倪柝声－隐藏的玛那-第23章
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“我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。”（罗 5：2）
“……藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”（弗 2：18）
“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”（弗 3：12）
真实的信靠，是根据于一件事，就是藉着基督自己。我们有绝对的权利进到神面前，祂是我们进到神面前的权利。这就是祂的预备。所以，我们可以奉祂的名随时随地进到父面前。我们绝对不是凭着自己的光景或自己的名进到父面前（这是不可能的）。我们去见父，只有在子的名里面去见。
以弗所书三章十二节说：“我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”我们来到神的面前，不是我们自己带着我们的“不配”去见神的，乃是基督牵着我们的手，将我们带到神面前去的，是主介绍凡被血所洁净的人像从死里复活的人一样到神面前去的。我们是穿上“祂”作我们的义袍。所以我们的信靠乃是基督自己。
其次说帮助。凡能信靠主来到神面前的人是有福的！但是，我们虽然有了这样大的权利，却又感觉到自己的无能，软弱，愚昧，不会祷告，如果能有圣灵的帮助，那就更好了。
罗马书八章二十六至二十七节说：“况且我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”我们的软弱在祷告上是最容易显出的。没有一件属灵的事显明我们的软弱更过于祷告。我们都知道门徒在客西马尼园的祷告是多么难，他们不能儆醒祷告。但是感谢神，我们有大能的圣灵作我们的帮助，就是我们愚昧时的帮助。虽然我们不会祷告，但是圣灵住在我们里面，祂知道神的旨意，祂一定会教导我们按着神的意思祷告，也会教导我们与神交通时是有意识的，叫我们进到交通的实际里去。所以，让我们倚靠我们所信靠的基督和帮助我们的圣灵去祷告。
问：为什么撒但要设法反抗祷告呢？
答：因为撒但坚决要割断我们和天上的交通，所以它肯出任何代价来拦阻真实的祷告。我们必须留心，它是一直在那里攻击信徒与教会的祷告。它知道如果在攻击祷告的事上得胜，它就可以高枕无忧了。所以我们必须儆醒，必须防备撒但，特别是在我们要去祷告的时候。
对付撒但的攻击，我们应当特别注意几方面：
一，撒但要打击我们对主的信靠。它知道它只要使我们感觉自己的不配，无能，对主失去信靠，我们就无心祷告了。
二，有时它也攻击我们的身体、思想、神经，以及其他有关身体方面的种种。当我们感觉累了，没有力气了，我们对祷告就会发生厌倦。我们必须防备这些，这些是我们所能克服的。至于那些在我们能力之外的事，主会负责。
三，撒但有时会攻击我们所定的专一祷告的时间，无论是个人的或者是教会的。许多人都有这样的经历。撒但有很隐藏的诡计，若不是将祷告的时间完全占去，就是要你在祷告的时候没有真实的祷告。有时你虽有时间祷告，却没有祷告的生命。
四，有时撒但打击我们与主时刻的交通，使我们与主中间产生了一重障碍，以致我们不能和主接触，莫名其妙的好像与主中间有云雾隔开。
五，末了，撒但定意将我们放在黑暗里，叫我们看不见那里有祷告的需要。它不断的要我们注意别的事，以致我们祷告的生命受了亏损。我们千万不可上撒但的当。我们要仰望主，收集祷告的材料，多注意到主的兴趣与需要。我们在祷告上的责任并不小，所以当儆醒祷告。
问：在主的话里面，除了个人的祷告以外，我们还当注重什么种的祷告？
答：集合的祷告——教会的祷告。
当我们说到教会的祷告的时候，我们并不是不重视个人的祷告，也不是不感觉个人祷告的紧要。乃是因为这是神国里的一种规律——一个人在有的事上是不行的，必须彼此集合互相帮助的。特别在祷告的事上更有彼此间的需要。凡跟着主走路的人，常常会看到与其他信徒一同祷告是多么必须。有时你会感觉一个人祷告不够。特别是为着神的国祷告，这样大的问题，只有将全教会的力量放在一起祷告才行。主说：“我的殿必称为祷告的殿。”（太 21：13）在此我们可以接下去说：“我们……便是祂的殿。”（来3：6；“家”也可译作“殿”，这字在原文是与太21：13的“殿”字相同的。）
主说：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：19…20）事实与经历告诉我们，当信徒在主里集合时，主的成分总是要比个人单独时更多。因为主是在教会的中间，主不能在个人的中间。（个人没有“中间”，主只能在个人里面，所以主在中间的这一分，个人是得不着的。）当我们真的与主一同聚集的时候，我们能更感觉到我们祷告的境地是何等的广阔，我们对于祷告的争战也更为有力。不但如此，我们常能经历，在祷告的聚会中，圣灵将神的心意启示出来，给我们负担，给我们祷告的口才。对于教会的祷告，当然还可以说许多的话，但我们愿意停在这里，只说一句重要的话，就是：教会的祷告不能代替个人的祷告，同时个人的祷告，总是落在教会的祷告的后面，赶不上教会的祷告。
问：祷告的工作需要注意的有哪几方面？
答：祷告的工作需要注意好多方面，现在试举其大概如下：
一，应当在凡事上与主有交通。我们必须将生活中一切的事带到主面前，因为在基督徒的生活中没有一件事是平凡的，是无足轻重的。在凡事上与主有交通，应该成为我们日常的、自然的习惯（腓 4：6）。
二，应当祈求，多多祈求。因为主喜欢人向祂祈求。祂是一位极丰富的赐予者，所以祂要人祈求。“你们中间若有缺少……应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只凭着信心求，一点不疑惑。”（雅1：5…6）“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4：2…3）祈求包含着倚靠与愿望。只要我们祈求的动机是纯洁的，这就是最好不过的事。
三，默想，代求。这就是我们站在主面前为别人代祷。实在说，这就是有分于与作大祭司的主的交通，因为祂是不住的为着祂的子民和他们的需要祷告（西 4：12）。
四，恒切的祷告。在说到祷告要恒切或者恳切的时候，首先我们要除去一种不正确的观念，就是以为我们的神答应祷告是很勉强的事。恒切的祷告乃是说，你在神面前认清楚神的需要，坚持的一直祷告下去。那么，为什么神不立刻答应，而要延长日子呢？这里最少有两个理由：第一，神需要祂的子民对于祂所关怀的事和祂深切的愿望，有一种充足的反应。第二，有时候，有某种的需要与环境，必须有恒切的祷告才行。因为有撒但坚固的营垒，需要更强烈的祷告才能拆毁它（太7：7…8；可9：28…29）。
五，管理的祷告。我们与坐在宝座上的主联合（祂是超乎万有的主），用祂那超乎万名之上名祷告（弗 2：6）。
六，争战的祷告。我们用祷告高举十字架的得胜，去对付事情。祷告的动向是跟着主的得胜而去的（弗6：10…20）。
七，信心的祷告。在某种场合里，圣灵给人一种里面的把握，叫人知道神的旨意，你就要看见祷告立刻得着答应（徒 9：40）。
八，祷告的负担。祈祷是一种属灵的生产之苦，就是与主的受苦有交通，与父的心意有交通，与圣灵的叹息和谐，一直到荣耀的日子来到（加 4：19）。
问：祷告中心的目的是什么？
答：神要得着一个荣耀的教会。
祷告的中心，是为着基督预备一个荣耀的教会，配得上祂；全部圣经就是启示这一个。这是神中心的目的。我们必须特别注意它。这也是主自己的心意；当祂在钉十字架之前，祂的祷告中也彰显出这个心意（约17）；同时也可以从保罗的书信中看出这个心意。这并不是说要减少其他方面的祷告，这乃是要给各种祷告有一个中心的目标。有了这个目标在心里，就能将其他的祷告提高一步。如果我们看见传福音不只叫人出死入生，更是叫人与荣耀的基督有无限奇妙的联合，那就我们为着世人代求的祷告，只会加增，不会减少。更进一步说，今天有一个大的需要，就是叫世人从教会里看见基督的荣耀。教会，应该藉着圣灵，给世人从心里知道，并相信教会是将祝福带给世人的。
末了，神是确定的要我们和祂自己有更有意识的，更深切的交通。祂要我们这许多众子在祂的爱子（我主耶稣基督）里来到祂的面前。祂要许多的祭司伴随着一位大祭司（祂是永远活着为我们代祷的），在祂的面前作代祷的工作——“祂……使我们成为国度，作祂父神的祭司。”（启1：5…6）“你们……是有君尊的祭司。”（彼前 2：9）
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十九把基督的话丰丰富富的存在心里
读经：
“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西 3：16）
在神的儿女中，有许多人里面实在是贫穷的，因为他们并没有像歌罗西书所说的，把主的话丰丰富富的存在心里。在神的话语上贫穷，是基督徒灵性贫穷的头一个原因，或者说是灵性贫穷的头一步。一个在神面前贫穷的人，虽然能够把圣经一页一页、一章一章的读下去，翻下去，但是，他摸不着神的话说的是什么，他和神没有接触，他找不到生命，所以他是贫穷。
一
从前有一个弟兄，信主已经一年了，也已经受了浸，有一天，他踫见一个年长的基督徒问他三个问题，他觉得很难回答。这三个问题是这样的：
第一个问题，那人问他：“你信主已经一年多了，你圣经有没有读过一遍？”他想：这一个问题问得真厉害！如果问有没有读圣经，这很容易回答，因为他天天读圣经。如果问花多少工夫读，这也有法子回答，因为他每天花许多工夫去读。但是，他问读过一遍没有，这却不好回答。于是他说：“我是天天读圣经的。”那人说：“我不是问你有没有天天读，乃是问你全部圣经读过一遍没有。”他给问得没有办法了，只好说：“我是天天读，但是，还没有读过一遍。”那人说：“信主一年多了，圣经一遍都没有读过！”在那几分钟之内，两个人都没有说什么话。这个弟兄心里说：“主阿，你如果还有一年摆在我面前，这一年我定规把圣经最少读一遍。”
那人还不让他过去，又问他第二个问题：“你作了一年多的基督徒，你祷告不祷告？”他说：“我天天祷告，并且礼拜六整个下午到山上去祷告。”那人再问：“你祷告了这么多，神听了你几次？你记记看，在这么多祷告之中，有没有一次，你清清楚楚的知道神听了你的祷告。”他想一想，这可难了！祷告是有，祷告也很多，要说有哪一次神听祷告，却说不上来。他就只好说：“恐怕一次都没有。”那人说：“噢，作了一年多的基督徒，神一次都没有听你的祷告！”
接下去又问第三个问题：“你作了一年多的基督徒了，你有没有领一个人归主，清楚知道是你传福音给他听，所以他信主的？”他想他传福音是传过，但是要说很清楚的知道谁是自己领他归主的恐怕没有一个；有一个人很像，但是还不敢说。他就只好说：“没有。”那人不再问什么，只叹一口气说：“信主一年多了，圣经连一遍也没有读过，祷告连一次都没有得着答应，也没有领一个人归主，唉！”就在那时候，这个弟兄心里定规说：“主，今年，无论如何，最少我要领一个人归主，最少祷告要有一次得着答应，最少最少圣经要读一遍。”
那一天以后，这个弟兄就有一个新的起头。在读经方面，他决心好好的从起头到末了读圣经，他把旧约和新约一共多少卷多少章好好的算一算，也把他自己的时间好好的安排一下，他相信能把许多的时间拿出来为着这件事。他预算在一年之内，旧约能够读三遍，新约能够读十二遍到十四遍。感谢神，到了那年年底，神给他读得比预算的数目还要多。从那一年起，他就一直到神面前好好的读圣经，多多的读圣经。
我们特别要问一问少年的弟兄姊妹，你每天到底读了多少神的话？你到底把神的话读了一遍没有？我们在属灵的追求上，心很容易好高鹜远，而忽略了这些基本的功课。如果你到今天，对于神的话还没有好好的从起头到末了读过一遍，不过是这里翻一下，那里翻一下，那我们就要劝你把你的读经方法改变一下。你要好好的有一个计划来读圣经。总得每天划出一定的时间，将神的话从起头到末了好好的读。我们无论读什么书，如果是随便的这里翻一点，那里翻一点，那就不能有多少收获。读圣经更不能这样读，总要从起头到末了好好的读过去，要从创世记读到玛拉基书，从起头到末了读下去，从马太福音读到启示录，也从起头到末了读下去。要有安排，有计划的读。不然的话，你就再过十年，恐怕在神的话语上还是很贫穷。
二
读圣经需要用各种方法来读，这样一卷一卷从头至尾的读下去，是最初步的读法。此外还有一种读法，也是一个基督徒一开始就需要实行的。这一种读法就是早晨起来读圣经。这一种读圣经有一个先决条件，就是每天必须早一点起身。你如果身体有病，经过医生的诊断，告诉你必须多睡一点，那是例外。每一个身体正常的人，都应当早一点起来。等到日头一发热，吗哪就取不到了。许多人读圣经的时间太晚了，所以读不好。我们必须趁着清晨，好好的读神的话。
不过，没有一个人能够早起，如果他晚上迟睡。有的人的职务是这样，那是另一种情形。可是有的人并没有什么必要的原因，只是由于习惯，喜欢把事情拖到晚上去作，睡得很迟，早晨就自然起不来。有的人根本没有什么事，却喜欢在晚上把时间磨掉，他在客厅里多挨一下，多闲谈一阵，不知不觉半个钟点一个钟点过去了。这一种浪费时间，不善于支配时间的人，是很难早起的，也是很难有计划的去做事情的。我们要养成按时睡眠，按时起身的习惯。许多人在早起这一件事上就显出他的能力非常薄弱，不能约束自己，他不能清早起来亲近神。少年的基督徒，应当趁早养成早起的习惯。第一天也许勉强一点，第二天第三天就觉得不大难，久而久之，就很自然了。
有一个弟兄，他起头定规每天要四点到五点的时候起来。哦，第一天一醒过来，已经六点了。第二天醒过来，又是六点了。他定规无论如何要五点起来。那一天晚上，他一直注意着时钟，从两到五点，都没有睡好。他想这又不对，晚上睡不着，白天更起不来。他想只有仰望神了。第三天晚上他就这样祷告：“神，我现在睡，我把我摆在祢手里，明天早晨五点叫醒我。”他这一夜就放心去睡。次日早晨，他一醒过来就慌得很，他想又是六点了。但是，感谢神，刚好五点，一点也不错。从那一天起，他有好多年的工夫，总是刚刚好到了时候就醒过来。所以我们相信，我们真的信托神，神会唤醒我们。
我不是劝每一个人都五点起来，能更早的可以更早一点，真有难处的也可以�
