倪柝声－隐藏的玛那-第7章
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我们不只要求主“不叫我们遇见试探”，并且还要求主“救我们脱离那恶者”。这是正面的求、积极的求。不管撒但的手在那一方面，我们总求主救我们脱离那恶者。在日用的饮食上，在良心的控告上，在任何的试探上，求主都拯救我们脱离那恶者的手。换句话说，我们盼望在任何的事情上都不落在那恶者的手里。我们读马太福音八至九章，就能看见撒但的手，多于我们所料想的，过于我们所知道的。在人身体上有来势凶猛的热病；在海里有突然兴起的暴风；叫鬼附在人身上，又叫猪都被淹死；在人心里，叫人对主无缘无故的厌弃、反对。总之撒但就是害人，就是叫人受苦。所以我们要祷告，求主救我们脱离那恶者。
我们为着神的三个心愿，是基本的祷告；为着我们自己求三件事，是保护的祷告。我们求主赐给日用的饮食，不是只在有吃而已；我们求良心无亏，也不是只在良心无亏而已；我们求主救我们脱离那恶者，也不是只为不受那恶者的害而已。我们如此求的目的，乃是盼望活在地上能多作祷告的工作，盼望人都尊父的名为圣，盼望祂的国降临，盼望祂的旨意行在地上如同行在天上一样。
赞美三件事
末了，主教我们为着三件事赞美：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。”这个赞美是说，国度是父的，权柄是父的，荣耀也是父的。这里所赞美的三件事，和上面所说的脱离那恶者有关系，和主所教的整个祷告都有关系。我们所以求主救我们脱离那恶者，因为国度是父的，不是撒但的；因为权柄是父的，不是撒但的；因为荣耀是父的，不是撒但的。着重的点就在这里：因为国度是父的，所以我们就不应该落在撒但的手里；因为权柄是父的，所以我们也不应该落在撒但的手里；因为荣耀是父的，所以我们也不应该落在撒但的手里。这是非常之强的理由。我们一落在撒但的手里，就如何能荣耀父？如果是父掌权，撒但就不能在我们身上有权柄。天国既是父的，我们就不能、也不应该落在撒但的手里。
说到权柄，我们要记得主所说的话，祂说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路 10：19）这里，主说祂所赐的权柄能胜过仇敌一切的能力。权柄里面有能力。主要我们知道，在国度里面，有一个权柄，那个权柄后面是有能力的，是能管理的。国度是神的，不是撒但的，当然权柄也是神的，不是撒但的，能力也是神的，不是撒但的。说起荣耀来，当然荣耀也是神的，不是撒但的。国度、权柄、荣耀，都是神的，那么，属乎神的人就能脱离试探，脱离撒但的手。
新约圣经里面，是用主的名代表权柄，用圣灵代表能力。所有的权柄，都在主的名里面；所有的能力，都在圣灵里面。圣灵乃是神的能力。是国度，是天掌权，这个是神的权柄。是能力，所有的能力都是圣灵。神要动，圣灵就是祂的能力。因为国度是神的，撒但就没有地方掌权；因为能力是圣灵，撒但就没有法子碰圣灵。马太福音十二章二十八节告诉我们，鬼一碰着圣灵，就要被赶出去。最后，荣耀也是神的。因此，我们能大声宣告，大声赞美说：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。”
主教我们祷告，是要凭着这个样子来祷告。这不是凭着仪式来念它，乃是要照这个样子来祷告。所有祷告的根据都是这样。我们为着神，是愿意人都尊祂的名为圣，愿祂的国降临，愿祂的旨意行在地上如同行在天上。我们为着自己，是求神保护我们。我们所有的赞美，乃是因为国度、权柄、荣耀全是祂的。因为国度、权柄、荣耀全是祂的，所以祂的名应当被尊为圣，祂的国应当降临，祂的旨意应当通行在地上如同在天上。因为国度、权柄、荣耀全是祂的，所以我们为着日用的饮食、债、试探、恶者，向祂祷告。所有的祷告，都是以这个作榜样。有的人说，这个祷告，不是给我们基督徒的，因为末了没有说“奉主的名”。这是愚昧的话。因为主所教的祷告，不是一篇祷告的话。请问在新约里，有哪一篇祷告的末了有“奉主的名”的话？门徒在船上叫主说：“主阿，救我们，我们丧命啦！”（太 8：25）哪里有“奉主的名”的话呢？主在这里并没有教我们这样说，主乃是要我们祷告的时候要按着这个原则。主提起祷告的东西是这些，主没有说你们就是照着这些话去说。
饶恕人的过犯的重要
主把祷告的教训说完了之后，立刻接着说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这是主替我们把第十二节所说“免我们的债，如同我们免了人的债”来解释一下。在饶恕人的事情上，基督徒很容易失败。在神的儿女中，这一种不饶恕人的事一存在，就所有的学习、所有的信心、所有的能力好像都漏掉。所以主在这里说得这么重，这么清楚。这是非常简单的话，但是，神的儿女就是需要这简单的话：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯”；我们要得着天父的饶恕，就是这么简单。但“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”，这里没有侥幸得着饶恕的事。这话是简单，但事情并不简单。如果我们口里说饶恕人，心里并不饶恕人，这在天父面前算不得饶恕人。口是心非的饶恕人是空话，是虚谎，在天父面前算不得数。我们必须从心里饶恕人的过犯。主在这里所说的话，从前的门徒如何需要它，今天我们也照样需要它。基督徒如果不解怨，不从心里饶恕人，教会就要出事情。我们如果活在地上不像教会，一言不合，就你走你的路，我走我的路，就不需要彼此饶恕。但是，主要我们知道这个关系是多大，所以末了又着重的如此说。知道我们彼此越多有来往，越多有交通，就彼此越需要多有饶恕。主要我们知道这个关系是多大，就不得不要我们注意它。我们如果不能彼此饶恕，就很容易给魔鬼留地步。我们如果不能彼此饶恕，我们就不是国度里的人，也不能作国度的工作。没有一个不饶恕人的人，他能作国度的工作；也没有一个不饶恕人的人，他能作国度里的人。我们必须注意，任何时候我们和弟兄姊妹出了事，也就和主出了事。我们不能一面祷告，一面又不饶恕人的过犯。弟兄姊妹，这不是一件不要紧的事，你必须注意主在这里所注意的，你必须饶恕人的过犯。
末了，我们要知道，主对祷告是何等的注意。上头祂说到施舍的事，只用四节圣经；底下祂说到禁食的事，只用了三节圣经。对于祷告，主却特别加重的说。因为祷告是与神发生关系的，是基督徒工作中最重要的一件事。主给我们看见这里的祷告有赏赐，因为这里的祷告是太大的问题，太大的事情。忠心于这一种祷告工作的人，将来要得着赏赐。谁若一直在暗中作这个工作，谁若一直在暗中注意这个工作，这人就不能不得着赏赐。盼望神兴起为着神的工作祷告的人来。
还有一点，主教我们的这个祷告，自始至终都是说“我们”。这是教会的口气，这是有身体感觉的祷告。这一个祷告是非常大的祷告。在地上不知道有多少圣徒有这个祷告，有这个祈求。弟兄姊妹，盼望我们再一次更新我们的奉献，加入到这一个大的祷告里头去。古今也不知有多少圣徒在这个大的祷告里面，但愿主怜悯我们，让我们在这一个大的祷告里面有分。
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五奉主耶稣的名祷告
祈祷，有好几个的条件；我们若把它们履行得清楚，我们的祷告，就没有不成就的了！但这些条件中，“奉主耶稣的名”去祷告的条件，是最紧要的。我们现在查考约翰福音第十四章至第十六章；这几章是记载主耶稣快要离世的末了那一夜，对门徒所说的道理，那自然是特别的紧要！在这几章中，我们看见主所最谆谆训诲他们的，就是祈祷的道理。在讲祈祷的道理当中，祂也说到几个祈祷的条件；但有一个条件，祂说了又说，祂特别的注意，祂好像顶怕门徒们要忘记了，所以在这一席短短的谈话中，祂一直提起六次；那条件就是“奉我的名”。
“你们奉我的名，无论求什么，我必成就。”（14：13）“你们若奉我的名求什么，我必成就。”（14：14）“你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”（15：16）“我实实在在的告诉你们，凡你们奉我的名求父的，父必赐与你们。”（16：23另译）“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着；”（16：24）“你们要奉我的名祈求。”（16：26）
由此，我们就不难看见奉主的名去祈祷是何等的紧要了。只有奉主的名祷告，才是有能力的。因主耶稣是神所喜悦的爱子，神常常悦纳祂的祷告（约 11：42），所以神也悦纳一切奉祂名的祷告。主耶稣的名顶馨香，所以奉祂名的祈祷，就是个馨香的祭，可得蒙神悦纳。
耶稣基督的名，是全然丰富，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（西 2：9）。所以我们奉祂的名，我们就可以支取神一切的丰盛。有个紧要的道理，是我们信徒不可不知的，就是：基督为我们得着了什么；若是我们知道，我们就能“只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前”（来 4：16）去支取。
基督到底为我们得着了什么呢？当神按自己的形象造人的时候，神就给人以王权去管理一切。“神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理……”（创 1：26）但这个王权，人只有顺服才把它保守着；何时人不顺服，这王权就要丢失。可惜，我们的始祖竟受撒但的试探而不顺服神了，因此，这王权就被撒但劫夺而去。所以主耶稣称撒但为“这世界的王”（约 14：30）；保罗称它作“执政的、掌权的，管辖这幽暗世界的”（弗 6：12）。可怜阿！这美好的宇宙和万物，在一剎那之间竟易其主了！操掌王权的人类，竟一跌而由主人的地位堕落而成为罪的奴仆！
撒但是最大、最残忍、最可恨的强盗！它把神赐给人的万有，由人手上劫夺了去，什么地哪、动物哪、人类哪，都被夺去了！以万有给人的神，是那样的慈爱，祂怎忍见人类这样丢失了一切，而作魔鬼的奴仆以至灭亡呢？所以祂便藉其爱子耶稣，降世来做恢复的工作。
耶稣基督来了，做人类的第二个亚当，要建立一个新种类。神曾以王权给第一个亚当，所以第二个亚当来，祂也以王权给祂。“父爱子，已将万有交在祂手里。”（约 3：35）（这样的话在约翰福音讲过四次。）耶稣一来，父就以万有交祂。但这个王权，也是只有顺服能保守。所以主耶稣来就“取了奴仆的形象；……存心顺服，以至于死。”（腓2：7…8）这样，主耶稣在世既成功了顺服的工夫，便永久操掌王权；于是凡亚当所丢失的，祂就恢复过来。
这两位亚当都是人类的元首，所以他们的失败或成功，都与全人类有极密切的关系！“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗 5：19）“一人……众人”，这是何等的有关系！这样，众人既因亚当一人的悖逆而失去王权；照样，众人也因主耶稣一人的顺服而复得着王权了！
朋友，注意阿，我们的新元首主耶稣，已为我们赎回我们所丢失的王权了！感谢赞美主，我们现在在耶稣里，得回万有了！所以保罗对在哥林多的信徒说：“万有全是你们的。”（林前 2：21）朋友，我们不要忘记：无论是人或世界、或生、或死、或现在的事、或将来的事，全是我们的。万有既全是我们的，所以我们有权柄去支取，但任何的支取，都须在主耶稣的名内。
看哪！在主耶稣的名内，有同等荣耀的丰盛！赞美祂奇妙的代替，祂代替我们顺服，我们就因祂的顺服而得回万有。所以我们不要再胆怯、小信。无论何时我们相信的、坚决的，奉主的名向父求什么，祂必成就。我们若要某人灵魂，可以求主救；若要魔鬼失败，可以求主捆绑；无论要什么（强健、福份、供给……），我们都可以向父支取；因为万有都已交在主耶稣手里，我们既与基督同作后嗣，所以万有也全是我们的。
祂已为我们得回王权了。“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太 28：18）现在祂对我们说：“来支取我为你所得来的一切吧。”现在我们祈求，我们不是盼望祂要给我们这个、那个，我们是直接的来支取。祈求就是支取！神必须给我们。神已将其一切交给祂的儿子主耶稣，而主耶稣父将祂的名赐给信徒；所以，信徒奉主耶稣的名，无论求什么，父必成就。
奉主耶稣的名去祈求，好像人拿一张银行的支票去取钱。支票，原是不值一文的，而所以能兑换出钱来，是因支票上有某富人的名字签着，因为这富人有许多的存款在银行里。银行的人，不管来支款的人，有钱存在银行里没有，他只看支票上之富人的名。照样，我们到天上的银行去支款时，神不管我们是何等的不堪、贫穷。祂只看有没有主耶稣的名，有主耶稣的名，祂就把我们所求的赐给我们。“我实实在在的告诉你们，凡你们奉我的名求父的，父必赐与你们。”（约16：23另译）
我们的主离世的时候，祂没有留下什么财产或宝贝给祂的门徒，祂只把祂的名赐给他们；那是丰富且有余的！在使徒行传里我们可以看见，门徒如何应用主的名！朋友，我们虽是一无所有，但我们有主耶稣的名，我们够了！实在是够了！祂的名是一切，有这名就有一切，没有这名一切都是虚空的。
但主耶稣的名，不是人人都有权柄用的，在使徒行传第十九章记载有一班人擅用主耶稣的名去赶鬼，鬼不特不顺从他们，而且跳在他们身上，胜了其中的二人，制伏他们。未信主的，没权柄用这当尊敬的圣名。我们能用主名的，是何等的有福呢！可惜许多信徒不知这个，不然，他们何至软弱、忧愁、缺乏、失败呢？
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