维摩诘所说经-第6章

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悲。离众魔事，及诸邪见。顺因缘法。无我，无人，无众生，无寿命。空无相，
无作，无起。能令众生，坐於道场，而转法轮。诸天龙神，乾达婆等，所共叹誉。
能令众生，入佛法藏。摄诸贤圣，一切智慧。说众菩萨，所行之道。依於诸法实
相之义。明宣无常，苦空无我，寂灭之法。能救一切，毁禁众生。诸魔外道，殳
贪着者，能使怖畏。诸佛贤所共称叹。背生死苦，示涅盘乐。十方三世，诸佛所
说。若闻如是等经，信解受持读诵。以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。
守护法故。是名法之供养。又於诸法，如说修行。随顺十二因缘，离诸邪见。得
无生忍，决定无我。无有众生。而於因缘果报，无违无诤，离诸我所。依於义，
不依语。依於智，不依识。依了义经，不依不了义经。依於法，不依人。随顺法
相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭。乃至生毕竟灭故，老死亦
毕竟灭。作如是观。十二因缘，无有尽相。不复起相。是名最上法之供养。佛告
天帝：王子月盖，从药王佛，闻如是法，得柔顺忍。即解宝衣严身之具，以供养
佛。白佛言：世尊。如来灭後，我当行法供养，守护正法。愿以威神，加哀建立。
令我得降伏魔怨，修菩萨行。佛知其心所念，而记之曰：汝之末後，守护法城。
天帝。时王子月盖，见法清净。

　　　　闻佛授记。以信出家。修习善法。精进不久。得五神通。具菩萨道。得陀罗
尼，无断辩才。

　　　　於佛灭後，才其所得，神通总持辩才之力，满十小劫，药王如来所转法轮，
随而分布。月盖比丘，以守护法，勤行精进。即於此身，化百万亿人，於阿耨多
罗三藐三菩提，立不退转。

　　　　十四那由他人，深发声闻辟支佛心。无量众生，得生天上。天帝。时王宝盖，
岂异人乎。今现得佛，号宝焰如来。其王千子，即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙
驮为始得佛。最後如来，号曰楼至。月盖比丘，则我身是。如是天帝。当知此要。
以法供养，於诸供养为上为最。第一无比。是故天帝，常以法之供养，供养於佛。

　　　　於是佛告弥勒菩萨言：弥勒。我今以是无量亿阿僧祗劫，所集阿耨多罗三藐
三菩提法，付嘱於汝。如是辈经，於佛灭後，末世之中，汝等当以神力，广宣流
布，於阎浮提，无令断绝。

　　　　所以者何。未来世中，当有善男子善女人，及天龙鬼神，乾闼婆，罗刹等，
发阿耨多罗三藐三菩提心，乐於大法。若使不闻，如是等经则失善利。如此辈人，
闻是等经，必多信乐。发希有心。当以顶受，随诸众生，所应得利，而为广说。
弥勒当知。菩萨有二相。何谓为二。

　　　　一者好於杂句文饰之事。二者不畏深义，如实能入。若好杂句文饰事者，当
知是为新学菩萨。若於如是无染无着，甚深经典，无有恐畏，能入其中。闻已心
净，受持读诵，如说修行。

　　　　当知是为久修道行。弥勒。复有二法，名新学者，不能决定，於甚深法。何
等为二。一者所未闻深经，闻之惊怖生疑。不能随顺。毁谤不信。而作是言。我
初不闻。或时於中，说其过恶。有此二法，当知是新学菩萨。为自毁伤。不能於
深法中，调伏其心。弥勒。复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无
生法忍。何等为二。一者轻慢新学菩萨，而不教诲。二者虽信解深法。而取相分
别。是为二法。弥勒菩萨闻说是已。白佛言：世尊。未曾有也。如佛所说。我当
远离如斯之恶。奉持如来无数阿僧只劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世，
善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其之力。使受持读诵，为他广
说。世尊。若後末世，有能受持读诵，为他说者。当知是弥勒神力之所建立。佛
言：善哉，善哉，弥勒。如汝所说。佛助尔喜。於是一切菩萨，合掌白佛。我等
亦於如来灭後。十方国土，广宣流布，阿耨多罗三藐三菩提法。复当开导诸说法
者，令得是经。尔时四天王白佛言：世尊。在在处处，城邑聚落，山林旷野，有
是经卷，读诵解说者。我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人。面百由
旬，令无伺求，得其便者。是时佛告阿难：受持是经，广宣流布阿难言：唯。我
已受持要者。世尊。当何名斯经。佛言：阿难。是经名为维摩诘所说。

　　　　亦名不可思议解脱法门。如是受持。佛说是经已。长者维摩诘，文殊师利，
舍利佛，阿难等，及诸天人阿修罗，一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。