为自己，为众生。

　　佛告诉我们，大乘教里面佛常讲，帮助众生第一德是什么？是帮助众生觉悟。释迦牟尼佛一生不就干这个事情吗？释迦佛一生，跟诸位说，三种布施他修圆满了。第一个财布施，释迦牟尼佛每天出去托钵，全部财产三衣一钵，他用什么做财布施？诸位不知道，财有内财、有外财，我们一般人讲财都是讲外财，释迦牟尼佛是用内财。内财是什么？身体、智慧。每天讲经教学教大家，要不要用身体，要不要体力？要，这是布施。释迦牟尼佛没有做买卖，没有收学费，收学费就是有买卖的，有商业行为，释迦牟尼佛没有。接受大众的供养就是一钵饭而已，衣服破了，接受一件衣服，生病接受医药，四事供养，除这个之外一概不接受。内财布施，内财布施比外财的果报殊胜多了，所以他有财布施。天天帮助人，帮助人破迷开悟，这是法布施。对方果然明白了、觉悟了，破迷开悟、离苦得乐，这是无畏布施。三种布施天天在修，圆满的在修学，做出这个好样子来给我们看，所以佛的福慧圆满。什么叫修福，什么叫修慧，我们就完全从他老人家身上看清楚、看明白了。

　　“威仪有则”一定要以释迦牟尼佛为标准、为榜样，我们得向他学习。为什么现在人学不到？就是不相信因果，相信不深，深信因果的人他能做得到。世尊可以做到，我为什么不能做到？出了家，在家同修有供养，供养为什么？他来修福的。我们自己没有福报，我们怎么办？帮助他去修福报，这就对了。帮助他要知道，帮助他修最殊胜的果报，这就是帮助众生破迷开悟。近代有个好榜样，印光大师，我学他老人家。他老人家四众供养不少，这是祖师大德，他自己没有用过一分钱，所有这些供养干什么去？印经布施，妙不可言！他不干别的，专门干这一样，一门深入。他在苏州搞个印刷厂，叫弘化社，印经书、印善书就拿这些钱。世间有时候也有灾难，旱灾、水灾，严重的灾害，他老人家也发心拿一点钱去救济。救济的钱从哪来？从印经的款项里面拨出一点来做救济，这个救灾也是修福，他给我们做了最好的榜样。老法师的关房我去拜访过，非常简陋，两间小房子，一个是卧室，一个小佛堂。小佛堂只供了一尊佛像，阿弥陀佛接引像，一对蜡台，一个香炉，一杯水，佛像后面写了一个大字“死”字，我看到了。这是在这个时代，印光大师很多同修知道，西方极乐世界大势至菩萨再来的，他给我们做的样子，这个时代的修行人，你看他的样子就对了，你就没错。

　　他一再的告诉我们，在这个大时代里，真正修行人建道场，小道场。道场要小小的，人要少少的，不要超过二十个人，生活容易，二、三个有力的护法就够了，你心是定的，不要求人。二十个人个个成就，那还得了！虽然如是，还得要有缘分。我常常讲，我这一生没有福报，没有出家之前流浪，出家之后还是流浪。我常常想能在一个地方住下来，不要再动了，想了几十年都想不到。什么原因？自己没有福报，别人的道场好，不能长久，中国古人所讲“人无千日好，花无百日香”，这两句话我体会得最深。住人家道场，三年就得离开，人无千日好，一千日是三年，就得要离开，缘如是。不过我还算是不错，这边缘没有了，那边缘又来了，没有受到什么苦难。从前李老师跟我讲，“你倒不错，广结善缘”，是的，广结善缘，“自己能成就，不能成就别人”。这是真的，为什么？成就别人要定在一个地方。哪有人听一部经二、三年就成就的？没有。所以老师告诉我，还是要住在一个地方。我说我知道，那也是缘分，也是福报。我知道自古以来祖师大德，哪一个不是住一个地方一生不下山成就的，像我这种到处流浪的没有。我不是不知道，缘不足。无论是国内、国外，可以说我缘都非常好，但是找一个地方定下来，这个缘没有，福报不够，对个人没有问题，帮助别人、成就别人就有困难。古时候有，有那种大德，建一个小道场供养你，让你在这里安居，成就你。现在没有了，现在人都是凑热闹，这是我们不能不知道的。

　　我这么多年来在全世界各处流浪，也成就了一桩事情，宣传佛法，宣扬中国传统伦理道德的文化，也起了一点作用，但是真正成就人不行。我常常讲，真正成就人，中国古人常说，“十载寒窗，一举成名”，至少要有个地方让我们住下来十年。成就几个人？最多十个人，能有十个人在一起学习经教，在一起念佛修行。我这个话说得很多，常常讲，所以也有人写信给我，想参加，我说不行，现在缘不具足，我还没地方。原本我想到我的老家安徽省庐江县，有一个古寺庙实际禅寺，方丈老和尚非常慈悲，希望我利用这个道场讲经教学，他老人家护法，我非常喜欢。没想到这个老人上个月往生了，你看这就是缘不成就。没有个真正发心来护持的人你就没办法，所以不容易。我们还是期望着下一任的住持，我们不知道是谁，肯不肯像满成老和尚一样继续发心来护持正法。确实我们真有个十年，十年每个同学专攻一部经，一门深入，长时薰修，就会有成就。这些同学的条件，什么条件能参加？我们这个地方讲的十条就是条件，他要是有这十条决定成就。

　　第一个是“深信因果”，对于业因果报决定没有怀疑。第二个“生重惭愧”，惭愧就是羞耻心，我们要身心清净，不能隐藏一点见不得人的事情。发露忏悔，要认真自己去反省，我这一生当中对父母有没有亏欠，对兄弟、对亲戚朋友、对老师、对同学有没有昧着良心的事情，这个重要！你想得愈细愈好，一丝毫不能够隐瞒，你都说出来。为什么？这些事情隐瞒在心里，不愿意让别人知道，这是属于罪业，王凤仪先生所讲的那是病根，他讲得正确，诸佛如来也讲是病根，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，六个根本烦恼。人会生病，为什么会生病？你里面有病根。诸佛如来对一切众生，不但对有情众生，对无情众生、对山河大地，决定没有贪瞋痴慢疑恶见，没有，这叫清净心，所以诸佛如来是金刚不坏身，他不生病。因要是加上缘，罪业、病苦就来了。缘是什么？缘是现前的烦恼，王凤仪讲的，我同意他的说法，他说烦、恼、怨、恨、发脾气。我们这一生当中有没有怨恨过人？有没有发脾气？有没有看到别人的过失？看别人过失，自己就得病。惠能大师说得好，《坛经》里面说，“若真修道人，不见世间过”。你天天看到别人的不是，王凤仪先生说你收别人的阴气，阴气就是病的缘，你看别人的好处，你收别人的阳气，阳气是养身的，阴气是病。专门找别人的麻烦，对自己是最大的伤害，这个话我在讲席里面讲得很多，你怨恨别人、批评别人，别人受害三分，你自己受害七分，划不来，错了！

　　我们常常回想、反省，惭愧心就生起来，对不起自己，对不起父母，对不起老师，对不起佛菩萨。出家了才想到对不起所有的护法，我修行没有成就，他们供养我，这怎么能消得掉？古来祖师说了一句话，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，你得要还债，这个供养不好消化。我们在世界各地供养的人很多，实在讲百分之七十到八十的供养是台湾的同修，所以台湾同修有福。金融风暴来了，我告诉台湾同修不要害怕，为什么？你们有福报。福报从哪来的？肯布施。在国外，还是靠华侨，华侨肯布施，但是布施数字不大，为什么？在外面工作很辛苦，赚钱不容易。只有外国人，那就太少太少了，我在全世界，外国人对我的供养一年不会超过美金一万块钱。我们这么多年在全世界的活动花的钱很多，要知道百分之八十是台湾同修支持的，另外几乎将近百分之二十是华侨跟中国大陆同胞，这是我几十年当中亲身体验的。我们从来不攀缘，从来没有伸手向人要过钱，都是自动自发的，我们给他做好事。这里头的帐目要清楚，不清楚的话以后麻烦可大了。

　　做好事也要有缘分，没有缘分，想做好事也做不成，钱放在那个地方麻烦！我去年做了一桩事情，向台湾商务印书馆订了一百套《四库全书》，大概合台湾钱一亿多，将近两亿。这书做什么用？我想用九十套送给大陆著名的大学跟国家图书馆，这个书可能快要完成，另外十套送给海外。这些都是诸佛菩萨、古圣先贤所提倡的文化教育事业，提供给有心研究汉学的人。我们很清楚，今天这个动乱的世界要想恢复秩序，恢复到安定和平，真的就像汤恩比所说的，一定要中国孔孟学说跟大乘佛法。所以我们印《大藏经》，我们的目标是一万套，现在已经接近了，我们印送的已经超过七千套。我们没有去盖庙，我们做文化事业。这些主要还是送学校图书馆，寺庙我们也有送。在国际上，我们做宣传中国传统文化、宣扬大乘佛法，也有许多要用钱的地方，都产生很好的效果，尤其是在团结宗教，帮助社会化解冲突，恢复安定和平，这是我们的方向、目标。

　　教育，佛菩萨、古圣先贤做出榜样给我们看，要想影响人，先要把自己修好，自己要没有修好，怎么能影响别人。也就是说人是教得好的，我要把别人教好，先把自己教好，才能影响别人，自己没有教好，说影响别人那是做不到的。我们自己没有惭愧心，怎么能叫别人生起惭愧心？生惭愧心具体的方法，就是不要看别人的过失，专门找别人的长处，看别人的优点，人人是好人。看别人的过失，人人都是恶人，我们为什么不转过来？中国古大德教导我们隐恶扬善，这道理很深。别人做的过失我们不放在心上，也不去说他，让他自己去反省；他有一点好处，我们赞叹他、鼓励他，慢慢他就觉悟了。自己所造的恶，别人都原谅我，都不提，做一点好事就赞叹、鼓励，人就会离恶修善。我们说别人过失，批评别人，想想自己有没有过失？自己如果有过失，对方能服你吗？愿意接受吗？释迦牟尼佛的老师是谁？孔子的老师是谁？人人都是我的老