方等部-第2章
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者: 阎学新
校对者: gamblers。bbs
佛 说 长 者 法 志
妻 经
闻如是: 一时佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘千二百五十;菩萨万人俱。
佛时清旦,著衣持钵,入城分卫。比丘菩萨,皆悉侍从。诸天龙神、及香
音神、无善之神、凤凰神、山神、执乐神王,皆散华烧香、鼓诸音乐,
歌叹佛德,而说颂曰:「
从无数亿劫 积行难可量 慈愍于众生 使发大道行 三界犹幻化
一切悉空无 能晓了此慧 度脱诸十方 三十二相明 姿好八十种
口出万亿香 功德自严容 虽处现三界 开示三道场 三垢今已灭
除于三界殃 心如明月珠 处欲无所著 等行离爱憎 一切无适莫」
於是人民闻歌颂佛德,一国集会,观佛行来,举动进止,法则安徐,威容
之颜,犹星中月;如日初出,普照天下,无所 碍;譬如梵王,处诸天
中;如天帝释,处忉利宫,诸天中尊;犹须弥山,现于大海,四域之中
,安不可动。欢喜踊跃,叉手归命。
佛至长者法志门外,进到中阁,放大光明,皆照十方。时长者妻,严庄床
座,文饰身形,众宝璎珞,服 檀香,面彩颜貌,五色 煌,谓可保常
,奴客婢使,小有过失,挝捶苦毒,不问曲直。遥见佛明,超于日光,
心自念言:「此之显耀,非类日月,释梵诸天,凡俗之光,其明清凉,
安隐无量,我身蒙之,一切无患,不饥不渴,自然饱满,云何行仗加於
仆从。」速趣向阁,睹见世尊,相好威耀,难可为喻,诸根寂定,无有
衰入,犹七宝山,晃晃巍巍,惭惧悲喜,稽首佛足,悔过殃衅,所犯无
状,既为女人,不能自贵,瞠喜由己,今首罪衅,不敢藏匿。
^^(注)
佛言:「善哉!善哉!汝获善利,离一切衰,见身殃咎,改往修来,人身
难得,佛经难值,亿世时有。所以堕女人身中者何? 欲姿态,在於其
中,不能修身,放心恣意,嫉妒多口,贪于形貌,而自恃怙,世间无常
豪富威势,须臾间耳,当视诸下,犹如赤子,豪富贫贱,如月进退,若
日出没,水火风起,不久则衰,一切道俗,皆从心兴,上天人间,地狱
饿鬼,畜生之类,皆由己耳,佛天中天,缘觉声闻,亦复如是,今我斯
身,三十二相,八十种好,彻睹十方,悉从解达。」
女闻佛言,欢喜无量,重自归命,责己蒙冥,惟受不及开化,未闻无上之
诲。
佛言:「施行十善义,身不杀、盗、淫;口不妄言、两舌、绮语、恶口;
意不嫉、恚、痴。当奉六度:布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。
遵四等心:慈、悲、喜、护。普弘大哀,自致得三十二相,八十种好。」
乃为奴客婢使,教以辛苦生死罪福,示语三涂之患难也,诫以道禁义理之
事,胜於挝杖。
庄严璎珞有四事,何等为四?一曰笃信;二曰戒禁;三曰三昧;四曰智慧
,是为四事,菩萨自庄严,心计大乘,无男无女,犹如幻化,画师所作
,随意则成,晓了空慧,一切本净,得无名身,四无所畏,四事不护,
独步三界,度脱一切。
女闻佛教,心开踊跃,即发无上正真道意,立不退转地。
时天帝释来在佛後,谓女言曰:「佛道难得,不如求转女为男,日月天帝
,转轮圣王。」
於是女以偈颂曰:「
天帝日月王 转轮四域主 威势无几间 不可久恃怙 仕豪如朝露
梦中有所睹 觉已忽灭尽 不知所凑处 五阴如幻化 三界由己作
三世以平等 道心无等侣 谛解作是了 谁男何所女」
天帝闻斯言 默默无所语
佛言:「善哉!善哉!诚如所云,三处如幻化、影响、野马、水月、芭蕉
,俗人不解,计有吾我,便倚三界,不能自济。」
女心即解,变为男子,踊在虚空,下礼佛足。佛告女曰:「汝於後世恒沙
来劫,当得作佛,号无垢王如来、至真等正觉、明行成、为善逝、世间
解、无上士道、法御天人师、佛、号天中天,世曰光净」。时来会者天
人民,无央数千,见此变应,皆发无上正真道意。
时长者妻一切下使,前白佛言:「尊者卑者,本甯异乎?」佛言:「一切
本无,随心所存,虽为下使,发心为道,可得成佛,既为尊豪,恣心
慢,不离恶趣,地狱、恶鬼、畜生之中,犹月增减、如树盛衰,一切非
常,无一可赖,惟道深慧,乃可保常,犹如虚空,无进无退。」时诸下
使,踊跃欣豫,发大道意,变为男子,得不起忍。
佛告阿难:「五阴无处,六情无根,十二因缘,而无端绪,四大寄因,何
所是人。」
佛说如是,莫不欢喜。
注:「今首罪衅」的「衅」应为:上为「学」之上半,下为「且」
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者: 阎学新
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二校者: keyboard。bbs
大乘遍照光明藏无字法门经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
如是我闻: 一时,佛住王舍城耆 崛山,与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。
其诸菩萨,一切皆得大智善权,悉能通达无字法藏,具乐说辩,不违真
俗,勇猛精进,永离盖缠,调伏诸根,无所执著,怜愍众生,如视一子
,爱重实智,如大宝洲,惭愧为身,定慧为首,以大慈悲而为体性,知
善不善,实不实法,照了二空,住胜妙地,得大名称,永安隐眠,决定
修行最上之法,永离胎藏下劣之身,示现受生,守护国土,诸所施为,
普遍贤善,离於三界,能救三界,其行清净,善达自他,皆具足如是功
德。其名曰:胜思维菩萨、胜趣行菩萨、妙音菩萨、美音菩萨、辩具菩
萨、辩聚菩萨、珠髻菩萨、千辐菩萨、法辋菩萨、法响菩萨、莲花面菩
萨、莲花眼菩萨、持地菩萨、声遍大地菩萨,如是等菩萨摩诃萨,一切
皆是童子像类,於此众中而为上首,各各与已眷属等俱。
尔时,观世音菩萨与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕;得大势菩萨与
无量亿大梵天众之所围绕;胜思惟菩萨与无量菩萨及天主帝释之所围绕
;虚空藏菩萨与无量四天王众之所围绕;众所知识菩萨与无量 女之所
围绕;普贤菩萨、离疑菩萨、不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王
菩萨、药上菩萨等各与无量菩萨大众之所围绕;长老舍利弗、摩诃目犍
连、摩诃迦叶等,各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等,一
切世界所有日月诸天子等,各以威光来至佛所,以佛神力,彼彼威光不
能照曜,犹如聚墨比阎浮金;又有无量那罗延天,及水天德叉迦龙王、
阿那婆达多龙王等,亦与眷属之所围绕;美音乾闼婆王,亦与无量乾闼
婆众之所围绕;无浊迦娄罗王,与七亿迦娄罗王眷属围绕;乃至十方恒
沙世界一切菩萨,各请己佛与眷属俱,来至此间娑婆世界,持诸上妙出
世供具,供养於佛及菩萨已,各礼佛足,却住一面,坐莲华座,瞻仰世
尊。
尔时,胜思惟菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而
作是言:「世尊!我为四众,欲问如来二字之义,惟愿如来为我解说,
令我等辈咸得利益。」尔时世尊告胜思惟菩萨言:「善男子!如来岂为
一众生故,出现於世;乃为利益无量众生,出现於世。善男子!汝今乃
能为四众故,请问於我二字之义,随汝所问,当为汝说。」於是胜思惟
菩萨蒙佛听许,白佛言:「世尊!有何等法,菩萨摩诃萨应当除灭及以
守护?复有何法,如来克证及以觉知?如是二义,惟愿为说。」
尔时,佛赞胜思惟言:「善哉!善哉!善男子!汝已成就无量福慧,复为
如来加威神力,乃能问我如是之义。谛听!谛听!善思念之,吾当为汝
分别解说。」「
善男子!有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓欲贪,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓瞠恚,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓愚痴,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓我执,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓懈怠,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓睡眠,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓染爱,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓疑惑,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!复有一法菩萨摩诃萨应当除灭,何等一法?所谓无明,如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭;
善男子!如上所说如是等法,菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子!汝问於我,复有何法菩萨摩诃萨应当守护者,今为汝说:
善男子!有一种法菩萨摩诃萨常当守护者,何等一法?所谓已所不欲勿
劝他人,如是一法,菩萨摩诃萨常应守护。何以故?若菩萨摩诃萨守护
此法,即是守护诸佛如来一切戒藏,如诸菩萨,自爱命者,则不应杀;
自爱财者,则不应盗;自爱妻者,不应侵他;自爱实语,不应诳彼;自
爱和合,不应间他;自爱正直,不应邪绮;自爱柔软,不应恶骂;自爱
止足,终不於他而生贪欲;自爱仁恕,终不於他而生瞠恚;自爱正见,
终不於他令生邪见。善男子!如是菩萨发意说言:『我今敬顺如来正教
,应当勤心,守护此法。』是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子!我见如
是诸菩萨等,欲求无上大菩提者,悉为乐故而求菩提,无有为苦求之者
也。善男子!是故我说:『己所不欲,勿劝他人。』如是等法,菩萨摩
诃萨应当守护。」
尔时胜思惟菩萨复白佛言:「世尊!何等之法如来克证及以觉知?惟愿为
我开演其义。」佛言:「善男子!无有一法而是如来所觉所证。何以故
?於诸法中,无觉无证,此是如来所觉所证。善男子!一切诸法,本无
无有法如来觉证;一切诸法,本无有灭如来觉证;一切诸法,性离二边
来觉证;一切诸法,本无有实如来觉证。复次善男子!一切诸法皆从自
业因缘力故而得生起。而是因缘,念念不住,犹如电光。如是业缘如来
觉证。是故我说:『以因缘故而诸法生;以因缘故而诸法灭,若离因缘
,则无业报。』如是等事,如来觉知。善男子!如是所觉一切法性,是
名遍照光明之藏。善男子!何故法性名之为藏?以诸众生世出世智,皆
依此藏而得生故。如以实智观彼法性,智依彼生故名为藏。复次善男子
!我亦复说一切诸法如幻如焰、如水中月,如是等事如来觉证;又善男
子!诸法性相,一味解脱,如是等事如来觉证。善男子!如是解脱一味
法性,是名遍照光明之藏。复次善男子!又有一法如来觉证,何等一法
?所谓诸法不生不灭、不增不减、不来不去、不取不舍、非因非缘,如
是等法如来觉证。复次善男子!如来了知一切诸法无有自性、不可为喻
、无有文字之所辩说,如是之法如来觉证。善男子!如上所说,如是之
法,悉是如来所觉所证。」
当佛说此遍照光明藏无字法时,有微尘数诸菩萨等,得住十地;又有无量
诸菩萨等住於诸地;又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧;又有无量尘
数众生发阿耨多罗三貌三菩提心;又有无量无边众生得阿罗汉果;又有
无量无边众生得脱地狱、饿鬼、畜生种种诸苦,生人天中,受胜妙乐,
诸在会众,悉不唐捐,无有一人而空过者。
尔时,佛告罗#罗言:「善男子!我此法要,汝当受持。」时彼会中,有
#字为左目右侯
九十亿菩萨摩诃萨,闻是语已,承佛神力,白佛言:「世尊!我等誓於
娑婆世界後时後分,见有堪能为法器者,我当为彼宣说是经,惟愿世尊
不以为虑。」尔时四天王复白佛言:「世尊!若当来世,有善男子及善
女人,能受持此经典者,我当拥护,诸有愿求,皆令满足。何以故,此
善男子及善女人,能持此经,是法器故。」
尔时,世尊见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已,便作是言:「善男子!
我此所说遍照光明藏无字法门,我得佛来,未曾演说,今为汝等而演说
之。善男子!彼未来世诸众生等,若得闻此希有法门,当知是人久已成
就无量福慧;当知是人则为承事供养於我;当知是人则为荷担佛大菩提
;当知是人决定当得成就辩才;当知是人决定当得清净佛土;当知是