修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第230章

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过会，这就是中国人所说的英雄所见大略相同。

　　我们生在这个社会，要想帮助这个社会，像联合国提出来的“化解冲突，促进世界安定和平”，我觉得我们中国人有责任。中国人那套东西很管用，真能帮助他们解决问题。可是从哪里下手？一定要从自己做起。自己做不到，要求别人做到，佛在经上常讲“无有是处”，就是没有这个道理。所以父母要想教儿女，父母得先做到，儿女听话、儿女肯学。现在我们听说很多做父母的有痛苦，小孩不听话。为什么不听话？你教他做的，你自己没有做到，他不相信你。我也遇到很多做老师的，从事于教育工作，告诉我现在的学生很难教。我一听就知道，什么原因？老师要求学生所做到的自己没做到。为什么从前的学生好教？从前的儿女好教？父母、老师做到。现在社会的危机，你细心看下一代，你看现在的青少年，他们想的是什么？说的是什么？做的是什么？你细心去观察，二十年之后那个社会是什么样子？现在这个社会堕落，二十年跟二十年差距很大，往下滑波。我这样的年龄，二十年之后看不到了，不在这个世间；比我年轻二十岁的，他们会看到。我们虽然看不到，我们能想像得到。现在这个社会，我们从新闻媒体里面得到的讯息，每个星期父子冲突、兄弟冲突的总有一、二次；二十年之后，大概父子、兄弟冲突的，可能每天都有一、二十件。这是讲最轻的，那外面就不必说。这世界多可怕！人生活在世间没有安全感，每个人活在这个世间，一天到晚提心吊胆，你说那多痛苦，那像是人过的日子吗？人比畜生还要苦！我们想到这个地方，这是必然的趋势。我们要帮助这个国家、帮助这个社会、帮助下一代，除了极力提倡传统文化之外，没有第二条路可走。我们没有私心，这些年来在整个世界上，我们的表态都很清楚。哪个国家民族有好东西拿出来，比中国传统东西还要好的，我们会拥护，我们会热烈支持。太少了，找不到！中国东西外国人服不服？服！我们这些年到处介绍，听的人都欢喜。我们在澳洲净宗学院推动《弟子规》的学习，当地澳洲人看到之后，赞叹！接触到之后他们都说，做人应该要像这样。可见得中国人的东西是称性，他只要是有识之人，他有人性，接触到之后自然就生欢喜心。

　　我们团体是个宗教教学的场所，我们是宗教，但是我们重视宗教教育。我们跟释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛一生，三十岁成道就开始教学，七十九岁他老人家圆寂，教学四十九年。除了教学之外，他没有做其他的事业，专门教学、专心教学。用现代人的眼光来看，他是什么样的人？他是一个职业老师，而且是不接受报酬的。所以我说他是多元文化社会教育的义务老师，他不收报酬！他的生活很简单，日中一食，出去托钵，树下一宿，一生都是这个样子。给我们后世的佛弟子做出最好的榜样，于人无争、于世无求。他教我们放下，他真放下。他告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，平等的。为什么我们现在有这么大的差距？一语道破，“但以妄想执着而不能证得”，说出来了。我们今天有妄想、有分别、有执着，不能证得；换句话说，你只要把妄想分别执着放下，你就是如如佛，你的智慧德相跟一切诸佛没有两样，真的，不是假的。所以释迦牟尼佛是大教育家，是世间真正的好人，起心动念是为一切苦难众生着想，从来没有替自己想过。教导我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。

