修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第157章
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【答。出家之辈自有严科。在家之俦通持五戒。】
这就说明无论出家在家，都要从持戒下手，“戒为无上菩提本”，这是真的。现在出家、在家都有问题，问题在哪里？我们把持戒丢了，虽念佛，看不到效果，每天念佛念得不少，依旧烦恼一大堆，依旧是痛苦不堪。疏忽了戒律，这是个很严重的问题，很严肃的问题。为什么我们做不好？我们得找原因，把原因找到，把原因消除，我们才有救。真正的原因是我们从小家教疏忽了，中国古圣先贤，世世代代出家、在家，有那么样好的成就，原因是什么？从小扎根教育所成就的。在全世界每一个国家族群里面，说老实话，中国人最懂得教育，中国人最重视教育，你看“学记”里面所讲的，“建国君民，教学为先”，这重视教育。不但是说到，真做到，历代帝王政治设施，把什么摆在第一？把教育，教育变成中国古时候的人生第一个价值观，孝悌忠信、礼义廉耻，把这个摆在第一；名利不屑一谈，摆在最后，把孝亲尊师摆在第一。佛法也不例外，“净业三福”是大乘教里面修行最高的指导原则。这三条，佛说得很清楚，“三世诸佛净业正因”，三世是过去、现在、未来，这些修行人成佛证果正因是这三条。头一条，第一句，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这第一条，人天善，中国古人所讲“人之初，性本善”，这就是性本善。孝亲尊师是天性，慈悲、十善是性德，人人都具足。没有人教，没有人教学坏了，所以人是教得好的，人也是教得坏的。现在这个社会，我们大家都说社会太乱，为什么会乱？教出来的，谁教？媒体在教，电视在教，网路在教，这些报章杂志在教，社会大众互相在教。内容是什么？暴力、色情、杀盗淫妄，与性德完全相违背，所以社会动乱，众生生活得这么辛苦，不是没有原因。
在这个世界上，确实我遇到很多，包括国家领导人、专家学者、志士仁人，我遇到不少，真有心想帮助这个社会回头，恢复安定和平，不知道从哪里做起。我有这个缘分，这个缘分也是稀有难逢，参与联合国的国际和平会议，我参加了十几次。我把中国老祖宗传统的这些理念、智慧、方法，建造了中国五千年的长治久安，用什么？用教学，不是开会。教什么？教伦理、教道德、教因果，这三样东西普及，社会安定，世界和平。我们这十年来，天天在世界上宣传，有了效果，可是还有人怀疑，不少，来找我，他说：“法师，你讲得很好，这是理想，不能兑现，做不到！”因为这么一个严重问题，这是信心危机，对古圣先贤丧失信心。这怎么办？只有一个方法，做出样子给他看，科学，科学拿证据来，我们做出样子给你看。逼不得已，我找了很多地方，缘不成熟，最后找到老家，缘成熟了，办了个文化中心，搞一个小镇做实验。小镇十二个村庄，居民总共四万八千人，我让四万八千人，男女老少、各行各业一起学《弟子规》，不到半年，成效卓著。我的信心足了，声音也大了，到联合国做报告。在法国巴黎，联合国教科文组织总部办了三天大型的活动。我们把汤池做的实验做了八个小时的报告，做三天的展览，大家看了，相信了。会后，一百九十二个国家的代表都希望到汤池去考察、去参观。如果我们对于古圣先贤的教诲能够恢复信心，依教奉行，这个社会能回头。我们在汤池做了三年，肯定了两桩事情，第一个，肯定了老祖宗教给我们的“人之初，性本善”是真的不是假的，人性本善。第二个，让我们肯定了人民是可以教得好的，问题就看你怎么教法，是可以教得好的。现在我们这个机构交给政府，希望政府能够继续推动，帮助世界走向安定和平。世法、出世间法都必须在和平安定的社会才能成长，发扬光大，如果社会动乱，没有法子成就，我们希望社会安定和平。帮助整个世界走向安定和平不能不靠宗教，所以宗教团结是必要的，宗教互相学习是可贵的。从哪里下手？从自己下手，一切法从心想生，从自己的心想生。学为人师，行为世范，在大乘教里面发菩提心，菩提是觉悟，真正觉悟，自觉而后觉他。
贤首大师在这一段里面给我们讲四种性德，第一个是“随缘妙用”，第二是“威仪有则”，我们现在在学习。威仪有则最重要的就是戒律，《弟子规》是戒律。《弟子规》是什么？是落实孝亲尊师。“净业三福”头一条讲的“孝养父母，奉事师长”，我们怎么做法？《弟子规》里面所说的，就是详详细细教导我们，怎样孝养父母，怎样奉事师长。慈心不杀这是讲因果，《太上感应篇》，经文不长，也只是一千六、七百字。你真要学会了，在我们儒家讲道德仁义礼，《弟子规》是礼、是义，你看五个，道德仁义礼，《弟子规》是占两个；慈心不杀是仁，提升了，向上提升，跟道德接近了。佛法，十善业道，十善业道就帮你走向道上去。由此可知，我们今天在家学佛，十善业道没有做到，出家学佛，《沙弥律仪》没有做到。原因现在我们懂了，因为我们缺少《弟子规》跟《感应篇》的教育。这两种教育，不一定读书，不读书的人也学，不读书他不认识字，现在人讲他没有学过文化，但是他受过教育。古时候学校少，但是教育很普遍，为什么？代代相传，老人做出好样子给后人看，给他的儿孙看，儿孙从小耳濡目染，他就学会了。我母亲不认识字，很会教小孩，很会做人，相信因果。没念过书，她从哪里学来的？她的父母、长辈从小教给她，所以她有威仪住持，她有原则，她不会乱来，她懂得孝悌忠信，她知道礼义廉耻。所以中国教育是全民教育，是普及教育。
教育硬体设施现在人疏忽了，硬体设施最明显的，第一个是祠堂，每一家都有祠堂，祠堂教什么？祠堂教孝悌、教伦理，慎终追远，民德归厚，民间朴实，人的心地厚道，从这里教的。孔庙教道德，城隍庙教因果，善有善报，恶有恶报。你看这三样东西在中国多普遍？无论是城市、是村庄，大的村庄你都能看到。文昌公、文昌庙也是教因果的。中国用这些方法，这是什么？艺术的手段。在过去中国的艺术表演、文艺表演跟现在不一样，现在文艺节目都是以娱乐为目标，从前不是，从前所有文艺活动都是以教育为目标。表演的内容是忠孝节义，把孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，通过艺术表演的方法让大家学习。你看古时候的戏剧，中国地方戏剧非常丰富，每个地方有每个地方的戏剧，说唱艺术，你细细去听听，看看它的内容。所以它是寓教于乐，它在那里教化众生。传统文化真正受到最严重的灾害，是八年抗战。跟日本人打仗之前，中国传统文化还在，我小时候，十岁以前在农村里面学的基础，不是从念书上得来的。抗战爆发之后，整个社会动乱，天天逃难。我逃难就走了三年，年岁小，十四、五岁，居住一个地方最长不超过两个月，就又要走了。三年走了十个省，没有交通工具，完全靠走路，走遍江南，也学到很多东西，那是学校课本里头学不到的。
胜利之后，中国传统的家没有了，大家庭没有了。我小时候还看到大家庭，我们自己这个家衰了、没落了，但是亲戚朋友那种大家庭还有的在。我们到亲戚朋友那里住个几个月，了解大家庭的状况，所以齐家治国平天下有个概念。现在人，年轻人，跟他讲这个，他没有概念，他很难理解。所以家在中国传统文化里面，对于整个社会的安定和平做出很大的贡献，那个家太好了。大家庭，人数少的也有上百人，普通一般家庭大概三百人左右，家族人丁兴旺的有七、八百人，这么大的一个家庭，那是社会。所以他有家道、他有家规，像《弟子规》是家规，家规里面的共同科目，他还有他自己家里面特殊的，为什么？每个人家庭经营事业不相同，所以有些单独的条规。这是共同的，无论是哪个家庭、无论是哪个人都必须遵守，一百一十三桩事情，《弟子规》里讲的，这是家规。它有家学，家学是私塾；有家业，家庭经营的事业。从小，小孩一出生就要教，养成一个好的德行。人生下来，一个人生活在这个世间，目标是什么？传承家道、荣宗耀祖，为家庭，他不是为自己。为家庭，所以他的心量就比较大，为这个大家庭；再扩大，为家族，那就更大；再一扩展，为社会、为国家、为人类，他慢慢扩张出去。从小教，人人都是好人，将来在社会上，事事都是好事，社会怎么不安定？没有坏人，没有不好的事情。
所以我常常感叹着说，在中国古代，社会上各行各业，哪个行业最轻松、最自在？给诸位说做官的，做官的人最轻松最自在，为什么？他没有案子办。社会上没有坏人、没有坏事，他没有案子办，一个月能够遇到二、三个案件就很多了。哪像现在，现在还得了！前几天我跟我们司法院长又见面，他告诉我们，台湾每天法院里收到的状纸、诉讼案件，平均一年三百五十多万件，平均每天有一万件，办不完的案子。这说明什么？社会动乱，人心不安。在从前，从前没有案件，从小小孩在家庭里面就被管好，就教好了。我们中国古德教导我们，饿死不做贼，绝不去偷人的东西，屈死，受冤枉、委屈，不告状，这是古时候一般祖宗教后人，受一点委屈算什么？不告状。我也是从小受过这个教育，所以出家，连道场有人他想要，要就给他，绝不告状。你喜欢要我就给你，我命里要是有，我离开这个道场，还会有道场有地方住；命里没有，我这道场住不成，没法子住下去。所以别人要我就让，还愈让愈殊胜，不可思议。每次遇到这些事情，我自己心里明白，就是一次的提升，境界提升，我们环境也提升，所以不要怕。我能够做得这么自在，老师教的，章嘉大师教的。初学佛的时候，那时候没出家，他老人家告诉我，真正为正法久住，为弘法利生，你的一生佛菩萨给你安排，你自己不要操一点心。我听了很舒服，自己不要操心，佛菩萨照顾。所以一生从来没有想过自己，没有为自己操过一点心，为什么？佛菩萨照顾；我自己要操心，佛菩萨就不照顾。老师教我，他劝我出家，教我要跟释迦牟尼佛学，所以他教我读《释迦谱》、读《释迦方志》。那时候世面上没这些书，去找《大藏经》里面抄，我记得我还抄了十几部经书。对释迦牟尼佛认识，释迦牟尼佛是我们的榜样，向他学习，这就对了。我们从小就老实，对老师的话如同圣旨一样，一定是依教奉行，所以老师也真教，我们也就真学。
所以无论在家、出家，一定要重视守规矩，从哪里学起？从《弟子规》学起，从《感应篇》学起。《弟子规》是做人基本的规矩，但是如果没有深信因果，这些规矩可能会流于形式。表面上做出个样子，真正名利现前、利害现前，人心就变了，你就把持不住，深信因果才能把持。深信因果，再大的名闻利养现前不动心，为什么？知道我命里没有，这个福报现前就不是好事。命里没有这个福报你要得到，得到之后，不是生病就是灾难来了，不是好事；命里没有这个地位，今天这个地位你得到了，也是不是灾难现前就是你得病。所以我们自己要相信，“一饮一啄，莫非前定”，对于世间名闻利养没有一丝毫的贪心。纵然是命里有的，我们还保持清廉的生活、节俭的生活，有福报，福报让大家共享，这个好，福报不要自己享。世间有许多苦难众生，他们吃不饱、穿不暖，没有房子住，我们有没有想到？我们有一点福报的时候，我们把它省下来，尽心尽力去帮助他们，这是好事情。所以世尊给我们做了最好的榜样，一生没有道场，住在哪里？树下一宿，吃饭到外面托钵，日中一食，树下一宿。走的时候是在树林里面，不是在房子里面，这是给我们做榜样，做样子。他是王子出身，不出家他继承父亲的王位，名闻利养、荣华富贵舍得干干净净，得大自在，得大福报。那个大福报是什么？是身心健康，这多么快乐！年轻人不知道，中年以上就晓得，健康才是真正的幸福。你有财富、你有地位，不见得身心快乐，健康才是真正幸福。所以真学佛，起心动念老师教我，就这两桩事情，正法久住，弘法利生，我们到这个世间来就为这两桩事情。对自己来说，不断提升自己，提升自己的灵性，提升自己的德行智慧，绝不是提升自己的名闻利养，你搞那个就错了，完全错了。
五戒十善要做得好，一定要有《弟子规》、《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《了凡四训》的基础。我们想想，近代佛门里面的大德，大家推崇的印光大师，他老人家教导我们“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”，这是他对广大群众的四句教诲。敦伦是什么意思？首先把你家庭关系处好，家和万事兴。所以佛法第一句教你孝养父母，那就是敦伦尽分，把你自己本分事情做好。每个人都有每个人本分事情，而且本分事情很多，不是单纯。譬如在家里，你对于你的父母，我是儿女，儿女的本分是孝顺；你长大了、结婚了，生儿育女，你的身分是父母，做父母有做父母的本分，父慈子孝；你在兄弟姐妹当中，你是老大，兄长的身分，兄友弟恭，大的友爱小的，小的要尊重大的。先把自己的家庭本分搞好，叫敦伦。在学校念书，你是学生，有学生的本分。学业完成，到社会上工作，你上头有领导，领导是君，你是臣；你要是做一个小单位的主管，你也是君，底下接受你领导的是臣。君怎么样？君要仁，你要能够爱护你的部属，你要做君、做亲、做师。你做别人的下属你要尽忠，要很认真负责，把领导交代你的工作要做好。由此可知，本分在哪个岗位，你要遵守这个岗位的本分。
我们出家，出家的本分是什么？释迦牟尼佛为我们示现的，我们修养道德，为社会大众做好样子。讲经教学是释迦牟尼佛一生的事业，释迦牟尼佛他老人家一生所示现的，用现在的话来说，他是什么身分？职业老师。你看三十岁他大彻大悟，就�
