修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第24章

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众生缘慈提升到法缘慈，六道就突破；从法缘慈提升到无缘慈，十法界突破了，这是随缘妙用。帮助一切众生，救度一切众生，怎么救法？“威仪有则”就救了。也就是我们现在所说的，我们起心动念、言语造作要给一切众生做最好的榜样，这就是救度众生。现在众生不晓得孝顺父母，我们要做出孝顺父母的样子给他看，这就救他。现在众生不尊重老师，我们要做出尊师重道的样子，做给他看，让他能感悟。现在众生都贪财，我们示现舍财。现在的众生心浮气躁，我们要显示出稳重、谦虚、恭敬，做给人家看的，你才真的帮得上忙。讲不行，你自己讲，没做到，人家说你是假的，那个教学不能成功，一定要做到。

　　我们最近这三年在我的老家，中国安徽老家，办了一个文化教育中心。我们找到最初是三十七个老师，我们称他为种子老师，来教导这个小镇，全民教育，这个小镇十二个村庄，四万八千居民，三十七位老师自己先落实《弟子规》。开训的时候，这老师自己培训，不对外的，三十七位老师，我跟他们讲了大概有一、二个小时的话，勉励大家。我说释迦牟尼佛四十九年教学成功，孔子教学也成功，凭什么？凭真诚；凭什么？自己真的做到，然后才说到，这是圣人。我们自己先学，像《弟子规》，一千零八十个字，三百六十句，里面讲一百一十三桩事情，这一百一十三桩事情我们全部落实，统统做到，然后我们再教人，那你就跟释迦、跟孔子一样，你会成功。你自己做不到，你教别人做，人家不相信，人家说你骗人，你的教学就失败。自己完全做到然后再教人，这是圣人；自己说到，一定能做到，这是贤人，人家也能相信你；你自己做不到，教别人做到，那叫骗人，骗人，谁会相信你？我要求这些老师，三十七位老师，四个月的时间把《弟子规》落实，勉励自己做到，这是什么？圣贤事业，你们将来是大圣大贤，你们是佛菩萨再来，鼓励大家。老师们很好，能直下承当，真干，干得让我们佩服，五体投地，他们两个月就做到。我给他们四个月的时间，一百二十天，他们六十天就做到。我们从内心里面佩服，从内心里面尊敬他们，这自己做到了。杨老师打电话告诉我，我想行，既然真的落实做到了，立刻就下乡入户，十二个村庄，我们到村庄里面去，到每个农民家里去。怎么教法？做给他看。《弟子规》一开头讲孝顺父母，我们自己看到农民年岁大的，跟父母年龄差不多的，就是自己的父母。我们现在下班回家，用什么样态度对父母？就把《弟子规》做出来，这样一来感动人。这些农村里面的老人，看到老师对待他们这些动作，感到我的儿孙都没有你们孝顺我，自己生惭愧心，对儿孙没有教好。他的儿孙在旁边看到老师这样做法的时候，良心发现，我们对不起父母，平常对父母没能尽到孝道。

　　你要做出来给人看，然后再办班教学，他们就真的来听，真的来学，你没有先表演不行。街道上脏乱，我们老师服装穿得整整齐齐，每天到街上去捡垃圾，我们也不要教人家，你们不可以丢垃圾，不需要，我们去捡。捡了两个星期，当地居民不敢丢垃圾，不好意思丢，自然这个街道它就整齐清洁。很多不好的习惯全都改掉。我们最先预定的是大概二年到三年，社会风气可以能够转变过来，没想到三个月，还不到四个月，社会风气完全转变，我们很感动。证明老祖宗一句话，《三字经》上前面讲的“人之初，性本善”，把人性本善都唤回来。证明了一桩事情，人民是这么样好教的，可惜没人教他，人性本善，一教他就回头，这是本性本善的教育。