　　我们一生当中所学的是什么？我学了几十年，总结佛菩萨的教诲，我把它总结十桩事情。佛陀教我们真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这五项是存心，我们要存这样的心。这个心就是佛经上讲的大菩提心，是我们自己的真心。真诚则不是虚妄，清净，没有染污；自私自利是染污，名闻利养是染污，五欲六尘是染污，贪瞋痴慢是染污，没有这些东西，自性清净心里头没有染污。平等心没有傲慢，大乘教讲“生佛平等”，你看他用的字，先说众生后说佛，众生跟佛平等，没有哪个人比哪个人高，没有哪个人不如哪个人，没有，样样平等！现在现象实实在在是不平等，不平等怎么造成的？佛说妄想分别执着造成的；放下妄想分别执着，平等境界就出现。我们在经典里面看到，极乐世界是平等的，华藏世界是平等的，于是我们就明白，一切诸佛如来的报土统统是平等。又何况这些诸佛如来是我们自性所现，是我们阿赖耶所变，心现识变，这是真的不是假的。真的明白了，像《还源观》里面所说的，遍法界虚空界一切众生，包括诸佛如来，一家人！一家人很亲切，佛给你说得更亲切，就是自己，跟自己是一体，同一个自性清净圆明体，比一家人还亲切。谁做到这个境界？诸佛如来做到了，法身大士做到了。所以十法界的众生没有不佩服，没有不景仰，没有不学习。那不学习的，他还没有觉悟，迷而不觉，他不肯认真学习。要是觉而不迷，没有不认真学习的，为什么？他会把这桩事情看作他人生第一大事、第一目标。我这一生要把自己提升到哪里去？到诸佛如来的实报土，我不希罕人间，我也不希罕天上，我也不希罕四圣法界。这些东西统统舍得干干净净，为什么？心净则佛土净，这个道理你要懂。你要不把它放得干干净净，实报庄严土就没分，你跟它不相应。

　　我们在学习过程当中，这几十年里面也遇到过大风大浪，大灾难。所累积的，我们没有什么财富，法物、典籍、修学的参考资料，怎么样？也统统舍掉。一次风暴就舍掉一次，舍掉好几次。以前很懊恼，现在明白了，想起来初学佛的时候章嘉大师教我，你的一生都是佛菩萨安排，这些灾难也是佛菩萨安排的。安排什么？你不是放不下吗？放不下你也带不走，非舍不可，才明白了。从这以后，我们还要不要再去收集这些法物资料？要！不为自己了，自己不要，帮助初学、帮助别人。自己到现在不怕死，也不求长寿。对这桩事情怎么看法？顺其自然，随他去，这就好。众生需要我，我在这个世间多帮他几天，他觉得不需要，随时可以走，欢欢喜喜的走，毫无留恋的走。走到哪里去？哪里有缘，哪个地方就示现，多自在！不可以执着，不可以分别，我们得《华严》的教诲，真得受用。一定要明理，在事上才会事事无碍。

　　在乱世，如果我们的心不清净，没有方向、没有目标，那是很可怜。我们自己必须要晓得，我们这一生到人间来不是第一次，过去来过很多次；如果这一生当中没有一定的目标方向，往后还不晓得要来多少次。我说这个话什么意思？有人听得懂，有人听不懂，跟多少众生结了怨，冤亲债主，冤冤相报没完没了！我说的是这个意思。这是大问题，这是大麻烦。这个问题怎么处理？那要大智慧，这不是一般能处理得了。这个缘里头有命债，欠的命债不少。一日三餐，在从前没有学佛，吃肉，吃了多少年？我吃了二十六年。二十六岁学佛才恍然大悟，才知道这个事情严重，不敢再吃众生肉，吃长素。知道忏悔，知道放生，知道把功德回向给他们。这一生、过去生、再过去生，你就晓得那个冤亲债主要是排着队，排到后头不知道有多长，几十里都看不到边。这是真的，不是假的。怎么办？我们要成就，要帮助他们成就，他才不会障碍我们。如果我们想成就，不理会他们，他们不甘心、不情愿，肯定找你麻烦，你能招架得了吗？诸佛如来有智慧，诸佛如来教导我们，六道乃至于三途是业感出现的。我们最彻底的方法是什么？消除业障。真的干，专修真诚清净平等觉，无始劫来的冤亲债主看到了都佩服你，生欢喜心赞叹你。他沾不沾光？沾光。某人跟我有什么关系，他成佛了，他成就了。

　　这桩事情，早年我在新加坡亲眼看到的。新加坡居士林的老林长陈光别居士，在新加坡是大富长者，他是银行的董事长。他的缘分好，晚年生病不能上班，在家里养病。他邀请我，我到他家里去看过他。养病没事，他知道我在居士林讲经，跟李木源居士说，把我讲经的录像带，那个时候好像不是光碟，录像带，拷贝一份送给他，他每天听经，听八个小时，另外念佛八个小时。他睡一张床，佛像就在他的对面，一张开眼睛看到佛像。两年，有成就了，没有明说，告诉李木源他想往生。听了两年经，念了两年佛。李木源居士要求他，“你不能走，居士林的人事不稳定”，他一走了会乱，希望他再带领大家几年，让大家修学都稳定下来。他听了想想，这也是真的，不是假的，就又住了两年，四年！要求我到他家里去给他做个三皈，他正式皈依。非常之好。好像我给他皈依的第二天他就往生。他往生预知时至，三个月之前他在一张纸上，好像是八月几号，写了十几个，家里人也不敢问，不知道他什么意思，他走的那一天，就是他三个月之前写的。所以知道，他三个月之前就晓得他哪一天要走，预知时至，真往生。

　　真往生，是从灵媒透露的信息。那个时候我们正好在那里办培训班。这是大护法，第一个护法，所以我们培训班的同学分批，四个人一批轮流助念，日夜不间断。就有一批学生助念回来，回到居士林，突然居士林有个女居士被附身了。附身的人告诉大家，借他的身体说话，他们是老林长的冤亲债主，好几百人。他们说出来，今天亲眼看到林长往生极乐世界，他们很欢喜、很赞叹，不敢障碍。现在跟居士林护法神商量，他们同意，跟着这几位法师到居士林来，来干什么？要求两桩事情，第一个要求皈依三宝，第二个要求听经。这个我们替他做了，我们晓得林长真往生，冤亲债主几百人到居士林来。然后就听经，就在讲堂给他供养的，供个大牌位。他说不行，讲堂的光太大，他们这些鬼神受不了。那怎么办？要求在餐厅（斋堂），用电视机指定播放《地藏经》，日夜不能间断。好像是两个月，他们都走了，离开了。是真的不是假的，这是我们亲自见到的。鬼神要求皈依的那天，好像我在香港讲经，悟全法师打电话给我，告诉我这些事情。我就跟他讲，你代替我给他们做三皈，答应他们的要求，在斋堂用电视机播《地藏经》讲经的录像带。

　　所以你自己真正修行，心地清净，一尘不染，你的冤亲债主不会找你麻烦，而且你有护法神。如果心地不清净，还是自私自利，还搞名闻利养，搞假的，冤亲债主瞧不起你。他现在不来找你麻烦，为什么？你寿命没到，等你寿命快到的时候全来了。《地藏经》上有，我们自己只要细心去观察，你看很多人临命终时说看到这个人、那个人，他所讲的人都是已经过世的亲朋好友来接引他。那是不是真的？不是的。《地藏经》上讲得很清楚，冤亲债主变成他的家亲眷属来引诱他，把他带走之后，再现本来面目跟他算帐。临终关怀，最重要的就是在这个时候提醒他、帮助他，看到任何境界不理会，不要理他，老实念佛，这个现象就不见了。你不要怕他，不要理会他，一个心就是求生极乐世界，就是等待阿弥陀佛来接引，这就对了，不能有杂念。

