倪柝声－隐藏的玛那-第12章

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有力气，不至于精神不振，思想纷乱。你要对主说：“主呀！求祢保护我的祷告。使我在祷告的时候能专心，能作一个有能力的祷告的人，使我不受天然软弱的拦阻。”
所以请你记得，世界上的军兵有二种：一种是正式出去打仗的兵，一种是哨兵。哨兵不是打仗用的，乃是为着保护自己用的，所以也就是那些能打仗之兵的卫队。你时常看见如果有一队的兵在一个院子里，门口就必定有几个兵拿着枪站着。这几个兵站着做什么呢？就是为要保护里面那些打仗的兵，不致于受攻击。我们知道祷告也是攻击撒但与撒但打仗。我们的祷告也需要有站岗的祷告来保护打仗的祷告。你知道儆醒就是放哨的意思。所以我们在祷告的事上要儆醒的意思，就是要我们顶小心的守望着，不让你的祷告，就是打仗的军兵吃了亏，所以在这里有二件事是我们要儆醒的：第一件，就是不要让撒但把我们祷告的时候夺去了。第二件，就是既有了时候，就要求主保护这时候，使我们有力量能好好的用这时候来做祷告的工作。在这里有一件事是要请你记得的，就是那些不好的景况，并不是真的，乃是假的，是仇敌的欺骗。
第三防止一切不是祷告的祷告
我们如果要好好的祷告，还得有许多的事要做哩！其中有一件，就是要防止一切不是祷告的祷告。撒但不止不给你时候，不给你力量祷告，还使我们在祷告的时候，说许多的空话。这也是你该睁开眼睛来看守着的。你必须要不肯空花祷告的时候。许多人的祷告真不是祷告，不过是些空话而已，不能作什么工作的。我曾读过罗伯斯先生的一段记事。当初我不大相信。你们知道，罗伯斯先生是威尔斯的复兴家。有一次在他的客堂里，有几个人为着一件事祷告。其中有一个弟兄刚祷告到一半的时候，罗伯斯先生就走过去，用手摀住他的口说：“弟兄！你不要再说下去了，因为你不是在祷告。”当我读到这件事的时候，我想这样那里可以呢。但是他却这样作了。到现在我真知道他是作得不错。我们有许多祷告的话，都是撒但在我们里面挑拨肉体而说的，以致我们的祷告顶长，而有许多是不实在的，不中用的，这是事实。我们常在祷告的时候把全世界绕了几个圈子，把时间都占去了，把力量都用完了，以致没有正当的祷告，使祷告得着答应。虽然你是祷告了许多，但这样的祷告，是不能得答应的，不能见功效的。所以你的时候和你的力量都是空花了的。祷告不必太长，也不要排许多的言论在里面。你必须要注意在你的祷告里，理由不要太多。我们只要在神面前好好把自己的心愿放在神面前就够了，不必加上许多别的。
如果你所说的是空话，你自己也知道神是不会听的。所以我们应当要注意，要儆醒。儆醒是什么呢？儆醒就是叫我们在神面前不随便说话。有一个人是最会祷告的，他作了一首诗，其中有一句话说，你如果要来到神的面前，请你先要预备好你所求的是什么。我问你，你到法官的面前去诉讼是怎么去的呢？是空手去的么？不，必须先预备好一个呈。我们到神的面前去也是这样，必须先预备好你要祷告的是什么？不是你连要什么也不知道，而冒然来到神面前。多少时候的祷告不能蒙神答应，不能做工，没有能力，就是因为我们的祷告不过是在神的面前胡说一下，没有目的的。哦！这完全是撒但的诡计，是它使你胡说一下。这是一点没有用处的。叫你祷告了回来，仍然毫无改变。所以我们必须要在祷告上儆醒。要好好的守望，就是如果你来到神的面前来祷告，必须要顶小心的保守你的祷告。
这样你就必须先知道在你的心愿之中是要什么？我们必须先看清楚了今天我到神的面前来，到底是要什么？你不能毫无心愿而走到神的面前来。你必须知道你是要什么。如果你没有这要的心愿就没有祷告。所有的祷告都是受心愿的支配的。一次有个瞎子来求主说，大卫的子孙可怜我们吧！主就问他们说你要我为你们做什么？现在主也要问你到底你祷告，要主给你作什么？许多人祷告了十五分钟二十分钟之后，你把他拉起来问他说，你到底在向神要什么？恐怕一样也说不准确。虽然这个那个说了很多，但自己要求什么还不知道，毫无心愿。这样怎能盼望神藉着我们的祷告做工呢？所以我们在祷告之前，对于我们的心愿必须要好好的注意到。儆醒着查看，到底我是要什么。可惜现在有许多的人不止一些心愿都没有，还在神面前胡说了许多的空话，作了很长的祷告。
在这里，还有一件事也是同样要紧的，就是我们的措词——我们祷告时所说的话。你记得有一天，有一个腓尼基的妇人来求主医治她的女儿。主说不好把儿女桌子上的饼，丢给狗吃的，就是说，你这外族人是狗。但她想不要紧，好，祂说我是狗，我就作狗吧。于是，她就回答说，主呀！是的；但是，狗也吃儿女桌子上所掉下来的碎渣儿。你看主的回答是什么？主说，因着你所说的，就给你成全了吧。所以我们的言词也是顶要紧。主因为她的话说得对，所以就答应了她所求的。故此我们不止要在神的面前有一正当的心愿，还要注意一件事，就是我们的话也要说得对，要说得与心愿相对才好。多少时候在我们的心中，的确是要求一件事，但是说了半天之后，你的话就离开了题目，已说到别处去了。你知道一切有能力的祷告，他的措词都是顶好的。但这也并不是要我们作好一篇祷告文去背。
我们已经看见二件事了，就是说你若要到神的面前去祈求，对于你的心愿和话语，是必须要好好的注意和看守的。在这里还有第三件事要注意的。我们不止要注意到我们的心愿和措词，还得要儆醒看看我们的祷告是怎样求的。一件事是顶可惜的，就是有许多人，对于他祷告的心愿很不错，对于他的措词也不错，可是在祷告的时候，他不能看守自己，一下子他的话又说到顶远去了，拉不回来了。许多时候，我们祷告还得要注意这一点，就是说我的话跑了没有？许多时候的长祷告，都得好好的来监视、查问，看到底我刚才所要求的，有没有因为话说得不对的缘故，就离了题目而走远了。同时你又要把它拉回来，不让它滑出去。这是一件顶容易的事。就是，起初你的确是在向神要这一件东西，可是因为下一句话接上一句，下一句接上一句，多接几次，就把你祷告的话接到外面去了，离开那中心了。多少时候我们如果知道自己已经离开了中心，就得从新再起头，再把话语接上去。所以我们应该顶仔细的来看我的祷告是否一直接着的。你必须是一直拉着那目标，不放松它。这是一件要紧的事，就是，祷告是需要儆醒的，坚持的，不放松的，不让不该说的话渗杂进去的。因此你必须监视它保护它。
以上所说的就是不要让那些无用的空话，不是祷告的祷告走进来，你要防止许多言论和理由，不让它加入。在这第三点之中包括了三件事：一件就是如果我们要阻止一切没有用处的祷告，就必须要有一个心愿，要有专一所求的。一件就是要有一准确的措词，我们所祷告的话必须要对。一件就是要有一好的情形，就是在祷告的时候，要不让一切不关紧要的话加进去，保守自己不要祷告出那不是祷告的祷告来。
第四随时多方祷告祈求
我们所有祷告，如果要得着效果，都得把我们的祷告布置结成一个罗网似的。这是怎么说的呢？就是说你要祷告得十分周到，没有漏掉一件事未曾祷告的，你不肯让一件事，跌落了出去。如果你没有一个结成网的祷告，你就不能有一个好好得着结果的祷告。我今天不愿多说，只提一提那原则就算了。你知道一个有祷告本事的人，他在神面前是把他的心愿完完全全倾吐出来的，他要用各种各样的祷告，把他所要祷告的那件事，围起一个网来，使仇敌不能做什么。我们现在的祷告真
是太疏了，一点也不密。虽然是讲了许多话，但是一点不周到，使仇敌仍是能有所逞的。如果我们的祷告是像网罗那样的，仇敌就没有门可以走进来，这样你就要成功事情。
举一个例：比方说，在这里，有一个弟兄。出门往边荒去布道，在你心中就有了一个心愿要为他负责祷告。因为你有这样迫切的一个心愿，就必须好好的把这个人到边荒去的一切事，你所能设想得到的，都要向神祷告。像他的需用，他所坐的车子，车所行的轨道，他的车票、行李，路上的起居、饮食，身体的健康，一切的脚夫、运输，他所遇到的人，到了那里之后的房子，那地方上的人，他的态度，他的待人接物，他的讲道，他第一次的工作，他在那里的饮食衣着。总之一切凡是关乎他的，你所能够想到的，一起都要祷告过的。这就是多方的祷告。也就是说你要为他布一个网，使没有漏掉一件事是没有祷告的，好叫他凡事都能平安。这样，如果撒但要做工，也没有法子做了，因为你已经把那弟兄用保护的网围住了，仇敌不能扰着他了。就是关于邮政局的递信，也得祷告过，求神不要叫他的信失落了，不要叫别人寄给他的东西被偷了。所有关于他的事，你样样都得祷告过。这样，你就看见在他身上已经布了一个祷告的网，仇敌不能进去作什么了。这是需要儆醒的。如果你不儆醒，不监视着，你就不会知道有这么多的事该为他祷告的。一个急切的祷告，一个太短的祷告，一个太经济时候的祷告，常是一个太疏的祷告，叫仇敌能找到漏洞进去的。多少时候，疏忽的祷告是表示你的心愿还不够深切。因为如果你有了一个深切的心愿，知道了你所要祷告的，就必定有一个负担在那里逼迫着你把一切的事都祷告出来。当然这与知识，也是顶有关系的，所以你就必须儆醒，必须睁开看眼睛来监视着，这样才能把你所看到的想到的，他所要经过的一切事都祷告了。如果不儆醒的话，你也许只说二句话就完了，没有什么可说的了。因此你如果要在祷告的事好好的事奉主，就必须在时间上、精神上，和在一切所祷告的事物上，都得好好的儆醒，好好的注视着，一直等所有的祷告都过去了。这真是不容易的，不过这也是大爱心的表显。呀！在这里如果没有爱心，就必定没有代祷。因为凡没有实在热切爱心的、是不会代祷的。因此在这里，如果没有爱心，神的儿女也不会作祷告的工作。你知道关于祷告这一件事在这里是有很多的原则，不过，今天我们只能提起那根本的几条，其余的要你们自己去找了。末了我再要提起一件，就是：
第五祷告之后的儆醒
一个好的医生，不止留心你的药物，还顾念到你服药后的变化。因为他知道你的病状一有改变，你的生理也必有了一个改变。他还得改变他治疗的方法。因此所有正式的祷告，不止是多方的，也是随时的；不止是一次的，乃是多次的；不止是一时多方，乃是随时多方。所以在你祷告之后，有什么新的发现、新的变化、新的态度，都得注意到。你要一直观察着你所祷告的那人或那事，看有没有新的现象。不然，虽然你祷告了，你没有儆醒，还是没有用处的。你为那一个人祷告，你就必须看那一个人以后的情形。这是顶要紧的。因为这个会影响到你在神面前的祷告。光祷告是没有用处的（当然不能一概而论），因为这是没有能力的。所以我们要在祷告之后多多的儆醒。