　　我们办这桩事情，实在讲不是我们想到的，不是我们有意办这桩事情，我们是被联合国逼出来的。从二００三年那一年开始，我有这么一个机会代表学校（澳洲的大学），参加联合国的世界和平会议，这些年当中参加了十几次。这种会议开了几十年，会议的目标是希望化解冲突，促进社会安定，世界和平。诸位晓得，会是年年开，投下去的人力、物力、财力不计其数，可是世界怎么样？冲突的频率年年上升，灾害一年比一年严重，让许许多多参与大会的专家学者对于和平失去信心，这才是真正可怕。佛法里面讲“信为道元功德母”，只要有信心，就会有成就；信心丧失了，这是真正的危机，严重的危机。我们在大会里面把中国五千年来，用教学的手段化解冲突，达到安定和平、长治久安的局面，向大会介绍。与会的人听到欢喜，赞叹，可是会后我们在一起吃饭聊天，大家来跟我说：法师，你讲得很好，这是理论，做不到。我听到这个话很震撼，没有信心，那怎么办？必须要做出样子来给他看，让他亲自看到，信心才能生起来。动机从这里起来的。我在许多地方想找，最初在新加坡、在马来西亚、在澳洲，在美国也动过这个念头，缘不成熟。到二００五年，我是七十年没有回老家，回到老家去看看，老家还有一些亲戚朋友，离开老家七十年了。回去之后，就把我在国际上遇到这些问题跟亲朋好友聊天谈谈，他们一鼓作气说：回来做，我们家乡人支持你。这样子地方领导也帮助我选择一个小镇，就是汤池镇，我们就在这里做起来，没有想到那么快成果就卓著。所以我就想，成绩出来了，现在可以证明这是真的，可以落实，这不是理想，这个方式可以化解冲突，可以给社会带来祥和，可以给世界带来和谐，这好事情，做出来了。四个月成绩卓著，我就想到怎么样介绍到联合国。没有想到过了两个月，六月初、五月底，联合国来找我，希望我跟他合作主办一个活动，在法国巴黎联合国教科文组织的总部。我想这是祖宗之德、三宝加持，他怎么会来找我？我们找他不容易，他来找我事情就好办。我还不放心，派了三个人到巴黎去打听一下，是真的是假的？结果去看了之后，回来打电话告诉我，是真的。联合国不是找我，找泰国，办什么活动？纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，办这个活动。这个活动的主题是“佛教徒对人类的贡献”，这么一个主题。而是泰国大使向联合国推荐，介绍我也参加主办单位，主办单位一共是五个，就是五个合作来办这个活动。我听到这个讯息就非常欢喜，立刻答应，把我们汤池的成果跟联合国介绍。我们关于汤池的报告做了八个小时，这是联合国有史以来最长的报告，而且做了三天展览，做得非常成功。世界各国驻教科文组织一百九十二个国家的大使，都有意愿要到汤池去考察、去观摩，这事做成功了。

　　这个就是中国文化不可思议的威力，只是用一个《弟子规》，中国传统文化是三个根，才用一个，这是儒的，儒家的《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《十善业道经》。如果这三个根同时都落实，那个效果要比汤池至少要好三倍以上不止，我的估计至少是五倍以上。社会安定，人与人之间祥和，没有争执，社会上许许多多问题都化解，夫妻不再离婚；儿女懂得孝顺父母，懂得尊敬师长；婆媳不吵架，婆媳关系化解；跟邻居一点小小事情都争执，这个事情没有了。这个小镇里面，从前商店里面窃盗很多，常常丢东西，我们这种文化教学一推动，商店里头很少丢东西。人都守规矩，都有礼貌，人跟人见面都会笑、都会鞠躬了，而且人与人见面都是九十度的鞠躬，他们看到，这个地方好像是日本地方，不像是中国，一团祥和。所以中国五千年来这个国家长治久安、社会安定靠什么？靠教育，就是这三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。哪个地方推行，哪个地方人就有福报。自从推崇这个伦理道德的教育，这三年来他们的经济上涨，也出乎人意料之外。这个小镇很闭塞，联合国一宣布，全世界人都到这个地方来参观旅游、来看，旅游的事业一下提升了。不但旅游，还有很多人看到这个地方这么好，移民来，想在这个地方居住，把小孩带到这个地方来受教育，把家搬来，那个房地产一下涨了三倍，都喜欢到这个地方居住。所以传统文化带动经济发展，这是良性的，是好事。绝对不是说，传统文化带动的大概经济就衰退，不是的，上涨，出乎你意料之外的增长。这是我们的经验。

　　这说明智慧跟烦恼要懂得怎么转，这个转就是觉跟迷。所以佛法先教人断恶修善，我们在汤池只做到这一步，断一切恶、修一切善，把这个小镇也就从贫困落后转变成欣欣向荣。过去年轻人出去找工作谋生，这个文化教育带动之后，在外面工作这些当地人统统都回来了，回到自己家乡来工作，好事情。在家乡，回到家乡来工作，工资比外面要少很多，家乡工作待遇并不是很多，但是家乡生活程度低，所以他那少一点的收入他就很满足。在家乡享受到和谐，享受到家庭天伦之乐，这是在外面谋生的人他必须要牺牲的家庭幸福。知道小镇这么好，所以宁愿一个月少赚一点，也回家来享受。这个小镇安定、和谐的气氛，促成年轻人回归，促进外地人要到这个地方来投资，要到这个地方来开发。

　　所以我这次回来也见了不少人，把汤池的经验介绍给大家。台湾很可以多做几个像汤池的小镇，而且台湾做，我相信比大陆做得更好，因为大陆只扎一个根，在台湾可以扎三个根、扎四个根都没问题，可以同时学习《感应篇》，学习《弟子规》。如果在佛门里面，还可以加一个《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家可以学，《沙弥律仪》里最重要的就是事师之道，我们孝亲尊师，这是人德行的基础、德行的根本。人在这个世间，恩德最大的，我们的身命得自于父母，我们的慧命得自于老师，所以老师的恩德跟父母是相等的。你在古礼里面就能发现，中国人是多么尊重老师，才能成就圣贤的教诲，才能成就圣贤的德行。从希圣希贤到成圣成贤，这是中国教学的目的。圣贤社会，圣贤之邦，不但我们自己享受幸福圆满，而且同时能够扩展，给全世界做个最好的榜样。我也希望我们的同学都能够直下承当，把这桩事情做好。谢谢大家，今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观　　（第十集）　　2009/2/10　　台湾华藏电视台　　档名：12…47…10

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，正文第一段：

　　【一、显一体者。谓自性清净圆明体。然此即是如来藏中法性之体。】

　　我们就念到这段，这段里面讲到‘如来藏’，什么叫如来藏，我们要有一个很清楚的概念。在现场学习，每天都有些新来的同学，前面没有听到，照规矩来说，都要做个简略的介绍，以弥补前面所学的经文。这就是世尊给我们留下的典范，佛氏门中不舍一人。佛家讲宇宙的本体，称它为自性，在这篇文字里面，贤首国师用的这七个字用得很好，‘自性清净圆明体’，实际上就是大乘经里面常常讲的佛性、法性、真如本性，都是这个意思，称如来藏也是这个意思。如果我们就这句话，把它跟《华严经》上世尊所讲的对照起来，诸位就很容易懂。佛在《华严经》上告诉我们，“一切众生本来是佛”，又说“一切众生皆有如来智慧德相”，这句话里头“自性”就是如来，“清净”就是德，“圆”就是相，圆满，“明”就是智慧，你看有智慧、德相。这是一切万法的本体，一切万法都是从它那里生出来的，六祖能大师所说的“何期自性，能生万法”，就是这个意思。他这七个字，惠能大师讲了二十个字，释迦牟尼佛讲得更清楚，详细说明就是一部《大方广佛华严经》，就是讲的这句。贤首大师告诉我们，这句就是“如来藏中法性之体”。所以我们这两天好好的来温习一下，什么叫如来藏，学如来藏。

　　如来藏，文也有三段，第一段讲藏有三个意思，藏有“所摄”的意思、有“隐覆”的意思、有“能摄”的意思。什么叫摄？摄是摄受。这是现在最容易懂的，现在手机和小型的照相机太普遍，我们走出去几乎每个人身上都带着有，摄相，摄的时候把这个相藏到里面去，照相机就是藏，把外面所有的现象都收藏在里面。摄有摄受的意思、有摄持的意思。前面所摄的我们学过，我们继续学“隐覆之义”。什么叫隐覆？真如，就是佛讲的“一切众生皆有如来智慧德相”，如来智慧德相在烦恼的时候，谁有烦恼？六道众生有烦恼。有烦恼的时候如来的性德就不见，烦恼把它隐覆，我们一般也讲得更白一点，盖覆，好像你把它盖起来，盖覆，如来的性德就不能现前，这个时候叫如来藏。如来就藏在烦恼的里面，这个意思就好懂！不是没有如来，如来就是自性清净圆明体，有，这个东西永远存在的，它不是生灭法，后面会讲得很清楚。这叫如来藏。所以说“众生之烦恼藏如来”，这就是众生的烦恼把如来藏起来，叫如来藏。《胜鬘经》上说，“无量烦恼藏所缠如来藏”，这都是这个意思。六道众生无量的烦恼，藏所缠的如来藏，如来被烦恼缠缚、障碍住，如来的智慧、德相不能现前。

　　智慧是自性本有的，不是从外面来的，德也不是从外来，所以叫性德。性德是什么？性德，用最简单的一句话来说，就是爱。佛家说爱，怕一般人误会，因为爱里面有情，有情执，那是烦恼，不是真正的爱。真正的爱是智慧的、是理性的，所以他没有烦恼，佛用另外一个名词来说它，叫慈悲，诸位要知道，慈悲就是爱，爱就是慈悲。为什么说慈悲？慈悲里面没有情执，也就是说没有分别、没有执着，那就叫做慈悲。没有妄想分别执着的爱叫慈悲，有妄想分别执着的慈悲就叫做爱，这两个字要辨别清楚，不要产生误会。所以佛法讲大慈大悲，我们世间人讲大爱，大爱跟大慈大悲是有差别的，大爱它还是有分别、有执着。有分别、有执着，再大的爱都出不了六道轮回，为什么？六道轮回是执着变现出来的，只要有执着就有轮回，哪一天把世出世间一切法的执着断掉，轮回就没有了。轮回没有了，出现什么？出现四圣法界，就是声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，我们称为四圣法界，这个境界出现。这个境界好，是释迦牟尼佛的方便有余土，我们也可以称之为它是净土。六道是秽土，是染污的，四圣法界是清净的，六道里面有善恶、有苦乐，四圣法界里头没有善恶，换句话说也没有苦乐，称为净土。但是它还不是真的清净，相似的，跟佛的净土很接近，差别在哪里？他还有起心动念，就是还有妄想，他没有分别执着。什么时候他妄想断了，不起心、不动念，那是真净土现前，四圣法界也没有了。所以十法界不是真的，不起心、不动念它全都不见了，真的像作梦一样，起心动念是在作梦，不起心、不动念就从梦中醒过来了。醒过来之后，十法界不见了，出现一个什么？出现真正的净土。我们净宗说常寂光净土，常寂光现前，那是真的，永恒不灭。常寂光虽然没有物质现象、没有精神现象，它能生物质现象、能生精神现象，所以也可以称为如来藏。如来藏是什么？它藏着有十法界依正庄严，遇到缘它就起现行，没有缘它不起现行。所以如来藏这个名词的意思就很深很广，有种种说法。