大乘绝对论+月溪法师-第5章
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注二十二、菩萨：照梵音是菩提萨（土＋垂），简称菩萨，意思是觉悟有情。因为觉悟才能够离苦得乐，专度众生离苦得乐的人，叫做菩萨。
注二十三、四乘：包括小中大三乘，再加最上乘。
注二十四、大无畏狮子喉：是譬喻佛说法的威力，百兽都怕狮子，狮子却不怕百兽。当佛说法时，不怕邪魔扰乱，故称大无畏狮子喉。
注二十五、五蕴：色受想行识。色是身体的细胞由四大结合而成；受是领受悲喜爱憎的感情；想是思想；行是细胞和行为的生灭变迁；识是脑筋认识分别宇宙中一切事物的生灭现象。
注二十六、有漏：还有习气烦恼，叫做有漏。
注二十七、四相：在圆觉经、金刚经和楞伽经中的四相（就是我们错认自心的四种境界）有两种：
1。 凡夫迷识的四相：
执五蕴身是我叫做我相。
弃我相执全人类，叫做人相。
弃人类执全众生，叫做众生相。
执有真实的时间，叫做寿者相。
2。 圣人迷智的四相：
圣人心知有所证，虽证到很高的阶位，但皆属我相。
进一阶位，悟知不是我证，超越一切证，但还有能悟，叫做人相。
又进一阶位，了知能证能悟是我相人相，若到我相人相所不及之处，只有心了知，叫做众生相。
又进一阶位，鉴照了知心也不可得，只有一清净觉体，叫做究竟觉，一切寂灭，也叫涅磐。如果还住在涅磐上，则命根尚未断，叫做寿者相。
注二十八、无修无证：自性的本体充满空间和时间，现成的能力、神通和智慧本来具足同诸佛一样，好象金矿里的真金，只要除掉泥沙杂质，真金自现。众生的佛性也是这样，除掉烦恼习气，佛性本体自现，叫做见性成佛，不是由修才成，由证才得，所以说无修无证。
注二十九、灭尽定：有两种：
1。 四空天的灭尽定：已经灭尽一切妄想，但未到究竟，因为还执阿赖耶识是我，尚未出轮回。
2。 阿罗汉的灭尽定：已经断尽三界的见惑和思惑，破了“人我”执，所以能脱离轮回。
