倪柝声－隐藏的玛那-第9章

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着教会作的，不是祂直接作的。因此，主耶稣把祂的名交给教会，祂所负的责任是多么大，直接做事的责任很容易负，你只负你自己所作的事的责任，不负别人所作的事的责任。你的图章如果在你的手里，你就只负你自己所作的事的责任；你的图章如果寄在别人的手里，你就还得负别人用你图章的责任。今天如果主耶稣在这个世界里，祂的工作像当初一样，是祂自己作的，那祂就不必替我们负责任。但是今天主耶稣的工作不是祂自己直接作的，今天主耶稣的工作是交给教会作的，今天主耶稣所有的工作是在教会里，今天教会的工作就是主耶稣的工作，所以今天主耶稣必须负教会用祂名字所作一切事的责任。我们托别人做事，如果这一个人靠不住，我们就不托他好了。但是，今天主耶稣对教会却是非托不可。今天不是神的儿子在肉体里的时候，今天是神的儿子在灵里和在教会里的时候，今天主耶稣是非信托教会不可的，不然，祂就没有法子做事情。祂今天升上高天，坐在父的右边，等候仇敌作祂的脚凳，祂在那里作大祭司，祂在那里祷告，这是祂的事。至于祂今天在地上的工作，祂必须托给教会，所以教会今天就有权柄来用祂的名，所以主耶稣就要负起教会用祂名字的责任。
教会在地上不能得着一个权柄比奉主耶稣的名的权柄更大。主耶稣把祂的名交给教会，这是一个最大的信托，因为这一个名字是代表祂自己。你奉主耶稣的名说什么，就变作是主耶稣说的；你奉主耶稣的名要什么，就变作是主耶稣要的；你奉主耶稣的名定规什么，就变作是主耶稣定规的。教会有权柄用主耶稣的名来说话，这是神对教会何等的信托呢！
我们看圣经中有一个奉主的名的例子：当天使长米迦勒为着摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，是不是说我责备你？是不是说但愿主责备你？他如果把“但愿”两个字摆进去，就变作祷告，就变作发表一个盼望了。不。他说：“主责备你吧。”意思就是说，我在这里责备你，就是主责备你。天使长米迦勒在这里用了主的名。所以奉主耶稣的名不一定口里说奉主耶稣的名，奉主耶稣的名意思就是我把主耶稣的名拿来用，像用我自己的名一样。我们在这里摸着一件十分紧要的属灵的事，就是我们今天能用主耶稣的名，像我们用自己的名一样。许多人说，他们对于在主的血里的能力没有经历完。我们更喜欢说，我们对于在主的名字里的能力没有经历完。保罗能对在哥林多的人说：“我没有主的命令……然而按我的意见……”等一等他又说：“我也想自己是被神的灵感动了。”（林前7：25、40）我们真需要被神带到一个地步，真是看见说，这一个名是我们所能用的一个名。弟兄姊妹，你知道么！在这里有一个名字、有一个权柄、有一个能力，是摆在教会手里叫教会能用的。教会真要好好的用主的名。我们说教会是掌权的，但是，如果没有这一个名，就没有法子掌权。我们说教会拿着国度的钥匙，要负责把国度带进来，但是，如果没有这一个名，就不能把国度开起来。我们说神的目的是要教会藉着生命捆绑死亡，神的目的是要藉着教会捆绑撒但，但是，我们如果没有这个名，我们如果不知道如何用这个名，就没办法。我们必须看见，这一个名是主耶稣给了教会的。
五
就是为着这个缘故，人一信了主耶稣，一得救，神就叫他受浸。受浸是作什么？是归于主耶稣的名。（徒19：5的“就奉主耶稣的名受洗”可译作“就受浸归于主耶稣的名”。）我受浸的时候，我在这一个名字里有分了。就是从那一天起，我在神面前受托付奉这个名，我能够用主耶稣的名，像用我自己的一样。所以受浸是这么大的一件事。在属灵的实际上，现在我是已经死了的人；在属灵的实际上，现在我是已经复活了的人；因我是站在死而复活的地位上，我就能用主耶稣的名。从那一天起，我与祂的名有了关系，祂是基督，我是基督徒。什么叫做基督徒？什么叫做教会？没有别的，就是在地上有一班人是能够用主耶稣的名的人，并且能够用了主耶稣的名叫神在背后负责的人。你怎样用那个名，神就在背后负那一个责任。这是最大的事。我们与主耶稣的名的关系，就是在受浸的时候开始的，我们是受浸归于那一个名，或者说我们是受浸进入那一个名。
在这里，你就看见十字架和复活是不可少的。你站在受浸的地位上才能用主耶稣的名；你如果不站在受浸的地位上，你就不能用主耶稣的名。十字架在你身上行不通，主耶稣在你身上就不发生效力，你就不能用那一个名，你就是用那一个名，神在背后也不负那一个责任。你必须站在受浸的地位上。受浸的地位，意思就是说，相信十字架的事实，相信我的旧人已经与基督同钉了，我也接受十字架的原则，接受十字架来对付我天然的生命。受浸就是告诉我说，我所有的一切，天天都得经过死，经过了死还能存留的那一点才有属灵的用处。如果一经过死就了了，那一个在神面前是站不住的。必须是经过了十字架而还能存留的，死作过了工而不能毁坏的，那一个才是神所要的。
神的儿女需要看见十字架的事实，需要神的启示看见你在基督里所已经得着的到底是什么。总得有一天，主将我们天然生命的背脊骨打断了才有用处。这不是道理，这是生命。总得有一天，神在你身上看见了十字架的痕迹。许多人，不像十字架在他身上作过工的，他说的话不像，他作的事不像，他的感觉不像，特别他在神面前的态度不像。总得有一天，神藉着十字架把他这个人打断了、打毁了，他经过了十字架还能存留的那一点，才叫做复活。复活就是经过死而不被埋没的，复活就是经过死而不被消灭的，那一个叫做复活。复活是主在你身上击打了你之后你还有的，站在这一个地位上的人，才能用主耶稣的权柄，才能用主耶稣的名。站在这一个地位上的人，你看见他用主耶稣的名，神就在他背后负他用主耶稣的名的责任。弟兄姊妹，这是全世界最大的信托，神能把祂儿子的名托在你手里，叫你去用，好像用你自己的名一样。这件事太大了。神对于这件事所负的责任是非常之大的，这实在不是一件小事情。
六
我们奉主耶稣的名，这一个名字要发生什么效力呢？我们在圣经中看见，奉主耶稣的名，能在三方面发生效力：一方面是向着人的，一方面是向着鬼魔的，还有一方面是向着神的。
向着人所发生的效力
路加福音二十四章四十七节说：“并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”还有使徒行传十章四十三节说：“众先知也为祂作见证，说，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。”又哥林多前书六章十一节说：“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”特别明显的，就是在使徒行传第三章说到“有一个人生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人赒济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。彼得、约翰定睛看他；彼得说：你看我们。那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。”弟兄姊妹，你知道什么叫做奉拿撒勒人耶稣的名对人说话？你如果没有站在死而复活的地位上，你如果没有站在受浸的地位上，你要怎么作？你要跪下去祷告说：“主，我不知道这一个瘸腿的人该不该得着医治，求祢给我们看见这一个瘸腿的人该不该得着医治。如果是该的，求祢叫我们能够清楚，叫我们能够有胆量；祢如果不要他得着医治，就让他去好了。”不。使徒的经历不是这样的。使徒不是觉得主耶稣的名是留在主耶稣那里，需要问清楚了才作，使徒是看拿撒勒人耶稣的名是他们的，是他们所有的，是他们能用的。
教会是什么？教会就是在地上保守主耶稣的名的人。神要从列国中召出人来归于祂的名下，这是教会。教会在地上就是维持主耶稣的名的。所以教会能够在人身上用主耶稣的名。有的时候你能够对人说：“起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪。”（徒　22：16）主耶稣在地上的时候，有一次对一个女人说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧。”又有一次对一个瘫子说：“小子，你的罪赦了。”弟兄姊妹，你如果站在受浸的地位上，同时有异象、有启示，你就知道你是经管主耶稣的名的人。你传福音给人听，他如果接受，你看他到了一个地步，你能说：“弟兄，你回去，主耶稣已经赦免你。”不必他说，你可以说他已经得救了。
因着那一个瘫子得医治，官府、长老和文士，叫使徒站在他们当中，问他们说：“你们是用什么能力，奉谁的名作这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说：“你们众人和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”他们说完了这些话之后，他们就这样宣告：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：10、12）只有这一个名，独一无二的名，叫我们可以靠着祂得救。这里是说对于人，我们能用这一个名。
向着鬼魔所发生的效力
不只对于人我们能用这一个名，对于鬼魔我们也能用这一个名。马可福音十六章十七节说：“奉我的名赶鬼。”怎样奉主耶稣的名赶鬼呢？在使徒行传第十六章里记着：保罗有一次碰着一个被鬼附的婢女，她一连多日在那里打扰保罗，圣经记载说：“保罗就心中厌烦。”保罗被她弄到厌烦了，怎么作？保罗不是去祷告。保罗在这里没有作别的事，他是转身对鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。”就是这样奉主的名一吩咐，那鬼当时就出来了。你看见主耶稣的名就是托在保罗手里，他能用这一个名。我们要注意，主耶稣的名不是交在我们手里好像还寄在天上一样，我们属灵的情形如果是正常的，祂的名就在我们手里。保罗被她弄到厌烦了的时候，就奉主的名吩咐那鬼出来。他没有祷告主。我们要想这一个人不属灵，这一个人单独行动，这一个人没有寻求神的旨意。但是保罗奉主的名赶鬼，鬼是被赶走的。实在问题是你怎样活在神面前，你是不是站在那个地位上。如果你是站在那个地位上，就要看见，主的名字是在你手里。奉主耶稣的名不是句空话，奉主耶稣的名乃是你能用那一个名，你能用那一个名来做工，来赶鬼。
在路加福音第十章里，主打发门徒出去。那时主还没有升天，不过主是站在升天的地位上作的，所以主说：“我曾看见撒但从天坠落，像闪电一样。”门徒出去做工，主耶稣并没有一同出去，可是他们把主耶稣的名拿了去。后来门徒欢欢喜喜回来对主说：“就是鬼也服了我们。”因着什么？“因祢的名。”主的名在他们手里的时候，权柄也在他们手里。所以主耶稣说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力。”弟兄姊妹，你看见么？你能用主耶稣的名来对付仇敌一切的能力。真需要神开我们的眼睛，叫我们看见神将主耶稣的名赐给我们，就是神的信托。
向着神所发生的效力
我们还看见一件事，就是主耶稣的名不只给我们来对付人，叫人得救，叫人得着医治；主耶稣的名也不只给我们权柄来对付鬼魔，吩咐鬼从人身上出去；特别宝贵的，就是主耶稣的名叫我们能到父面前去对父说话，父不能不听。在约翰福音第十四、十五、十六这三章圣经里，三次说到主耶稣的名的事。我们恭恭敬敬说这一句话，主耶稣的胆子顶大！主怎么说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：13…14）哦，这一个名，是超乎万名之上的名。这一个名，叫天上、地上和地底下所有的口都得称祂为主，所有的膝都得向祂跪拜！并且这一个名在神面前有力量，神尊重这一个名，所以你奉这个名的时候，神必听。主说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”（约　15：16）又说：“到那日，你们什么也就不问我了；我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：23…24）弟兄姊妹，你想想看，有没有一个应许比这个更大？
再说，什么叫做奉主耶稣的名祷告？奉主耶稣的名祷告，意思就是对神说：“神阿！我靠不住，我没有用处，但我是奉主耶稣的名。”比方：你打发人送一封信给你一个朋友，叫他把你存在他手里的一笔钱交给来手。他看一看签的名是对的，就把那一笔钱交给那一个人拿去了。对不对？
对的。他是不是把那一个送信的人叫进来，问他说：“你读过书没有？你的家境怎样？你家里的人怎样？你脾气怎样？”不。他不管这个人如何，他只管签名是不是他朋友签的。送信的人是奉他朋友的名来的，是他的朋友信托这个人。阿利路亚！奉主耶稣的名站在神面前，就是说：不是因着我自己，是因着主的名；不是因着我所是的，也不是因着我将来如何，乃是因着主的名。许多人的祷告，都是盼望将来得着；许多人的祷告，是盼望再过几个月、几年得着；因为许多人盼望过几年能更好一点，因着更好一点的缘故，所以祷告要得着答应。但是，你要看见，你所以能祷告，是因着祂的名，不是因着你自己的名。另一面，你就要完全拒绝你的肉体。我们需要奉主耶稣的名。我们在这里所有的地位是因着祂。我们站在神面前是因着祂，不是因着我；不是因我的义，乃是因祂的血；不是我的意思，乃是祂的意思；我们是奉着主的名。
弟兄姊妹，认识主耶稣的名是一个启示，不是一个道理。总得有一天，神开你的眼睛，叫你看见这一个名字的能力，看见这一个名字的伟大，看见神将这一个名字交给你是何等希奇的事。神将祂儿子的名交给你，然后你在神面前才能说：“神，我奉着祢儿子耶稣的名。”这意思就是说：“神，祢相信我，祢信托我；我所作的一切事，神，祢得在背后负责。”弟兄姊妹，这个名字是摆在你手里，为着对人、对鬼魔、对神，你就必须看见，我们应当活出什么种的生命来，才能有能力用这个名。因此我们天天要学习知道什么叫做十字架，然后才能用这个名。弟兄姊妹，请你记得，十字架和这个名是分不开的。但愿主叫我们因为十字架做工够深的缘故，知道怎样用这个名在人的身上，知道怎样用这个名对付鬼魔，知道怎样藉着这个名来到父面前祈求。但愿主给教会对于这个名有丰富的知识，在今天让这个名能恢复它的地位，能恢复它的权柄，能恢复它的能力，好叫教会因着主的名得着属灵的富足。
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七祷告的诀窍
读经：　
“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太　7：8）　
“耶路撒冷阿，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。