比方说，你为一个反对主的人祷告，求神使他相信。你就多方的为他祷告，你也不止一次多方，乃是一直多方的为他祷告。同时你也相信了神的应许，抓住了神的话。可是过了几天光景更坏了，他反对得更厉害了。许多人对于这件事不理会，还是照旧的祷告。这是不对的。光祷告是不够的。你必须要察看，而把他的反对放在神的面前，告诉神说，他更反对了。同时你也要问神，到底为什么光景越弄越坏了。我应该怎么作。你如果是儆醒的，也许神会给你亮光，使你知道这是因为你的祷告已经影响到仇敌了。不然不会有妀变的。如果是特别厉害起来了，也许是已经影响到他了。因为仇敌怕你把他夺去，所以恐慌了，而叫他更反对。这样你就可以起首赞美神了。虽然他在外面是更反对，但是，你知道你的祷告已经打着他了。所以仇敌就要保护他更周密了。这样，你就可以换一种祷告。再布一个网。也许再过一点时候，他的态度就温柔起来了。本来他是不理你的，现在好像是可以与你说话了。在这里我们在祷告上又要再布一个网了。所以我们应该要凭着情形来改换我们的祷告。这就需要儆醒了。因为儆醒就是监视和注意。一件事是实在的，就是知识是管理我们的祷告的。你对于某一件知道得越清楚，就越容易祷告。因此，如果有人要请你为某一件事祷告，他就必须把那一件事讲得顶清楚，因为你知道多少，你也就能祷告多少。
儆醒是能使你知道祷告的方向该怎样的，使你知道他的情状，已改变到怎样了的。所以你必须一直的看，自从你祷告之后，曾有了什么影响？光景是更坏呢？或是更好？是进步呢？或是退步？你必须顶注意地看着。许多时候，我们对于一个人、一个工作、一个患难、一个弟兄，都必须一直的看着。因为我们不止要有忠心，还得要有见识。我们的眼睛该开着像该闭着一样。我们怎样闭着眼忠心地为人祷告，也得怎样开着眼忠心地看那变动。如果你光是闭着眼，仇敌就有顶多的机会可以欺骗你。以弗所书六章是讲属灵战争的一章，其中最要紧的，就是末了所说的祷告。但这祷告是需要儆醒来扶持着的，所以在我们的祷告中，必须要有儆醒。因为惟有这样，你的祷告才是有效的。
弟兄姊妹们！根本要紧的就是要祷告。不过你如果要你的祷告是有能的，就必须加上儆醒。可
惜现在有许多人都没有学习作祷告的工作，所以就对于祷告这件事是模糊不清的。故此，我们今天在这里没有别的目的，只愿意神复兴起我们来做祷告的工。请你不要忘记了，在每一个作神儿女者的生活上，所最受攻击的就是祷告。因为你若不祷告，就没有力量。所以撒但要特别的来扰乱你这祷告的生活，使你没有时候和没有力量来祷告，又使你在祷告时说许多没有用处的话，又使你漏了许多的东西不祷告，在祷告之后，也使你不去察看，不去知道有什么改变，有什么事情发生。如果你要好好的学习祷告，你就必须注意到这五件事，这样你在祷告上就能学了一点。这五件事虽是顶简单，但也是顶深，多年祷告的人也就只是学了这五样，初学祷告的人，也就是该注意这五样。不过你越过就越认识，多经过就更有多的经验。真求神今天赐恩给我们，叫我们真能注意这些。
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十祈祷最大的阻挡
我相信（因我自己也经历过），有许多信徒为某事祷告，虽然他们祷告了又祷告，也很迫切、很专心为那事祷告，但那事许久仍未成就，他们差不多不能再忍耐等候了；甚至他们起首疑惑主的应许：“‘你们奉我的名，无论求什么，我必成就。’（约　14：13）的应许在哪里呢？主真肯听我的祷告么？”结果，他们不免灰心、疲倦，对祷告没有趣味，并且失去他们作基督人的见证，那是何等的可惜！然而，“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；”那么，其故安在呢！“但你