　　知道自己这一生做错了很多事情，得罪很多众生，真正发菩提心求生净土，到西方极乐世界学成之后，倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的“佛不度无缘众生”，这些跟你都有缘，无论是善缘、恶缘都一律平等看待。自己修成之后一个不漏，他们不管在哪一道，他有苦难，需要人帮忙，这个信息你就能收到，你就能现身，就能帮助他。到那个时候才真正知道，他跟我是一体。那个时候的感应，无论他有心还是无心，无心都有感应。为什么？曾经有这个缘在。你去帮助他，就跟诸佛如来应化在六道里头没有两样，真能帮助他。所以这些冤亲债主不要害怕，跟你有亲密关系不要欢喜，欢喜是烦恼，错了；被你杀害、被你冤屈的也不要害怕，要承认自己的过失，这是忏悔，他不会再怪你。我现在修学，等我有成就之后一定会帮助你。同时劝勉他们皈依三宝。一般鬼神最喜欢的是《地藏经》，所以我们在晚上能够播放《地藏经》的光碟很好，邀请他们来听经，要恭恭敬敬的邀请，到第二天早晨恭恭敬敬的送他们走，这是礼貌。晚上我们睡觉，家里有小佛堂，打开欢迎，让他们在里面学习，做个道场，好事，他会感激你。不要怕，他不会害你，你对他好，又何况家里供的有佛菩萨，家里有护法神。记住，在大经上佛常常说“一切法从心想生”，我们心是善念就能化解怨怼。

　　人一生最殊胜、再没能相比的，就是你有一个正确的目标，极乐世界；正确的方向，西方净土，念兹在兹。这是我们一生当中唯一一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮，随缘。什么都好，随缘里头不分别、不执着，这是真的随缘；有分别、有执着，我要怎样想法、怎样做法，就错了。普贤菩萨教我们，“恒顺众生，随喜功德”，这两句话太重要！欢欢喜喜的随缘，不要坚持自己一定要怎么做。因为在大乘教里，现在我们明白了，一即一切，一切即一。我们知道三种周遍，无论是物质现象是精神现象，这一起心动念周遍法界，感应不可思议。出生无尽，那就是外面境界随着我们念头起变化。所以我比喻就像万花筒一样，出生无尽。最重要的，含容空有，我们心量要拓开，真正要像佛一样心包太虚、量周沙界。你这么一拓开，天地善神都赞叹。天神、鬼神瞧不起的是心量很小的，自私自利；心量大的，没有不赞叹、没有不佩服。这些善神拥护你，恶神不害你，你跟他虽然不是一类，他知你是好人，不伤害你，不找你麻烦。你表面上学善，实际上你心地不善，鬼神瞧不起你，这个常常会惹麻烦。所以我们心行要相应，要随顺佛菩萨的教诲，持戒、修定、修清净心。学经教，经教最好一门深入、长时薰修，不起心不动念，自自然然得三昧，自自然然有悟处，这就好！好，今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观　　（第九十五集）　　2009/9/6　　台湾　　档名：12…47…95

　　诸位法师，诸位同修，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第二十页，我们还是从第四行看起：

　　【二者。从心现境妙有观。即事不滞于理。随事成差。谓前门中摄相归体。今此门中。依体起用。具修万行庄严报土。】

　　我们就念到此地。昨天我们学过这一节，也讲得很多，可是末后这两句很重要，‘依体起用，具修万行庄严报土’，这两句就是前面所讲的四德里面，第二种“威仪有则德”。法界，现在人讲宇宙万有，佛法讲法界，无量无边的法界都是心现识变的，性德本来就是有秩序的，清净本然，无比的殊胜。如果你要不相信，你可以想想，我们自己这个身体，身体的构造够复杂的，每个器官有一定的位置，有一定的功能，它一点都不乱，由许许多多的经脉把它连起来，连起来什么作用？就是互助合作。谁设计的？设计得这么巧妙，细细观察，人身如是，鸟兽亦如是，再细心去观察，单细胞的动物，你细心观察亦复如是。再观察到植物、到矿物、到自然现象，是不是还是跟我们这个身体一样复杂？我们有