千年少林-文化篇 -马明达-第2章

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家打，蹲的时间太久关节还不好。所以少林武术古代的武术文化之所以能够吸引天下人，大家都敬仰，到了明清两代，好多人一谈武术就是少林寺，少林必有真才实学，有非常好的东西，只是我们还需要再研究，再去努力发现它。所以这是少林文化中武文化这个角度来讲，我觉得还是那句话，它通过交流不断的吸收天下的好的东西，也不断的少林的僧人游方走天下，也有很多人本不是少林，而走到其他地方冒充少林，也有，明代有很多这样的和尚，因为他们的字，他们的名字，他们的法号和少林寺的字辈套不起来。但是这个不奇怪，因为你已经成为一个非常好的品牌了，用你这个品牌来表达自己他觉得值，他觉得值，再一个还是有很多很高的僧人。　
　　明代中期嘉靖年间，浙江有一位做官的，为了抗击倭寇，招来了不少的英雄好汉练武术。来了一位僧人，自称少林僧人，来和这些给大家讲，讲完以后，讲没有用的，拿起棒来试一试，总要做做演试嘛，结果拿棍一演示，这位长官所请来的教师个个倒地。用棒来进行比试，往往就是一下两下，第三下都不要了，你们看打的没完没了了，打了又起来，起来又倒了，那是香港电影。没有那样的人，往往一下就解决问题，一下就解决问题，如果一个人没有一下解决人的能力时，他的武艺是不高明的。所以这位少林僧人当时比试时有和他比试一下就倒了，这位少林僧人说了八个字，我经常给大家讲，是经典语言要记住，他叫“花拳入门，误了一生。”你练的这是花拳，表演性的拳，误了一生，耽误了你一生，我相信这是个少林僧人，因为这个话很有禅义，这个话很有禅义，一个人一生中开始入门，入错了，耽误一辈子，误了一生，你看你下的功夫很大，你练得很厉害，天天练，把地弄了很多坑，但是耽误了你，所以也有很多名僧比如一个叫月空的，参加了抗倭战争，打得非常好，历史上关于他的记载很好，非常好明代的倭寇打到我们东南地区各省的时候，老百姓受了大罪。经常十几个倭寇遇县破县，遇州破州，遇府破府，一个府有那么多军队来几十个倭寇就打进来了。所以当时以月空为首的十几个僧人，拿铁棒去对战，他们很壮烈，大都牺牲了，但是至少可以勇敢地去抗击他们。　
　　因为这个原因，戚继光创建了鸳鸯阵，鸳鸯阵七个人，有的九个人，有的十一个人。中间一个是拿着叫狼筅，狼筅就是南方砍下来的大竹子，中间这个人身高马大，拿一个茅竹，两边两个人，两个长枪手，长枪手两个人的两边，两个盾牌手，拿盾牌，拿腰刀。我们的伟大民族英雄戚继光动了脑子，花了巨大的精力吸取民间武艺，终于把倭寇打败了。　
　　那么我讲这些，我给大家举这些例子，我们的武功不是大家看到的这些花花绿绿，千万不可以把艺术作品文学作品等同于武术，因为你武功毕竟是受人最基本条件制约的，你的速度，力量，灵敏，反应，最基本的这些条件摆在哪里，你需要一定的力量，那么所有的这些条件都具备了，最核心的条件是什么？作为一个武术运动员，一个练武者，你最根本的素质是什么？胆气。戚继光《拳经》第一势叫“懒札衣”，他就说了两句话，经典，“临阵无胆向前，空自眼明手便。”要有足够的勇气，充分地发挥你的能力，你练了半天，一见先被吓唬住，先把自己吓住了，该出手时你不出手，不出手时，你乱出手，那你还有什么武功可言。所以为什么我很欣赏有禅定的方式来培养我们武功锻炼者的心理状态，它是非常好的一个方法，使得我们临大事而有静气，使得面对任何的动乱时，我心净如水，我可以极为冷静的态度来观察。鲁莽是没有用的，匹夫之勇，拔剑而起，控拳而斗，然后是扑然倒地，表现得很勇敢。初生牛犊不怕虎，早晚就被虎吃掉，就是这样。再勇敢没有用，那是一种盲目。所以作为少林文化它把禅文化引入到武功里了，引入到功夫里来。你要作为一个真正的武功表达者，心理素质是第一的。不具备这个心理素质的人，最好不干这个，天下之大，什么都可以做，为什么一定要来做这个呢？受这个罪呢，每一次比赛紧张的心跳，比赛完了，不到三十岁心脏病严重了。所以在少林文化特别是少林的武文化中，我觉得最重要的是这个。少林文化正在走向世界，于是乎少林文化也在承担一个责任，向全世界表达一个真正的中国文化，这个责任就落在少林的身上，能不能借少林寺的法缘和禅机，能够振兴中华民族的武文化！谢谢大家。