修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第195章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
十万块钱给他去印一千本，海内外流通。范先生是孔子之后我们最敬仰的榜样，没有为自己想，死的时候葬礼都成了问题。一生为社会、为国家，办义学为国家培养人才，没有想到自己。可是从因果上来讲，那个果报太殊胜，在中国历史、在全世界，范家确实仅次于孔家，这是值得我们学习的。
晚近还出现一个曾国藩，曾家也是节俭。你看曾国藩对他的儿孙晚辈的教训，非常严格，法严。官做得很大，家里佣人很多，可是儿女自己生活都要自理，不能让别人代做，他限制很严。着重于礼节、规矩，要求很严格，对人，就是对晚辈、对家里佣人都有礼貌，都表现得谦卑，尊重别人。传统文化在他家里落实，那是社会大众的好样子，所以那个家道不衰。我们在台湾，好像过去曾宝荪教授是他的后裔，这值得人尊敬。所以我们对于欲望要降低，对于牺牲奉献要提升，要培养自己大愿、大行、大志、大德，你这一生没有白过。
这是什么？在佛法讲这是能带得走的，五欲六尘享受带不走的。所以学佛的人要常常意识到，哪些是我可以能带得走的，哪些是我带不走的，带不走的全是假的，绝不放在心上。有能力、有缘分，多帮助别人，特别帮助有德行、有大志，为国家、为民族，传宗接代的这些人。中国古人说“为往圣继绝学，为天下开太平”，这样的人，我全心全力护持，尽心尽力去帮助他、成全他。他的成就就是你自己成就，他有多大的功德就是你的功德。就像六祖能大师一生能成就，谁帮助他的？印宗。印宗真了不起，那个时候他是岭南就是广东这一带佛教领袖，有德行、有道德、有学问，岭南一代的佛教没有不尊重他的。遇到惠能大师，知道从黄梅得法隐居这么多年，遇到，惠能大师拜他为师，他给他剃度，剃头，剃头完了之后，他倒过来拜惠能为老师。所以印宗是惠能的剃度师，惠能是印宗的和尚，传法的老师。这个人心量多大！惠能之所以成就，就是印宗的成就，没有印宗，惠能成就不了。所以水涨船高，惠能的声望是被印宗一手捧起来的，这抬举，那个功德多大。没有印宗，可以说就没有惠能大师，能大师是印宗成就的，这个我们要知道。
现在人的心量很小，不能包容，因此就没办法发展。你说台湾的寺庙多少，我出家的时候在圆山临济寺，我志趣在学习经教、在讲经，如果临济寺能够包容我，我不会离开，我这个人很守旧。我能在临济寺讲五十年的经，临济寺今天是世界第一道场。他逼着我要去做经忏佛事、做法会，我对这个没兴趣，我不是为这个出家。所以没有法子只好离开，到处流浪，流浪了五十年，这诸位晓得。我的运气没有惠能好，他遇到印宗，我遇不到。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第七十九集） 2009/8/21 台湾 档名：12…47…79
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十六面，我们还得从第二行看起，我们把这段文念一遍：
【二者。观人寂泊绝欲止。谓五蕴无主名曰寂泊。空寂无求名为绝欲。故云观人寂泊绝欲止也。】
‘五蕴无主’、‘空寂无求’这是佛语，我们中国老祖宗也曾经说过，“于人无所争，于世无所求”，跟这两句话的意思非常接近。为什么于人无争？老祖宗是从事上讲的，佛法是从理上讲的，理、事结合就不难。事行要明理就很容易做到，行事要不明理，那的确是非常艰难。怎样能把欲望克服住？谁都想克服，几个人真正能克服？原因是什么？理没有搞清楚，理要搞清楚他自然放下，明白了，很容易做到。佛法给我们说明一个道理，首先给你说明白“五蕴无主”，缘生之法。《中观》里面讲，凡是缘生之法都是事有实无，好像是有，其实是空寂的。在《还源观》里面，贤首国师根据大经说明宇宙的源起、人生的源起。能现、能变是自性清净圆明体，简单的说，说自性、或者说本性、或者说真性，都可以。自性它是永恒存在，实际上它就是近代哲学里面所讲的宇宙万有的本体，它是能生、能现、能变；宇宙，包括空间、时间、万物，佛法讲万法，那是所生、所现、所变。自性里面，不但所现、所变这些东西没有，就是能现、能生的自体也找不到，也没有这个迹象。虽然迹象都没有，你不能说它是无，为什么？它能生。就如同我们电视的屏幕一样，屏幕干干净净什么东西都没有，你不能说它不能现相，一按频道资讯就现前，就现在荧幕上，它能生、能现、能变，屏幕上的色相音声就是它所生、所现、所变。所以，没有频道资讯你不能说它没有，按了频道，资讯现出来，现出来你不能说它有，为什么？幻相。要知道屏幕丝毫也没有受影响，丝毫也不沾染，干干净净，正在现相的时候也没有污染，真性。森罗万象就像屏幕上所现的相一样，不同的频道现出不同的画面，这些画面佛说了一句总话，“凡所有相，皆是虚妄”，无论是物质现象、精神现象，要知道全都没有。
五蕴里面的“色”就是讲物质现象，所有一切物质现象就用这一个名词统摄，全包括了。精神现象用了四个字，“受想行识”，也不是真的。“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，后头一句说“受想行识亦复如是”。你要是明白这个道理，了解这个事实真相，于人无争、于世无求你就很容易做到，一场空！觉悟的人没有不慈悲的，为什么？他知道不觉悟的那种人痛苦，为什么？自己是过来人，自己没觉悟的时候多苦，在六道里搞生死轮回，迷惑、造业、受报，苦不堪言。“止”是讲中止、停住，他止不住。经上这些术语，‘寂泊’，“寂”是事实真相，“泊”是止住，停止住。
下面一句，‘空寂无求名为绝欲’，“绝”是止的意思，跟前面泊的意思是一样。止什么？欲望。《华严经·贤首菩萨品》里面告诉我们，“不求五欲”，这就是绝欲。五欲是什么？财色名食睡。大乘经里面佛常说，这是地狱五条根，财色名食睡，地狱五条根。有一条麻烦就大了，你就离不开地狱，如果五条都具足，这还得了！佛教弟子，这是释迦牟尼佛当年在世，那些弟子都是阿罗汉、都是菩萨，第一个就是教他不求五欲，把它摆在第一条。第二个“不求王位”，王位是广义的，用现在的话来说，政务官，这都叫王位，总统、省长、县市长、乡镇长，这都是的，这都叫王位。中国古时候，帝王、公、侯、伯，后面还有子、男，那就很小了，不求权位。第三个要特别提出来，“不求富饶”，今天讲的财富，也是属于五欲里头的，特别提出来。佛菩萨知道，欲界众生贪心最重的是财，财与色这两个是地狱根之根，这个东西不能放下就非常容易堕地狱。第四个再教我们放下“自乐”，清凉大师特别给我们注解出来，这一条讲小乘，小乘求自了汉，自乐，不管别人，生不起慈悲心，能证阿罗汉果，他不是大乘。不是大乘就不能见性，见性成佛，他就不能见性，换句话说，他成不了佛。
