修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第151章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
过失？自己如果有过失，对方能服你吗？愿意接受吗？释迦牟尼佛的老师是谁？孔子的老师是谁？人人都是我的老师，我看到别人好处，我想想我自己有没有？没有，向他学习；有，很好，继续保持。看到别人作恶，我想想有没有？有，要改过来；没有，勉励自己不要犯他的过失，不都是老师吗？善人是老师，恶人也是老师，我们对一切众生感恩的心才能生起来。真的感恩，都是帮助我、成长我，我们就生活在佛菩萨的世界里。处处见到别人过失，看不到别人好处，自己生活在饿鬼、地狱里头，那多苦！
第三“生大怖畏”，这一条在现在来说，我不知道你们有没有生大怖畏。我是四十多年，至少有四十五年以上没有看电视，电视、报纸、杂志、广播都绝缘，我都不看了。我一些信息从哪里来？有些同修他们在媒体，特别是在网路上，重要的信息把它下载来给我看。我看到生大怖畏！头一桩叫我感到怖畏的事情，地球的暖化。今天这个世界许多地区夏天的温度超过四十度，还有些地方到摄氏四十八度。科学家提出警告，温度要是继续上升，地球会毁灭，为什么？粮食减产，太热了，粮食都坏了。稻米、小麦，科学家统计，全世界的粮食都欠收，将来没有粮食吃的人要超过十亿人以上。我们知道现在世界上人口六十七亿人，就算七十亿，七个人当中有一个人没有粮食吃，这还得了！自然灾害，南北极的冰快速的融化，海水向上升，估计会上升一米到三米，世界上沿海的都市都会淹没。还有瘟疫，台湾还是个福地，还算不错，许多国家，特别是欧美，瘟疫爆发了。世界卫生组织警告大家，这个瘟疫是全球性的，估计三分之一的人会感染，三分之一是二十多亿人，会感染，感染当然不一定死亡。也有人估计，感染的人，一千个人当中可能会有四个死亡，这数字也相当可观。
科学家想不出方法，佛法里头有，他不相信，说这是迷信，没有科学根据，这事情就难了。佛法里怎么讲？佛法说“境随心转”。灾难从哪里来的？不是自然来的，是我们的心、行为不善所感得的，如果我们每个人都觉悟，断恶修善，灾难就没有了。可是大多数人不相信，不相信怎么办？我们自己相信，哪一个相信的人我们自己真干，我们干虽然不能影响整个世界，在我们生活周边会影响。我相信台湾的同修至少有一半可以接受，不要说一半，十分之一，十分之一的人能够接受佛法提供的这个方法，断恶修善，有十分之一的人断恶修善，台湾就没有问题，大灾难就变成小灾难，小灾难就没有灾难，要相信！古人常讲，“不听老人言，吃亏在眼前”，老人是谁？古圣先贤、诸佛菩萨是老人。所以台湾我们要重视伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育，这个地区就是地球上的极乐世界。极乐世界是人缔造成的，不是自然的。你看西方极乐世界怎么成就的？释迦牟尼佛告诉我们，那个世界是“诸上善人俱会一处”。我们台湾这个小岛二千三百万人，如果有十分之一的人断恶修善，我们向上善这个目标去精进，认真的修行，就把台湾的环境整个转变，十分之一的人就可以做到。所以要生起大怖畏，现在不干来不及了！我们看到网路上这些资讯提心吊胆。从谁做起？从我做起。不要问别人，你要把希望寄托在别人，你会大失所望，一定从自己本身做起，然后影响你一家人，你一家人都做，你一家会影响邻居。在宗教团体里面寺院庵堂，出家人带头做，影响信众，就能够缓解当前这许许多多的灾难。我们做出好榜样，真有效果了，就会影响世界。汤恩比所说的，解决二十一世纪社会问题要靠孔孟学说，孔孟学说是什么？伦理道德；要靠大乘佛法，大乘佛法是什么？是因果、真诚慈悲、破迷开悟。
下面第四条“发露忏悔”，这一条非常重要，无论在家、出家修行，所有过失不要隐瞒。对哪些人说？对你的亲朋好友说，对你的家亲眷属说，对你的老师、同学说，把心里的真心话说出来，要认错，要承认我做错了，我有罪业。说出来之后，你的心情就愉快，没说出，这个东西藏在心里，藏在心里是毒，说出来之后就流出去，吐出去了。真正的后不再造，这叫忏悔。我初学佛的时候章嘉大师教给我，那时候，我前生没修福，没有福报，生活非常艰苦，老师教我，学佛，“佛氏门中，有求必应”，我第一次听到这个话是章嘉大师教我的。他又说，有时候你有求没有感应，这什么原因？不是佛不灵，不是法不灵，是你自己有业障，你必须要忏悔，忏除业障，你所求的心愿就能现前。怎么忏悔法？那时候刚刚学佛，寺庙里面的佛事活动我从来没参加过，怎么忏悔法？他老人家告诉我，知过必改，后不再造，是真忏悔。你在佛菩萨面前忏悔了，明天再干，没有用。真正晓得我错了，我以后再不会干这个错事，这叫真忏悔。你的过失、罪业，实在讲知道的人愈多愈好，接受别人的批评、别人的责备，为什么？你的罪业就消掉了。如果你隐瞒着不给人知道，藏得很密，你这个罪业不但在，它还会增长，麻烦大了。小罪变成大罪，大罪变成重罪，以后必堕三途，这就错了。发露忏悔，要把过去自己所造的一切不善隐瞒隐藏反过来，要自己责备自己。古大德常讲，“不怕念起，只怕觉迟”，我一念错了，怨恨别人，这个念头起来立刻就能够转过来，这就对了。不要让这个恶念念念相续，不能再变成错误的行为，那个罪业就重了，这不能不知道。
下面第五，“断相续心”，这是我们错误的念头、错误的言行不能让它相续，忏悔之后马上就要断掉，不能再做。《华严经》、大乘教里面佛常说，“一切众生本来是佛”，我们对释迦牟尼佛尊敬，对阿弥陀佛尊敬，为什么对人就不尊敬？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生本来是佛，如果我们信佛，我们接受佛陀的教诲，那么我们看一切众生不能像过去那个看法，他是恶人，他是坏人，那是畜生，那是饿鬼，你就不能用这个心态去看。怎么样？那都是诸佛如来。他为什么会变成这个样子？做如是示现来教我的。贪心，饿鬼道去了，他现鬼身给我看，我马上想到，我要有贪心将来就这样，我要有瞋恚心将来就是地狱，我要是愚痴、糊涂将来就是畜生。诸佛如来在示现，在表演给我看。示现天人，人家修十善；示现罗汉，人家修四谛；示现菩萨，他修六度，哪一个不是诸佛如来的化身？我们要是这么一个心态来观察，对一切众生自然就生起恭敬心，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，我们才能做到，很自然的做到。广修供养，我并没有拿什么钱、东西去供养，我依教奉行就是供养，真供养，这不是假的。佛在经典上讲的这些道理我明白、我懂了，我就把它落实在生活当中，我做到了，这叫法供养。一切供养当中第一，“依教修行供养”。我们所得到的真是法喜充满，常生欢喜心。毁谤我的人是菩萨，侮辱我的人是菩萨，陷害我的人是佛菩萨，天天找我麻烦的人也是佛菩萨，我用什么心对待他？感恩的心对待他，处处在学，天天在学，不断在学，提升自己的灵性，提升自己的境界。清净、平等、正觉、慈悲天天增长，看破、放下、自在、随缘，愈做愈欢喜。所有一切不善的念头没有了，所有一切不善的行为没有了，不善的念头是贪瞋痴慢，念头没有了，行为自然就纠正过来。
第六是“发菩提心”，菩提是梵语，中国意思是觉悟。我们在没接触到大乘佛法之前，我们起心动念都是自私自利，念念为自己，为自己就会伤害别人，真的是损人利己。菩提心跟这个相反，他真正觉悟，能舍己为人，为什么要这样做？人我是一体，这个道理深。《华严经》上讲的，“情与无情，同圆种智”，大乘教里面常说，“十方三世佛，共同一法身”，从这个地方我们认知整个宇宙是一体。为别人才是真正为自己，要是为自己那真正是害自己，为什么？增长我执。为什么会有六道？因为你执着有我，就有六道，哪天不再执着身是我，六道就超越了。只要有我，你就出不了六道轮回。见思烦恼里面头一个“身见”，执着身是我，错了，身不是我。我有没有？有，大乘教上讲，诸佛如来有四净德“常、乐、我、净”，有真我。真我，真我不生不灭，这个身有生有灭。身是什么？佛法里讲得好，它不是我，它是我所，是我所有的。像衣服一样，衣服不是我，是我所有的，这个要搞清楚，你就觉悟，你就不受害了。六道凡夫迷得深，不觉，他把身当作我。就好像小孩，他喜欢这件衣服穿在身上，爱得不得了，父母要给他换一件，又哭又闹，就是不肯。我们一定要认清楚，身有生死，怕不怕？不怕，也不过就换件衣服而已。这个身体用了几十年，衰老了，不好用了，换个新的，他一点恐惧都没有，愈换愈好。如果有恐惧，难分难舍，愈换就愈糟糕，这一生是人的身体，换个畜生身体，换个饿鬼身体，愈换愈差。明白这个道理，一丝毫恐惧没有，人换成天的身体，欲界天、色界天、无色界天，愈换愈好；往生西方极乐世界，换成佛的身体，跟阿弥陀佛一样金刚不坏身。所以不能不觉悟！
菩提是大觉，念佛往生净土，菩提心是第一德。如果没有菩提心，念阿弥陀佛念得再好不能往生，这个诸位要知道。四十八愿里面，第十八愿“十念必生”，可是第十九愿“发菩提心”，这两个常常连在一起，你不能断章取义。你看《无量寿经》的经本“三辈往生”，上辈、中辈、下辈，经文上都说“发菩提心，一向专念”，菩提心不发行吗？什么叫菩提心？《观经》里面所讲的，“至诚心”，真诚到极处，没有一点虚伪，“深心、回向发愿心”，马鸣菩萨在《起信论》里面讲的“直心、深心、大悲心”。我讲《无量寿经》，我就用《无量寿经》的经题“清净平等觉”，就是菩提心。真诚心是什么？平等。对待一切众生、对待天地万物要用平等心，平等心是佛心。不平，有亲有疏，有远有近，这不是菩提心，六道里头可以，想超出六道这一生去作佛不行，你要有平等心。深心，深心是什么？清净心，没有染污，决定不被七情五欲染污。大悲心是什么？觉心，清净平等觉，帮助众生觉悟，破迷开悟、离苦得乐，这是大慈大悲。这样我们与净宗才相应，总要与经教相应。四弘誓愿第一愿“众生无边誓愿度”，心量要拓开。我要帮助谁？我要帮助遍法界虚空界一切众生，我能力做不到，我有心、我有愿，我有多大能力我做到多大。四弘誓愿第二个“断烦恼”，第三个“学法门”，第四个“成佛道”。烦恼习气真的要断，不能有。法门无量要学，可是我们现在是业障深重的凡夫，想学没有能力，我们遵守佛陀教诲，一门深入、长时薰修，这是方法，我们用十年的时间学一门，一门真的通达了，一切法门自然也通了。古大德常讲，一经通一切经通，一门通门门都通，为什么？称性。什么叫通？见性就通了，没有见性就不通。一门你容易得定，定到一定的程度就开悟，定生慧，这不能不知道。心量一定要大，量大福大，心量小的人没有福报。
下面一句，“断恶修善”，这得要有行动。过去所造的恶业，杀盗淫妄、贪瞋痴慢、嫉妒障碍，干这个事情，这些明白了，自性里头没有的，一定要把它断掉。自性纯净纯善，我们中国老祖宗几千年前就告诉我们，人性本善，所以编在童蒙教材里面，《三字经》“人之初，性本善”，本性。所有一切不善是染污、是习性，学坏了。我们从这个地方要真正能体会到，人是教得好的，没教，学坏了。特别是现在这个时代，你要不好好教他，肯定他变坏，为什么？电视在诱惑他，网路在诱惑他。你看看电视、这些媒体，里面内容是什么？暴力色情、杀盗淫妄。天天看这些东西，天天亲近这些东西，他怎么能不学坏？他要是不学坏，那就是佛菩萨再来，不是凡夫；如果他是个凡夫，他就不可能不学坏。
在早年，政府提倡复兴中华文化，有这么个运动，可惜没有做成功。我有一天在方老师家里，我去看他，正好遇到教育部有三位官员，好像是处长、司长这个阶级，他们来拜访方教授。向他请教，政府现在提倡复兴中华文化，请他老人家指导从哪个地方下手，教育部还真想做。方老师听到他们的话之后，沉默了大概有五分钟，态度很严肃，一句话都不说。五分钟之后，他开口了，第一，台湾那时候三家电视台，有台视、中视、华视，电视台关闭，无线电广播关闭，报纸杂志一律停刊。这些教育部的官员听了之后，跟老师说这个不行，这办不到。老师就说，这些东西天天在破坏中华传统文化，有这些东西存在，文化还能复兴吗？真的，不是假的。到后来这些人还问了一个问题，那时候美国是世界上第一强国，他们问老师，罗马也有亡国的一天，美国不可能永远这么强盛，美国将来亡国第一个因素是什么？老师没有考虑，随口答应：电视。随后说了一句，台湾电视还没有到那么严重，但是要小心，如果走像美国那个，台湾也就不能收拾。我那一天碰到，方东美先生如是说，想想是真的不是假的。我以后就把这个东西断绝了，我没有权力叫你关闭，我有权利不看你的、不接受你的，这个我可以做到。所以我不看报纸、不看杂志、不听广播、不看电视，才能保持着清净心。如果天天跟它们往来的话，你的心怎么能清净？
修净土，《无量寿经》的经题，那是告诉我们修行的纲领，就是修清净心、修平等心、修觉悟的心，“清净平等觉”。果报呢？果报是经题上半段，“大乘无量寿庄严”，果报。大乘是智慧，觉的果报是大乘，平等的果报是无量寿，清净的果报是庄严，极乐世界无比殊胜的就是大乘、无量寿、庄严，怎么来的？清净平等觉显现出来的。我常想，我们现在居住在地球的人，特别是居住在台湾的同修，我们真的懂得这个道理，真的明白，我们起心动念、言语造作向着清净平等觉，那么台湾这个社会就会变成大乘无量寿庄严，极乐世界在这个地方就成就了。要相信佛的话，境随心转，一切法从心想生，我们心里面想清净平等觉，这个世界就是大乘，大乘是智慧，充满了智慧的无量寿庄严，无量寿是德，庄严是美好，我们人世间常讲的真善美，庄严是真善美。所以，付之于行动就是断恶修善，断恶修善才能够守护正法。
第八，“守护正法”。中国五千年来传统的文化就是正法，它要不是正法怎么能传五千年？中国这个社会、这个国家，人口很多，幅员很广，五千年来长治久安，礼义之邦，和谐社会，怎么造成的？守护正法的成就。儒是正法，道是正法，佛是正法，历代的帝王没有不护持，没有不认真学习。帝王当中最显著的、最突出的，不是梁武帝，是雍正皇帝，雍正皇帝他真干，对大乘经教他真研究，对于参禅、念佛他真下功夫，不像梁武帝，梁武帝着重在福报，修福，雍正福慧双修。我们在此地能看到，怎样守护正法？发菩提心、断恶修善，就是守护正法，我们要想在一生当中成就，要把目标定在这个地方。我们这一生到世间来干什么？续佛慧
