当和尚遇到钻石-第19章
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你把话传给部门之中，不负众望、经其他员工私下认同推举的带头人物（这些带头人物和那些不受部门员工欢迎、经由行政任命的中级主管恰恰相反，能够影响多数的其他员工），要求他们提出一个数字，看看有多少戒指的刮痕是他们部门特有的刮痕。你只是要追踪记录刮痕的来源和数量。没有指责，没有责备，也没有惩罚，只要让我们知道，每个星期有多少只戒指出现刮痕。
你知道接下来会发生什么事了。一旦开始追踪记录，几天之内，刮痕就不再出现了，而且没有人觉得不痛快。你获得了你所希望的结果，同时也没有人感到罪恶内疚，因为罪恶内疚往往引发新的问题。然而，这和铭印有什么关联？
万物具有任何发展的潜能，而经由过去行为所种下的铭印运用这一潜能，并且决定了人们看待每一件事物的方法，甚至决定了人们的思想。你或许能够彻底地了解这个理论，但遵循这个理论，获得事业的成功却完全是另一回事。实践这个理论的最好方式，便是建立一个追踪记录系统。你只要持续记录自己的状况即可，其中没有任何评断，也不必为自己感到内疚。
在西藏，这个追踪记录系统称为“吞读”（tundruk），即“一天六次”之意；我们称它为“六时书”。如果你奉行这个系统，你将获得成果；反之亦然。这是本书最重要的一个要点，如果你真的想要功成名就，就得仔细听从。
你出门去买一本可以塞进口袋、用来规划每天行程的日志。然后浏览上一章节所陈述的46个商业问题，从中选出最切身的3个问题。那些是你最大的3个问题，也是你必须全神贯注的3个问题。当其中一个问题消失解决了，或达到某种程度的改善，再从问题清单挑出第4大的问题替补，如此类推。
把几页日志分别画出6个框框，每一个框框可以写下五、六个句子。把框框编上编号，然后在头3个框框（第1号至第3号）分别写下几个字，提醒自己解决每一个问题的办法。然后在第4号至第6号框框重复这一步骤。头3个框框在中午前使用，后3个框框在中午后使用。
每天早晨，在你出门上班之前，检查第一个框框的解决办法。例如，你面临了问题（36）：公司里外的人似乎都在欺骗你。解决问题的方法是，你必须小心翼翼地避免傲慢，以及病态地渴望他人的认可；言辞正面积极，倾听每一个人的意见，并且从中学习；赞美认可值得赏识的人。
现在，在框框的左边放上一个小小的符号“＋”，并在符号的旁边写下前一天你曾经想过（意）、说过（语）、做过（身）最接近解决问题的行为，例如，你花了一些时间想了想某位员工的好处，然后表达了你的感激之意。你不需要长篇大论，否则你将感到厌倦，而放弃追踪记录系统。你只要做几秒钟诚实的自我反省，做简短快速的记录即可。
然而，空洞无物的泛泛之谈也不在记录的范围之内，因为它们起不了作用。我们不需要记录“在工作场所，我是一个非常正派的好人”之类的句子，而是“星期二下午３点15分，我走到苏珊的座位，在每一个人面前感谢她过去６个月来，默默地把存货盘点报表整理得如此妥善完好。”这种记录你的小成就的举动，创造了一个非常强烈的铭印；很快地，你也将发现，人们欺骗你的问题甚至在你发觉之前就消失了。
在符号“＋”下面，划下一个符号“－”，然后回想前一天你所做的负面行为。例如你可能写下“昨天下午２点30分，我站在马克座位的附近，拒绝听他提出关于采购政策方面的意见。”同样地，当你做记录的时候，必须明确具体。这是六时书惟一能够发挥效用的做法。切记，在蛰伏于潜意识期间，铭印不断地成长，即使是一个微不足道的铭印，也将产生巨大的结果，但前提是，它们必须明确具体。
最后，在符号“－”的下方写下“要做的事”的字样。在这个项目底下所记录的事物，是当天的行动目标。它非常简单，但也是你想要改变自己的强烈象征。它可能简单如“想一想罗勃曾经提出的两个好意见”或“今天至少要感谢有色宝石部门的一个工作人员”。这些“要做的事”不要太多太大；事实上，你在六时书所记录的每一件事情，都必须以轻松简短为宜。你是一个大忙人，如果你事事长篇大论，到最后你会精疲力竭，失去兴致。
最重要的是，你必须记得你为什么持有、记录六时书。持有六时书的用意不是在提醒你做错了什么，使你感到罪恶愧疚。事实上，在藏文中，没有用来表达“罪恶愧疚”的字眼，最接近的意义也只不过是“理性的懊悔，下定决心改头换面”。改变你的未来，使你的未来更加丰富更有意义，是一个非常彻底、非常慎重的尝试。
这种尝试没有什么不对，尤其你的充实未来来自你宽厚慈善待人的结果，就更加无可厚非了。现在，你又多了一件“心灵园艺”的工作：你研究哪一种铭印可以帮助你达成目标，然后在心中种下那个铭印或种子。你有意识地播下那些种子之后，便可以坐享未来的非凡成就。
在一天之中，大约每隔两个小时就追踪记录一次。你独自在办公桌前静静地记录（每一个人都会认为你是一个大主管，正在检视忙碌的行程）；如果周围人声鼎沸，或电话应接不暇等等，你可以暂时离开座位，走到一个较安静的角落，记录你的六时书。我就曾经以上洗手间的名义，于会议进行期间离席，记录我的六时书。把记录的项目分散在一天中执行是很重要的，这也是它被称为“六时书”的原因。它的用意在于，在任何负面的、巨大的铭印种入心中之前，持续地或每隔几个小时地审视自己。如果你在上午８点做了一次记录，那么在上午10点30分休息喝咖啡的时候再做一次。然后午休的时候做一次，下午一次，或许在回家的路上再做一次。在晚间完成最后一次的记录，然后于就寝前，回顾所有的记录，把一整天之中，你所从事的最好的3件事和最糟糕的3件事做一区分。切记，不要评断自己，或感到罪恶愧疚；你只是记录一天的身、语、意的行为。通过追踪记录，你不知不觉地脱胎换骨。通过自身的改变，你的世界也随之改变，成为你所向往的世界。如果你持续记录一段时间，你将获得令人惊讶的成果。
⑸了解使铭印更强大
现在你应该可以了解，为什么有人诚信从商，一生奉行不渝，却没有及时获得善报！你必须一整天，持续不断地行善，即使它是多么的微不足道。你也必须持续好一段时间。最后，你必须让植物有生长的时间，这正是因果法则（causeandeffect，业果）的本质，以及铭印潜能的本质。
此外，另有几个细节可以显著加速铭印运作的过程。当你追踪记录六时书的时候，如果你了解铭印运作的方式，那么六时书将发挥更大更好的效能。也就是说，每当你进行记录的时候，停下来仔细真诚地反省。在事业方面，你正面临了一个难题，然而许多人置身同一个市场，同一家公司或同一个部门，却没有遭遇相同的难题，这是因为你心中的铭印使你用异于他人的观点看待事物。因此，你必须找出心中的铭印，并且种下相反的铭印，使原先的铭印丧失功能。
彻底了解铭印的运作过程，并且把心专注于其上，可以使铭印的运作更加迅速，力量更加强大。这同时也说明了，为什么有些人在商场上待人以真，处事以诚，事业却始终不见起色。
然而，如果你在商场上严格遵守伦理道德规范，只是因为本能直觉，或出于法律的束缚，企业的文化习俗，同侪的行为举止，或他人的强烈建议，是不够的。
你之所以奉行伦理道德的生活形态或从商方式，必须是受到一个清澈的、有意识的觉知驱策的结果。你清楚地知道，你的行为将在潜意识植入何种铭印，而铭印将如何影响你的事业发展。
第一部分 致富之道 第25节 真诚的行动
⑹真诚的行动
为了获得人生和事业的圆满成功，你必须为人真诚坦白。然而，分分秒秒，日复一日地身体力行却是另一回事。清楚地明白获得成功的铭印的运作过程，则又是另一个更高的层次。为了使铭印立即发挥它的力量，让你改头换面，以新的眼光看待世界，还缺临门一脚。
而真诚的行动即是所谓的临门一脚。在一天结束之后，或许是在回家的途中，拿出你的六时书，仔细审视在过去24小时之中，你所记录下来的正面行为。想象每一个正面的行为在你的心中留下了多么强而有力的铭印，使你看见一个崭新的未来，并且在事业和生活上获得超出目前你所能想象的圆满成功。尽情享受你每一个正面行为所带来的成就，即使那些成就是如此的微不足道，都能够激励你继续奉行全然真诚的道路。
然后想一想这种真诚所包含的深意。回顾一整天的言行举止，你可以诚实地说，在这一天之中，每分每秒你都全然真诚——你真诚地待人（身，行为），你所说的一字一句都经过深思熟虑（语），即使是最深层最隐秘的思维（意）都充满了真实诚恳。你善待周围的每一个人，你待人以诚，生活以诚，然后你回顾所有的一切，你可以说，是的，这是全然真诚的一天。
无论何时，当你拥有这样的一天（它需要时间来练习），或拥有类似的一天，那么请继续临门的一脚，即所谓的真诚的行动。你祈请一个真诚行动的力量赋予当天种下的所有铭印一个全新层次的效用。祈请的方式如下：
在这一整天之中，如果我确实时刻留意自己的身、语、意，以全然的真诚对待每一个与我结缘的人，那么我祈请一个全新力量的展现。愿通过这一崭新的力量，我及所有其他众生都能够获得快乐与繁盛。
当西藏人祈请真诚行动的力量之时，他们也观想无数道的金黄色强光从心间射出，仿佛太阳在他们的胸膛之中一般。他们观想从心间射出金黄色光芒触及周围所有的众生，例如先触及那些同坐在公车上的人，每一个在同一个时刻回家的人，以及每一个在家中等待亲人返家的人。
然后你祈愿他们中的每一个人都能够在生活和事业上，获得你所希冀的成就。如果本书所提出的潜能与铭印的原则是真实的，那么每一个运用这些原则的人，都能够同时获得繁荣昌盛，而且可能是满溢的充裕富足。
附录①：六时书记录原则
一、找出目前最切身的3个问题（可参考第七章所列举之常见的46个商业问题）：
例如，问题（36）：公司里外的人似乎都在欺骗你。
二、在随身的几页日志中，画出6个框框，并加以编号，一天中分6次使用。
三、早上出门前检查问题的几个解决方法，分别以加减符号表示前一天的正负面行为，并明确、具体记录之。
四、在加减符号之后，写下“要做的事”，作为当天的行动目标。
五、就寝之前，回顾所有的纪录，将你所做的最好与最糟的三件事做一区隔。
六、记录要诚实、简短，追踪自己的身语意，但不加以评断。
第九章在宁静中安顿生活
在每天的静默时光中，
你独自静坐，
理清你的思绪，
为一天做好准备。
观想自己达成目标，
成为你希望成为的人。
现在你应该已经了解《金刚经》的精髓要义；你明白，没有一件事物本身具有某种特定的本质，否则每一个人对同一件事物都会产生相同的看法与感受。
既然对事物所产生的观感不是源自事物本身，于是你也认识到，你自身即是事物观感的源头。然后你领悟到，过去所从事的身、语、意三方面的善业或恶业，在你心中种下了善的或恶的种子或铭印，支配左右了你对事物的观感。
最后你了解到，只要持续追踪记录每天的行为、思想，你就可以规划自己的未来。这么做的结果是，你企及了历史上每一个人，以及商业史上的每一个人所希冀的目标：你掌握了自己的命运，你知道如何获得成功。静默，开始一天生活
在此，我想要进一步介绍几种不同的方法，让你享受成功的最大喜悦。佛教思想家言道，获得成功是一回事，以获得物质的、有形的成功来说，享受成功却完全是另一回事。
在这个章节以及接下来的几个章节，我们将要探讨，在追求成功的同时，每天保持快乐的各种方法。首先，我们必须学习如何“安顿日子”。
西藏智者称安顿日子的过程为“偏巴汤”（penpatang），意指在每天早晨，花一些时间静默独处，来安顿一整天的身心状态；在藏文中，“偏巴汤”这个词，与另一个表达“射箭”含意的词意义相近。
在每一天早晨的静默时光中，你独自静坐，理清你的思绪，为一天做好准备。
这一段静默的时间如同六时书一般重要；在你创造未来的生活与事业成就的过程中，它扮演了不可或缺的角色。
这个静坐的修行法门源自佛陀的教授，例如2000多年前，由佛陀宣说的《金光明经》（BookoftheGoldenLight），即是其中之一。
尽管现今的世界有了些许变化，不同于2000多年前的世界，但是如何安顿一天的基本原则却不曾改变。数十个世纪以来，这些基本原则经由上师完整地、不间断地传承给弟子，作为一种深奥的、个人的终身修行。每天早晨，你也可以依法修行。方法如下：
有一种十分深邃殊胜的传承指出，事实上，这种修法应该始于前一天晚间。
在你上床就寝之后，首先依照我们先前所描述的方法，回顾一整天的作为。审视一天之中；你所做的（身）、说的（语）、想的（意）最好的或最坏的3件事；尤其把你的心思专注于最好的3件事之上。
在你入睡之际——也就是进入梦乡之际；西藏上师指出，在许多方面，睡梦阶段近似所谓的“中阴”阶段，即介于人死亡之后、再度轮回转世之前的那段时间。
先想一想隔天早晨闹钟响起的那一刻，先想一想隔天早晨醒来的第一个念头，先想一想你伸懒腰、打哈欠、睁开眼睛的最初时刻。或许你早已注意到，这几分钟静默观照的时间。
事实上，也包括接下来的一个小时左右，是安顿一天，开始一个正面积极的一天的重要关键。而获得一个好的开始的最佳方法，即是花一段时间独处静坐，自我反思观照，以达到安顿身心的目的。
独处静坐有几个基本的技巧。这些技巧是由西藏的上师历经了数世纪发展出来的成果。
如果你知道这些静坐技巧，并且加以遵循奉行，那么即使每一天只花短短数分钟的时间来修持静坐，它都将成为你生命中最重要、最珍贵的一部分。这些技巧始于寻找一个处所，即在你居住的房子或公寓中，寻找一个静坐的地方。
在一个独立的、分隔的地方进行晨间静坐是很重要的。你一觉醒来，就在床上静坐是一个很糟糕的主意。
你刚刚才在那张床上睡眠了好长一段时�
