倪柝声－隐藏的玛那-第24章

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我不是劝每一个人都五点起来，能更早的可以更早一点，真有难处的也可以改迟一点，我们不主张作得过度。我们各人要在神面前按着自己身体的力量来定规。你要算好，每天要睡多少个钟点，晚上几点去睡，早晨几点可以起来——或者五点起来，或者五点半起来，或者六点起来。你在神面前要好好的安排。这一个安排好，你就可以在每天清晨来读神的话。
我们能够作见证说，你清晨在神面前所读的圣经，是你灵性上最好的养料。你也可以在其余的时间读圣经，但是在清晨读经是另有一种特别的味道，特别有好处的。如果有人还没有得着清早起来读圣经的好处，盼望你能够好好操练，不要失去这个好处。
三
歌罗西书三章十六节说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里。”（“道理”照原文可译“话。”）存在心里，不只是背，乃是要吃到心里去。主教我们祷告说，我们日用的饮食，今日赐给我们。日用的饮食是我们所当求的，但是人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，所以我们不只要求神给我们物质的饮食，并且要求神给我们属灵的饮食，教我们吃的方法，使我们能够把神的话存在心里。
在早晨读圣经，不要像平常那样一口气的读下去。你要一面读，一面默想，一面祷告。你读了一句两句，或者一节两节，你就起首祷告。千万不要一直读下去，要祷告，要将祷告调和在读圣经里面。这种祷告也用不着像平常那样说奉主耶稣的名，说阿们。你就是把读经和祷告调在一起。你从圣经里读神的话，同时在祷告里和神说话。你把神的话摊开在神的面前，你读给自己听，也读给神听。你一面读，一面祷告。你不是快快的读，你是在那里细细咀嚼。这样，你就能够从圣经里得着喂养。
比方说，当我们读到以赛亚书五十四章一节：“你这不怀孕不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多；这是耶和华说的。”这就是说，人凭着肉体所没有的，但是主藉着灵能够给他。你读到这里，默想到这里，就对主说：“主，我是不怀孕，也是不生养的；在属灵的事情上，我是不能把什么东西给人的。但是，我感谢祢，赞美祢，我能够歌唱，因为祢能够给我，祢有能力。”
你无论读到什么地方，你一面默想，你一面祷告。有人说他缺少祷告的题目，其实祷告的题目在圣经里就有许多，你读到哪里，那里就有祷告的题目。在圣经里面，有许多东西叫你能够发出祷告，叫你能够发出赞美，叫你为自己认罪，叫你为别人代祷。
你如果读到神的一个命令，你也许就要对神说：“神，求祢赦免我的罪，因为我软弱，这一件事我没有作到，在我里面没有这个东西，我不是这个人，主，祢赦免我。”你也能够想到别人，也能够替别人认罪。你也能够对神说：“主，我一点不能，我仰望祢，今天把这一件事作在我身上。”神的命令叫你作一个信实的人，你就在这里仰望神叫你作一个信实的人；神的命令叫你作一个爱的人，你就在这里仰望神叫你作一个爱的人。你这样去读神的命令，也许你就会发现一件事，就是神的命令也都是神的应许。神给我们命令，也必定给我们能力能遵守祂的命令。如果我们看见了神的命令，就觉得好像是神为难我，要我去作我所不能作的事，这就是没有看见神的命令都是带着应许的。我们记得路加福音第十八章里那一个少年官的故事。他听见主耶稣对他说，“你还缺少一件，要变卖你一切所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他就忧忧愁愁的走了。他觉得十条诫命还可以作得到，惟有这一件事作不到，他觉得主的命令太难了。但是，主在下面给我们看见，祂的命令不单单是命令，并且是应许。祂说：“在人所不能的事，在神却能。”感谢主，祂的命令是要显出两件事：一件事是人不能，另一件事是神能。所以，你在神的命令面前，一方面看见你自己不能，同时还要看见神能。你只看见你不能，你就落在忧愁里面；你若看见神能，你就要赞美主。许多时候，你读到神的话，你看见你自己没有办法，这一个命令太厉害，你就在那里祷告说：“主，我不能，但是，主，我感谢祢，你能。在人是不能的，主，我不能，但是，在祢都是能的。所以我仰望祢，在今天就将这一件事成就在我身上，祢来，祢将这一件事成功在我身上。”这样，你要看见神听你的祷告。
这样一面读，一面祷告，学习在神面前来读神的话，就渐渐叫我们摸着圣经里头的灵，也叫我们发现我们这个人的情形和圣经里头的灵差得很多。比方当我们读到腓立比书三章十八至十九节：“因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹……”我们很容易说这些人是神的仇敌，我们很容易说这些人的结局就是沉沦，但是，我们难得摸到写圣经的人的灵。我们如果很快的读过去，就不容易读出来。我们如果一面祷告，一面读，我们把自己读到写书信的人里面去，我们就看见在他里面满有爱。一个满有爱的人，被神用来说厉害的话，我们看他是怎样说的——他说他是“流泪的告诉你们”。这些人把自己的肚腹当作神，这些人是基督十字架的仇敌，这些人的结局是沉沦，这是一个事实，不能不说，但他说的时候是满了爱的感觉。哦，我们很容易学习说厉害的话，我们却难得有他那样的灵；或者，我们很容易作一个滥好人，专说人的好话，但是我们不能像他这样说厉害的话。我们读到这里的时候，我们如果摸着写圣经的人的灵，我们就会认识他这个人，我们也就会认识自己。你读神的话，如果摸不着这里面的灵，你就不觉得这里面有什么东西。如果你一面读，一面祷告，你的心专一的向着神，你的灵向神打开，你就能够读到圣经里头去，圣经在你就不再是那么枯燥无味，而是满有生命的粮食，你一面读它，你也一面吃它。
我们愿意弟兄姊妹注意每天早晨在神面前好好的读神的话。不是很快的读下去，乃是读一下祷告一下，祷告一下再读一下。你这样每天读一刻钟，读半个钟头，读一个钟头，读过以后，你觉得你吃饱了，你有力量了。你今天吃了神的话，你就看见主今天加增你的力量，带你过去。
四
除了早晨这样的读经以外，在其余的时候，也要抽出工夫来读。圣经总要经常读，多读，熟读，细读，有计划的读，这样，才能把神的话丰丰富富的存在心里。
除了个人读经之外，如果踫着弟兄姊妹在一起，可以大家坐下来读一段圣经。弟兄姊妹互相背圣经，也有很大的益处。这一节圣经你不懂，一摆在别人口里背出来，你就懂了。这似乎很奇怪，但是，这是事实。当弟兄姊妹聚集在一起的时候，就会得着光，得着个人所不能得着的光。所以，许多时候，弟兄姊妹在一起，最好不要空谈，我们可以打开圣经来读。不解释不要紧。一个人读，大家听，也可以；轮流着读也可以；你把你今天读过的一章圣经读一遍，我把我今天读过的那一章圣经读一遍，也可以。这样的读法，会叫你碰着圣经里头很多的东西。
读经是基督徒所不可少的。少年的弟兄姊妹，首先要养成早起读经的习惯。我们相信，这一种读经对于生命的长进是最有益处的。这样的读经，能在我们身上看见神的话有能力。恐怕有的基督徒已经饿了许久了。不只饿了几天，不只饿了一个月，恐怕饿了多少年了！有的人恐怕自从作基督徒以来，还没有吃过神的话，还没有这样早晨起来吃神的话，这就怪不得他是那样软弱了！弟兄姊妹，我们要吃神的话。早晨一面祷告，一面读经，这就是吃神的话。求主拯救我们脱离灵性上的贫穷，拯救我们脱离在祂话语上的贫穷，叫我们有丰富的神的话语存在心里，叫我们天天从神的话语里得着生命的供应。
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二十读圣经
今天所要讲的，就是年轻的人，应当怎样读圣经。
一读圣经的紧要
没有一个好的基督徒，是不认识神的话的。因为神对人说话的根基，都是根据于祂已经说的话，而再对我们说的；神难得对一个人说祂圣经里所没有说的话。就是一个人，属灵的路走了相当远之后，有时主会对他直接说话，但那一个话，大多数仍是祂在圣经里已经说过的话。所以，神说话，乃是将祂自己的话重说就是。所以年轻的人，如果不知道神已经说的话，就叫神为难，因为他们没有神说话的根基。
圣经是神的话，给我们看见，神在以往的时候，替我们作了多少事；给我们看见，神在以往的时候，给我们成就了多少事；也给我们看见，神在以往的时候，曾如何的带领人。不但是成就了事情，并且神在以往的时候，也带领了许多人来认识祂自己。因为我要知道神在以往的时候，为我预备的是多丰富、多广阔的缘故，所以我非读圣经不可；因为我要知道神的路是如何一步一步的带领人，所以我非读圣经不可。
神如果要藉着我们对别人说话，也是藉着祂所已经说的话。我如果不知道祂已经说的话，神就不能藉着我对别人说话；我在神面前，就变作一个没有用处的人。因此，我们需要丰丰富富的，把基督的话藏在我们心里，我们才有办法知道神以往的路，才有办法听神将来的话。
圣经一本厉害的书，也是一本大的书。我们一生之中，就是把所有时间都花在上面，也不过是摸着圣经的边际而已。一个信主的人，如果想不花工夫就明白圣经，是没有的事。所以，年轻人应当赶紧花工夫在神的话语上，叫你在中年的时候，在老年的时候，能有丰富的话，可以供给自己，并供给别人。
所以，每一个要认识神的人，都应当在那里好好读神的话。每一个信主的人，一开始，就要知道读神的话的紧要。我顶直的对你们说，我们中间读圣经的人，实在太少；这一代在中国读圣经的人太少，比起前几代，差得太多了。这一代，在英国，在美国，读圣经的人，也太少，也差得太多了。前四五十年的时候，那些大大的、深入的读圣经的人，已看不见了，今天所看见的，都是皮毛的读圣经的人。今天有几个是大的读圣经的人，能把一部圣经读得透彻的呢？我们这一代差得太多了。前五十年，有许多有分量读圣经的人，不是说在属灵方面怎样，是说最少能读得出东西来。特别在这十几年来，没有人读圣经。
我老实说，有的人已经来不及了，现将盼望寄托在年轻的人身上。盼望在这五年、十年之中，在中国教会里，有一批读圣经的人出来。这不是简单的事，是要花工夫的，是要在神的话语里有相当根基的。不然的话，没有用处，若都是像今天这样的讲圣经，读圣经，不行。教会这样浅薄的生活，在神面前，也不行。
二应该怎样读圣经
现在你们要看见一件事，就是应该怎样读圣经，读圣经的方法是如何的。
读圣经的四个基本原则
读圣经，有四个基本原则：
第一，事实的寻找，或者说事实的发现。
第二，要背，要记。
第三，分析，综合和比较。
第四，神的光照。
读经基本的律与次序，就是这四个。不管人用的外面方法是如何，但读经基本的律，总是这样的。圣经要读得好，总得事实找得多，总得记得多，总得会分析，会综合，总有神的光照。
读圣经的时候，总要按这四个的次序，不能从一跳到第三，或者从第三跳到第一。第一就是要找事实；第二，就是必须背它，记它；第三，就是分析，综合，和比较你所找出来的事实。第三是为着应付第一的；第一是你把圣经里的事实找出来；第二是把这些找出来的事实记牢，背出来。你得看清楚神的话是这样说的，现在要记住它，不能漏掉，漏掉了就没有用处。然后要把这些事实分析，或者综合，这样才有办法。当你在神面前能够将这些事实分析得好，综合得好的时候，你在神面前就有机会可以得着第四，盼望神给你光照。神所给你的光照是什么呢？就是你所分析的事实，就是你所综合的神的话语里的事实。换一句话说，寻找、发现事实，是读圣经的第一步。
圣经里面包括了许多属灵的事实，人眼瞎的时候，就读不出那些事实。你们如果能在圣经里读出事实来，那一个光，已经得着了一半以上。找出事实，是读经一半的工作。你们读圣经，一定要把事实找出来。你们读圣经，如果没有正当的路，就永远得不着神的光照。因为神的光照，是光照祂话语里的事实。为什么这一句话是这样说的？又为什么那一句话是那样说？你在那里分析、综合，你在神面前才有光。自己有供应，也能供应别人；自己有喂养，也能喂养别人。人读圣经如果是马虎的，神的话就都给他漏掉了，他不知道在里面有什么东西。
比方说，地心吸力是一个事实。今天我们都知道地心吸引力是一个律，但是，要牛顿来了，才发现地心吸力的律。在牛顿以前，一直是有地心吸力的，但是多少千年，人都没有发现。要等到有一天，牛顿睡在树底下，一个苹果落到他面孔上，他才发现地心吸力的律。所以，发现事实，是说那一个事实的发现；不是说有没有事实，问题是那一个事实有没有发现。
比方说，圣经里所说的，和圣经里所不说的，有很大的关系。为什么说？为什么不说？为什么圣经这一个地方这样说？为什么另外的地方有另外一个说法？圣经，是一个字都不许改的。为什么圣经有的地方是用多数的字，有的地方是用单数的字？圣经，是一点一画都不能更改的。圣经里，有的时候注重到主的名字，有的时候注重到人的名字。圣经里，有的地方把年数说得相当清楚，但是有的地方，许多年数都不提，好像通通忽略了。诸如此类，都是事实。
如果是懂得英文的，懂得希腊文的，就更可以知道，为什么许多的动词，都是用命令式的（imperative　mood），正说的，另有许多的时候，许多的动词是带着分词（participle）的。
一个读经的人不是粗鲁的人
所以，一个读圣经的人，在神面前是一个仔细的人，不是粗鲁的人。一个读圣经的人，是不掺杂的人。神的话语这样说，就是这样。神的话一说出来，你就能知道神的那一个着重的地方。有许多人读神的话，像听话一样听不来。神的话，着重在哪里，读不出来。那一个窍在哪里，读不出来。所以，你们要学习找出事实来。
比较方法的举例
我在这里找出几个简单的例来，给你们稍微看一下。
一　“在基督里”
你们读神的话的时候，要注意在新约里，只说在主里，只说在基督里，只说在基督耶稣里，从来没有说在耶稣里。（若是在中文圣经里有的话，这是翻译错了。）在新约里，从来没有说在耶稣里，这就叫做事实的发现。你把全部新约都读过，你看见有的地方是说在基督里，有的地方是说在基督耶稣里，或者在主里，但从来不说在耶稣里、在耶稣基督里。只说在基督耶稣里，而不说在耶稣基督里，这些都是事实。你就把这些一个一个的背起来，记起来。在圣经里，有一个地方讲在主里，是怎么说的？另外一个地方，讲在基督里，又是怎么说的？再一个地方，讲在基督耶稣里