事上如是，理上能讲得通吗？理上是平等的，一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，这是从理上讲的。小乘阿罗汉是不是本来是佛？是的。有没有佛性？有。那怎么办？世尊给我们说，阿罗汉对于求自乐，就是求自了不管别人这个执着非常严重。执着到什么时候才能够化解？佛说要两万大劫，自然他就淡薄，他还会回小向大，这么回事。那就是说，小乘要耽误两万大劫，不能提升，这是他的苦处。辟支佛比阿罗汉聪明，也是小乘，同样的执着，不过比阿罗汉轻一点，佛说辟支佛回小向大要一万劫，阿罗汉要两万劫，时间用劫做单位。一个大劫是怎么回事情？这个世界，我们不讲大世界，讲小世界，单位世界，这大家容易懂。单位世界，黄念祖居士讲是这一个银河系，银河系是一个单位世界。银河系有没有成住坏空？有，现在天文学家给我们做出证明，宇宙之间确实有星系，就是指银河，星系，爆炸了，消失掉，那就是毁灭。这叫天翻地覆，这个话不是形容词，是真的，古人不造谣生事。整个宇宙爆炸不就天翻了吗？星球毁灭不就地覆了吗？这样的灾难一次，一个成住坏空，一个大劫。这样子银河系的成住坏空一万次，这么长的时间，辟支佛觉悟了，回小向大，阿罗汉要两万次，你说这时间多长！所以佛不愿意叫人学小乘，道理在此地。小乘虽然学成功，向上提升要耽误两万大劫，这么长的时间他不能提升，没有进步。
菩萨聪明，菩萨有慈悲心，能够舍己为人，实际上菩萨来到世间没有别的，就是帮助一切苦难众生。帮助众生的同时提升自己，提升自己的德行，提升自己的智慧，提升自己的灵性，天天在干，不疲不厌，真正用心在干。学为人师，行为世范，无论是个人、是家庭、是事业、公司行号，都可以做为社会大众的好榜样。前天有个同修介绍我，这次在唐山办的讲座，有个企业家姓刘，刘总，他的报告非常精彩。唐山这次论坛的报告，光碟还没出来，可是同修们很热心，烧了两片先送给我看，我昨天才看到。其中有一片是刘总的，另外一片是胡小林跟蔡老师的，这两片先送来看，讲得真好！确实这个刘总能够承当得起学为人师、行为世范，家庭的祖父、企业的老板都能像他这样，国家没有不兴旺的道理，世界肯定和平，天灾人祸都可以消除。这个世间还有这样的人，真想不到！从这地方看我们就真正能够理解，众生在有大苦难的时候，佛菩萨示现在人间，应以什么身示现就用什么身，应用什么方法来帮助世人他就用什么方法，活活泼泼。这两片光碟我们希望能够把它烧成一片，多多的流通，把它当作课程来学习。学习，一定要记住老祖宗的话，一门深入、长时薰修，你才真的学到；看个一遍、两遍、三遍，这个东西我学过了，没用处。我们每个人自己可以想想，你从小，从上小学、中学、大学、研究所，你也学了二十几年，今天在生活上、在工作上，你能用上几分之几？百分之九十九所学非所用，我们的时间、我们的精力浪费了，白费了。为什么古大德他学了就管用？没有别的，他学得少，一个科目，同时不准学两个科目，这是我们中国老祖宗几千年的教学方法，一门学会了再学第二门。一门要怎样才叫学会？务必要学到变成你自己的思想、见解，变成你自己的言论、行为，这叫学会了，你全用上了，你才可以学第二门。有些同学要跟我学，我说我没有别的方法，我也没有法子教你，但是古圣先贤、我的老师教导我的方法我可以传给你，你可以如法炮制，会有成就，就是一门深入、长时薰修。学一样东西，我的标准是三十遍，认真学三十遍我得利益，得什么利益？我在生活上用上了。
基本的课程不多，按照印光法师的顺序，《感应篇》、《了凡四训》摆在第一，德行教育。有这个基础，你再学《弟子规》、再学四维八德，非常有受用。这些年来，我们深深的检讨、观察，现代人苦难从哪里来的？为什么过得这么苦？为什么有这么多灾难？确实祖师大德早就一语道破，第一个不相信因果，第二个是不懂教育，把因说出来了。再回过头来看看古代，古代的社会真的重视因果，重视家庭教育，国家重视社会教育。古时候没有近代的科学技术，纵然在文艺教化，做得也非常有限，虽然有限它能收到很大的效果，所以给社会带来长治久安，它有道理。如果中国传统文化配上现代化的这种科学技术，用网路、用电视来传播，我相信教学的效果至少要超过古人十倍。古人能做到长治久安，小康的局面，今天要是好好利用这个，可以做到大同，可以做到像极乐世界一样，比古圣先贤超越十倍、几十倍都不止，这是真的，一点都不假。古人懂得，没有这些工具，今天人有这些工具，不懂得教育，但是他还是在教，他教什么？教暴力、教色情、教杀盗淫妄，他教这个。教这个，世界的前途就趋向于毁灭，人与人之间，起心动念无不是损人利己。而且他迷了，迷惑了，以为损人利己这个行为是正常的，舍己为人那是不正常的，这问题严重。所以招来的天灾人祸，感召来的，灾难现前怨天尤人，不知道是自己业力感召，还去怪别人，那怎么样？罪上加罪，后果是后面会有更大的灾难发生，发生到最后地球毁灭了。地球虽然不毁灭，来一个地球板块移动就不得了，那不是小的地震，整个大陆沉到海里面去，没有了，这种现象在地球上过去演变了好多次。外国科学报导里面说，地球五万年前，这世界上有个科技非常发达的国家，叫大西国。那时候人也是不相信因果，不孝顺父母、不敬祖先、不相信宗教，惹来的灾难，整个大陆沉到海里面去。这个地方现在叫大西洋，本来那是一块大陆，沉到海里去了，众生的业感。
谁来主宰这个？没有，自己主宰。为什么？佛法讲得清楚，中国老祖宗典籍里面也有讲到，没有佛讲得那么明显。佛法讲的，一切万法，虚空世界，“唯心所现，唯识所变”，这《华严经》上说的。一切法从心想生，心想善，没有一样不善，心想的不善，那就没有一样是善的，佛讲出来了。现在科学证明了，证明什么？证明树木花草有见闻觉知，山河大地也有见闻觉知。山河大地是矿物，佛经上讲的一微尘，正报一毛端，依报上一粒微尘，统统有见闻觉知，我们人在想什么它知道。我们人想的都是善的，你全身都善，身体健康，你不会有病；人想的都是恶的，都是贪瞋痴慢，全身就生病。从心想生，这是真因，山河大地都是跟着你念头在变，境随心转，这还得了吗？我心一不善，山河大地马上就不善，它一不善，灾难就来了，风不调雨不顺，灾难就来了，居住在地球上众生念头感应的。
我们在最近十年，从一九九九年开始，我们在做这个实验，很成功，我们跟动、植物做实验。蚊虫蚂蚁我们尊重它，我们看到跟它合掌，“蚊虫菩萨、蚂蚁菩萨”。首先我们要尊重它，它知道，它很欢喜，它很感激，然后我们对它要求，它就能配合。我们居住的环境里面，跟它讲清楚，这是我们居住的环境，你们居住环境在房子外面，非必要不要进到里面来，我们互相尊重，互相照顾。你们到房子里面找吃的东西，我们把你所要的东西都放在院子里面，供养你们，房子它就不来，连蟑螂都不来。很听话，跟动物相处比人好，方便！我们种菜园，做实验，没有农药、没有化肥。我们跟小虫订约，虫吃菜，我们的菜园一定画一个小区，有界限的，这个小区供养你们，希望你们都到那里吃，我们对这个小区也照顾。它就在那里吃，隔一条田埂它就不吃，十几年来灵得很。树木，我们种了很多果木树，在澳洲院子大，种了差不多有将近二十棵果木树。我们跟鸟约定，指定几棵供养你们，你们要吃到那边去吃，不是指定的，你要留给我们。我们也不要把这些水果用东西包起来，用不着，它就不会去吃。有灵性，这动物，小鸟、小虫有灵性，可以和睦相处，互助合作。植物，我们种的蔬菜、我们种的树木花草有灵性，我们对它有爱心，种的树木花草非常茂�
