倪柝声－隐藏的玛那-第11章
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我们必须学习这第二类的祷告。我们虽然幼稚，我们软弱，但我们还得进到神面前，让神的灵把我们的心愿带到神的心愿里，把我们的思想带到神的思想里，使我们能有一点进入神的心愿和思想，能有一点摸着神的心愿和思想，这样，我们就能有一点懂得神怎样走路，我们就有一点懂得神在人身上有什么要求。弟兄姊妹，你多进入神的心愿和思想里，你有一点懂得神的心愿和思想，慢慢的神的心意在你里面就成了你的祷告，那个祷告是有价值的。但以理因为进入神的思想里，给他摸着了神的心愿、神的旨意，那些东西就在但以理心里变成了但以理的愿望。神的愿望翻印到但以理里面，就成了但以理的愿望。但以理把这个愿望祷告出来的时候，呼喊出来的时候，叹息出来的时候，就是神的心愿。我们要有这一种祷告，是能摸着神的心意的。不是需要那么多的话，乃是要更多摸着神的心意，让神的灵带我们到神的心意里。这个也需要我们花工夫去学习。当你才学习的时候，不必有那么多的话语，不必有那么多的思虑。你的心灵应当平静，安宁，你也可以把今天的情形，带到神的面光中来思想，你也可以忘记今天的情形只进到神的话中默想，你也可以就那么活在神面前，在灵里去和神碰一碰，在灵里去让神摸一摸。还不是你去碰神，乃是让神在那里等你去。在那里你有所观察，在那里你有所得着，在那里你摸着神的心愿。那顶大的智慧，还是从这里来的。就这样，叫你的心愿进到神的心愿里，叫你的思想进到神的思想里，叫你从这里出发来向神祷告。
你把心愿、思想带到神那里去，在那里，神的心愿和思想会翻印到你里头去，作了你的心愿，作了你的思想。这样的祷告，是最有价值的祷告，是最有分量的祷告。弟兄姊妹，你记得主耶稣说，你们祷告要这样说：愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。这不只是三句话，要我们把它背过，这三句话需要让神的灵把你的心思带到神面前，让神的心愿和神的思想翻印到你里头，成为你的心愿，成为你的思想，那么，你所发出的祷告才有价值。
同一件事，也可能有两种不同的祷告。一种祷告，是你从你自己的愿望出发，是你根据你自己的想法，根据你自己的盼望在那里祷告。也许神也听你的祷告，但是这一种祷告的价值很低。你如果把这件事带到神面前，让神的灵把你的心愿带进到神的心愿里面，把你的思想带进到神的思想里面，当神的灵将祂的心愿和祂的思想翻印到你里头的时候，你在那里就有一个很沉重的心愿和思想。如果神在那里为着人的死亡而忧愁、而难过，那个东西翻印到你里头的时候，你就也有一个愿望，不愿意一个人死亡，你从里面叹息出来祷告。如果神在那里为着祂儿女的失败而伤心、而焦急，那个东西翻印到你里面，你就也有一个愿望，不愿意有一个神的儿女落在罪恶里面，落在黑暗里面，你从里面发出祷告、代求，你在那里认罪，你在那里求神赦免，你在那里求神洁净祂的儿女。一种祷告是按着你自己的意思而发出祷告来，另一种祷告是神的心愿翻印到你里头成为你的愿望而祷告出来。这两种祷告是不同的。弟兄姊妹，你进到神面前去，神的那一个心愿翻印到你里头，会成为你的呼吸，成为你的叹息，凭着那一个心愿在我们里面发出的祷告才有价值，才有分量。
神在地上有许多的事要作，有各方面的事要作，我们都不能凭着自己的感觉，凭着自己的思想去祷告，我们应当进到神面前亲近祂，仰望祂，让神把祂在地上要作的许多事，翻印到我们里头，让我们叹息出来。你进到神面前，也许神把祂的一个心愿就是广传福音翻印到你里头，在你里头也有一个心愿就是广传福音，这一个心愿就成了你里头的一个负担，你从这个负担里发出祷告来，你好像觉得你在那里叹息的时候都是这个东西。弟兄姊妹，你这么亲近神的时候，也许神把祂另一个心愿，另一件事翻印到你里头。当神把祂的心愿翻印到一个人里头的时候，那个人就能把神的心愿变成自己的心愿而祷告出来。但以理进到神面前，他摸着一个东西，他把那个东西祷告出来，叹息出来，那是宝贵的，那是有分量的，那是能把神的名分别为圣的，那是能带进神的国度的，那是能叫神的旨意通行的。
第二点要注意的，就是当你有这样的祷告的时候，你的祷告要震动阴府，要影响撒但，因此，撒但要来拦阻这个祷告。所有从神那里来的祷告，没有不碰着黑暗权势的。属灵的争战就在这里。也许你的身体、你的家庭，你所有的种种都会遭遇撒但的攻击。什么时候，你有这样的祷告，就要招来撒但的攻击。它这样攻击你，叫你的祷告不能继续下去。它甚至在空中拦阻，叫你的祷告得不着结果，叫祷告的答应迟迟不来。那个祷告应该很快得着答应，但它至今还悬在半空中，就像神答应但以理的祷告，撒但却把但以理祷告的答应拦阻了二十一天。但以理怎样呢？但以理还得屈膝，还得等候，一直等到那祷告的答应来到。弟兄姊妹，你希奇你的祷告还没有得着答应吗？也许还是在那二十一天之内呢！也许宝座上的答应已经下来，可是遇见了拦阻，还停在半空中，还需要在地上有祷告，还需要有人在神面前那样忍耐，那样屈膝。
弟兄姊妹，你进到神面前，你安静在神面前，放下自己的思想，进入神的思想，你就要看见祷告是如何的需要，你就要看见神等着你祷告的事不知道有多少，你就要看见遍地都是你的祷告，各方面都是你的祷告。你不要光凭着自己的感觉去祷告，你必须把你的心愿带进到神的心愿里，让神的心愿成为你的心愿，成为你的叹息，成为你在宇宙中的愿望。没有一个神的心愿不是经过人而出来的，也没有一个神的心愿藉着人的心愿出来而不遇见撒但的权势的。要成就神的心愿，就需要祷告；要去掉撒但的拦阻，就需要祷告。我们还得运用祷告的权柄，该释放的我们要释放它，该捆绑的我们要捆绑它。不是凭着我们自己的心愿祷告，乃是进到神面前，凭着神翻印到我们里头的心愿祷告。神说这个必须有，你也说这个必须有；神说这个不能存留，你也说这个不能存留。我们应该忘掉自己，摸着神的心意，用祷告来发表神今天的心意。
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九多方祷告，儆醒不倦
读经：以弗所书六章十至二十节
“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上；此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者），并使我照着当尽的本分，放胆讲论。”
这一段圣经是我们顶熟的。今天下午在这里，我们并不是要把这整个的一段都看，我们所要看和所要读的只是第十八节：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”今天，我们要特别注意这一句话。不过因为时间的缘故，连这六章十八节的第一句和末一句，都没有工夫看，只看中间的几句话就是：“随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。”使徒说，我们该在圣灵里靠着圣灵，随时多方的祷告和祈求；就是你有了随时多方的祷告和祈求，也不够，还有一件事是必须加上的，就是要在此儆醒不倦。如果我说，主快要来了，你应该儆醒，也许你懂得；如果你遭遇到试炼，我对你说要儆醒，你也懂得。但“要在此儆醒不倦”，我们就难懂得了。这“此”是指哪里说呢？这“此”是指着哪一件事说的呢？我们知道这“此”是指着上文的祷告和祈求说的。使徒在这里劝我们作一件事，就是要我们在祷告和祈求上儆醒不倦。如果他说，因为主要来了，所以你们要儆醒，你懂得是什么意思。他说如果因为有试炼，你也懂得；因为有危险，苦难，你也懂得。但在这里，他是说在祷告和祈求上要儆醒。不是说到主来，也不是说到试炼，乃是说到祷告和祈求，这就不懂得了。许多人读到这里就不知道他是什么意思了。所以，今天下午，愿意神在这短短的一个钟点之中，给我们一些亮光，使我们能够懂得什么叫做祷告和祈求上的儆醒。因为若是我们能学会了如何儆醒，就在这祷告的事上已经学会了许多。所以你要记得，我们不止对于主的再来，对于所遭遇的危险和试炼要儆醒，对于祷告和祈求也要儆醒。儆醒是什么意思呢？儆醒就是睁开了眼睛来看，来监视着，不让有一件东西跑走了。使徒在这里不是要我们儆醒对于患难和试炼，乃是要我们儆醒对于祷告和祈求，因为在基督人一切的事情上，没有一件事是比祷告更危险的，也没有一件事是受攻击比祷告更厉害的。因此，我们必须在祷告上多多的学好才能前行。
今天我要稍微提起关于我们在祷告上应该怎样儆醒的事。
第一祷告的时候
在基督人的生活中，差不多没有一个时候受攻击是像祷告的时候一样的。可以说，我们简直就找不到一个时候来祷告。因此，如果我们不儆醒，就不能祷告。顶希奇！你要吃东西有时候，会客人也有时候，去见人、去作别的事也有时候。不知道为什么缘故，你要祷告，却终是划不出时候来。比方说，昨天夜里，你说呀！今天一天又过去了，又已经完了，但还没有好好的祷告过；明天我总得要找一个时候来好好去祷告了。可是到了明天，在你所规定要祷告的时候，也许前门就有人在叩门了，后门也有人在找你了。顶希奇，在别的时候都很安静，可是一到你所要祷告的时候，就在这里有许多的事情发生了。如果你要找时候来做这个，作那个，都很有时候，惟独你要找时候来祷告，却是一点都找不到。许多人都觉得这件事顶奇妙。所以弟兄姊妹们！请你记得，祷告是需要儆醒的，是需要你张开着眼睛来看，来监视的。你不能因为找不到时候就让他去了，也不去追究到底这是怎么一回事。呀！请你知道，这完全是撒但所作的工作，完全是它在那里扰乱你，是它在那里特意弄出许多事情来使你没有时候祷告。让我说一句顶直的话，就是说，今天许多的基督人所以对于祷告这么不好，就是因为没有好好的看见这件事，没有儆醒地一直监视着，没有顶注意地不让一个能祷告的时候过去。因此你作这个作那个，你查经，你做工都有时候，而你祷告和祈求的时候却一点都不能找到。哦！弟兄姊妹们！撒但的得胜就是在这里。它知道如果你祷告的时候没有了，你也就不能祷告了，因而它也就不会受限制了。
我们知道，每一次所以要儆醒，都是因为前面有危险。每一次所以要看守，都是因为前面有仇敌。如果没有仇敌和危险，就不必儆醒。换一句话说，如果有儆醒的需要，前面就必定有仇敌和危险。因此我们对于祷告和祈求的时候，是必须儆醒的，是需要竭力的找出时候来祷告的。你如果要等到有空的时候再祷告的话，你就永远没有机会祷告。所有要作代祷工作的人，要在祷告的生活上进步的人，都得“作”出时候来，划出时候来祷告的。所以我们必须看守这时候，竭力的抓住这时候。这就必须用祷告来求神，给我们有祷告的时候。要有保护我们祷告时候的祷告。用祷告求神把那时候不失去。因为如果时候一失去，就没有祷告了。所以请你记得，每一个要好好事奉主的人都得知道这件事，都得记得我们所有祷告的时间，惟独都是自己划出来的。慕安得烈说，凡人没有定规时候祷告的，都是没有祷告的。你若没有特别划出时候来祷告，你就永远没有时候来祷告。不但如此，你虽然定规了时候，还得要用祷告来保护那时候，用祷告来围住那时候，不致被仇敌所夺去。这就是“在此”儆醒。我们所要儆醒的，第一点就是关于祷告的时候的。
第二正在祷告的时候
我们不止要儆醒看守，叫我们有祷告的时候，也要儆醒看守，使我们能好好的用这时候。不止要盼望有时候来祷告，也要在祷告的时候，好好的儆醒看守。这是怎么说的呢？你知道没有一个时候，基督人受攻击是比在祷告时更甚的，他受攻击最厉害的时候，就是正在他祷告的时候。在普通的时候，你的头脑是很清楚的，思想是很清晰的，但一到祷告的时候，思想立刻就纷乱了，散漫了，不知道被拖到什么地方去了。本来身体是很有力气的，但一祷告，身体立刻就觉得很累而要睡了。本来你对人讲话常到十一点十二点的，做事也很可以到十一点十二点的，但若九点祷告，你就已经觉得太延长了，应该睡了。你真不知道为什么，身体本来是顶好的，只要一祷告就不好了。如果那时候你不祷告，去作别的事，精神是顶好的，但真不知为什么你一祷告就没有精神了。弟兄姊妹们！请你记得这就是撒但的拦阻，它要不给你祷告。它要割断你那通到天上的电线，因为它知道祷告的能力，它知道祷告能限制它来，祷告能使力量从天上下来，所以它就竭力攻击你的祷告。它知道如果不割断这一条路的话，它是有损失的。因为它知道如果你不能与神交通，它就能随着自己的意思向你行事，无论怎样向你作都可以。所以你无论什么时候做别的事都可以，都没有打岔的事临到你，你都能够好好的做；但是你如果要祷告，就一点都不顺利了。真的，没有一个时候基督人受攻击是像祷告的时候一样的。
我们对于这件事该怎样办呢？没有别的，还是该儆醒。因此我们对于祷告的时候，不止应该儆醒看守，作到能有时候祷告而已，还要在祷告的时候当中能以有一个好的祷告。哦！弟兄姊妹们！你应该睁开你的眼睛来看，千万不要受欺，说，今天我精神不好，所以不能祷告。呀！你该记得，这是撒但的攻击。千万不要以为我累了，所以不能祷告了，因为恐怕要伤身体。呀！你给它骗了，没有这件事。让我再说，如果你在祷告的时候觉得没有力气，你千万不要以为没有力气。你思想不集中，也不要以为就是思想不集中。所有的这一切都是撒但在攻击你，欺骗你。所以要儆醒，“要在此儆醒不倦”。要好好的用祷告来保守你的祷告，保护你的祷告，要用祷告来把你的祷告围起来。所以在你还没有作祷告工作之前，要先用祷告来求神叫你能祷告，不至于受拦阻而不能祷告，不至于没有力气而要睡，叫你有精神能祷告，叫你的思想能集中，使你在血的保护底下，不至于疲乏而没有力气，不至于精神不振，思想纷乱。你要对主说：“主呀！求祢保护我的祷告。使我在祷告的时候能专心，能作
