燕山夜话 作者:邓拓-第21章
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在这幅画面上，黄梨洲完全以写字的笔法作画。他勾勒树干、树皮、石头的轮廊等 几乎都用草书飞白的笔法，画竹枝、松针和小草等则兼用篆书和行楷的笔法，有一些皴 法和渲染之处稍稍变换着使用干笔和湿笔，而就整幅画用来说，用墨大部分是半干半湿 的，表现出特别和谐的色调，首尾贯通一气。所谓书画同源的道理，从这幅画面上看得 非常清楚。
但是，我们还不应该仅仅从作者使用笔墨的方法上去理解书画同源的道理。如果光 是这样看问题，认识还只能停留在表面上。我们应该进一步从作者的思想倾向和学术修 养方面，去认识作者在从事创作的时候和表现在作品中的思想内容。
那末，要进一步认识黄梨洲的这一幅画，我们就不能不了解黄梨洲的生平。黄梨洲 是余姚人，名宗羲，字太冲，生于明代万历三十八年，即公元一六一○年。他的父亲是 明代有名的学者黄尊素。尊素字真长，万历进士，天启年间当了御史，得罪了宦官魏忠 贤那一伙人，被逮捕拷打致死。与黄尊素同时死难的还有杨涟、左光斗等十几个人。杀 害他们的刽子手是魏忠贤的走狗许显纯。黄梨洲为了替他的父亲和同时死难的人们报仇， 上书控诉魏忠贤阉党的罪状，并且自己在身上暗藏了一把长锥，要去刺杀许显纯。当时 正好明代崇祯皇帝登极，将魏忠贤和许显纯等处死，对黄梨颇洲颇加赞扬，称之为“忠 义孤儿”，并且让他回家奉养老母，努力治学，继续与阉党作斗争。不久清兵入关，明 鲁王以黄梨洲为左佥都御史。他跟随鲁王失败以后，又回到故乡余姚，致力于著作。康 熙年间有人荐他参修明史、举博学鸿词，他都拒绝了。到康熙三十四年，即公元一六九 五年，他以八十六岁的高龄，与世长辞。
这幅画作于甲子，推算起来，恰恰是康熙二十三年，即公元一六八四年。当时黄梨 洲七十四岁，正是他努力著作的年代。以他的生平遭遇和思想怀抱，画出“岁寒坚贞” 的画面，乃是理所当然。这样的作品在风格上，和它的作者在性格上，简直完全融化在 一起了。所谓书画同源应该以此为典型，因为这无论从艺术形式或者思想内容方面，都 是真正同一的东西。
燕山夜话（三集） 替《宝岛游记》更正
偶然看了中央新闻纪录电影制片厂摄制的《宝岛游记》。它介绍了海南岛的风光， 其中出现了一个画面：在海滨矗立着一块巨石，上面刻着“天涯”两个大字。这时候， 影片解说员发出了宏亮的声音，说明这是宋朝苏东坡写。
这是可靠的吗？影片的编制人员是否确有根据做这个说明呢？我对这个说明表示怀 疑。因为一眼望去，银幕上出现的“天涯”二字，完全不象苏东坡的字体。这两个字多 么软弱无力啊！苏东坡的浑厚、浓郁、苍老、拙劲的笔墨特点，都到哪儿去了呢？
我不敢说对苏东坡有多少深刻的研究，尤其是同某些专家比较起来，深感自己的知 识太少了。但是，在这个问题上，我觉得可以拿它作为一个例子，借以说明对于历史材 料的调查研究，应该采取什么态度和方法。
据《宋史》《苏轼传》所载，苏东坡是在宋代哲宗绍圣四年五月“贬琼州别驾，居 昌化”。这一年是公元一○九八年，东坡六十二岁。按《东坡先生年谱》记载，“东坡 先生谪居儋耳，OE*家罗浮之下，独与幼子过，负担过海。……七月十三日至儋州。” 《宋史》本传还描写了东坡到儋州以后的情形说：“昌化故儋耳地，非人所居，药饵皆 无有。初僦居屋以居，有司犹谓不可。轼遂头地筑室。儋人运甓、畚土以助之。独与幼 子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”当时筑屋三间，名为桄榔庵，东 坡自己写了一篇铭文，其中说道：“东坡居士谪居儋耳，无地可居，偃息于桄榔林中， 摘叶书铭，以记其处。”当时他在《寄程儒书》中也说：“近与儿子结茆数椽居之，劳 费不赀矣。赖十数学者助作，躬泥水之役。”又说：“新居在军城南，极湫隘。”这个 地点，就在现今海南岛西北部的儋县那大镇附近。在东坡当年筑屋的旧址上，人们还可 以看到清代所建的“东坡书院。”
从那时候起，苏东坡在儋耳住了四个年头，到他六十五岁的时候，才奉命移廉州， 渡海北还，第二年就在常州逝世。前后在儋耳的四年间，东坡一直没有离开儋耳。这只 要查阅一下东坡的年谱就能够知道。
年谱记载苏东坡六十二岁到儋耳的情形，前面已经说过了。第二年，据年谱载： “先生年六十三，在儋州。……九月四日游天庆观。……是年，吴子野来访先生，而先 生以诗赠之，其序云：去岁与子野游逍遥堂，因往西山，叩罗浮道院，宿于西堂；今岁 索居儋耳。”第三年，“先生六十四岁，在儋州。……上元夜，老书生数人相过曰：良 月佳夜，先生能一出乎？先生欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷 然。归舍已三鼓矣。”第四年，“先生六十五岁，在儋州。……五月大赦，……有诏徒 廉州，向西而解。六月过琼州，作惠通泉记。遂渡海。”
这就证明，苏东坡在贬谪到儋耳以后，并没有离开儋耳到别处去活动的记录。按照 当时的情况看来，被谪到哪里，就只能在哪里，未经“有司”准许，是不敢随便乱跑的。 因此，如果东坡从儋耳要到海岛的最南部去，当时必有记载，可是，我们却没有发现这 样的记载。
而且，海南岛最南部是属于古崖州地区，苏东坡的谪所则在儋州，相去还有六百多 里。在《儋州志》中充满了关于苏东坡的活动记录及其诗文；而在《崖州志》中却找不 到苏东坡的事迹和作品。这也可以证明苏东坡没有到过崖州，因此，崖州海滨石刻“天 涯”等字迹，显然是后人所书，决不是苏东坡写的。
更重要的是，在清代重修的《崖州志》卷二舆地中有一条记载：“下马岭，城东六 十里，斜峙海湾，有一径可通行人。乱石碁布，潮长即不能往来，为州治东路第二重关 隘，有汛驻防。麓有巨石，高二丈，雍正年间知州程哲刻天涯二大字于上，今通名此地 为天涯。”这一段文字非常清楚地说明，“天涯”二大字是清代雍正年间知州程哲写的。 那末，影片《宝岛游记》的说明当然是错误的了。
由此可以得出一条经验，今后凡是遇到这样的事情，务必要把具体的情节反复查考 得清清楚楚，千万不要道听途说，就信以为真。尤其不应该想当然地把不可靠的材料乱 作宣传。
燕山夜话（三集） 水上菜园
你看见过浮在水面上的菜园吗？我想可能有一些人肯定地没有看见过，甚至不会相 信真的有这样的事情。然而，这不但是事实，并且是合乎科学的，值得我们加以提倡和 试验。
唐代有一部书，名为《玉堂闲话》，作者无名氏。书上有一段记载，是关于水上菜 园的，它写道：
“广州番禺，常有俚人牒诉云：前夜亡失蔬圃，今见在某处，请县宰判状往取之。 诘之则云：海之浅水中有荇藻之属，风沙积焉，某根厚三五尺，因垦为圃，以植蔬。夜 为人所盗，咨之百里外，若浮筏故也。”
看起来，远在唐代，这种水上菜园在广东沿海地区就相当流行了，其他地区是否当 时也有，虽然这部书上没有一一交代，但是后来在福建、浙江等地却有类似水上菜园的 形式出现。
这种水上菜园的数量颇为不少，所以仅仅番禺县就“常有俚人牒诉……失蔬圃”。 既然说是“常有”，显然不是个别的。而且这里所举的不过是提出控诉的一部分例子， 至于没有提出控诉的当然还有。那末，我们不难推想得到，其他种植水上菜园而没有失 盗的，无疑地就有更多了。
如何形成这样的水上菜园呢？番禺县的这个例子表明，这种水上菜园是由水中荇藻 之属堆积而成，形如浮筏，厚度约有三五尺以上，可以种植蔬菜。明代徐光启的《农书》 等也曾描写这种浮筏式的菜园，当时叫做“葑田”。这种菜园是“以铁索系于水边”， 所以不容易被水漂走。
为什么会有这样的水上菜园出现呢？这个道理很简单。因为在南方人口稠密的地区， 农民们十分重视园艺的经营。种菜园的人们，收入比普通农民要高出好几倍，生活水平 自然也高得多了。但是，在这些地区，耕地面积却相对地少于他处，因此，人们不能不 想出千方百计，力求增加耕地面积，特别是要增加蔬菜种植的面积。恰好在南方各地， 江河、湖泊、沼泽以及沿海一带，水面较大，人们就想出了一些办法，与水争地。过去 有许多圩田、围田等，便是人们与水争地的最常用的方法。而水上菜园则是另一种方法， 实际上这种方法比圩田、围田远为高明。
凭什么能够判断水上菜园比圩田、围田的方法更好呢？这就因为水上菜园实际上并 不占地，也就是不缩小实际的水面。它的好处就在于它无论水深水浅，都紧紧地依靠水 面而又不与水争地。当着那些圩田和围田把水面挤得很小，以致洪水暴涨，又把圩田和 围田冲垮的时候，水上菜园却随涨随落，升降自如。
由此可见，水上菜园确实是南方园艺经营中的一个重要创造。我们应该把这种经验 再一次介绍出来，并且在北方做一点新的试验。
在北方，大部地区虽然人口不如南方的稠密，因而耕地的使用要比南方的粗放。可 是，随着城市和工业区的发展，需要大量的蔬菜供应，北方的蔬菜种植面积正在日益扩 大，而蔬菜的种植需要肥沃的土地，这种土地在北方却比较少。加上近些年来大兴水利， 不少原先很肥沃的土地变成了水库，这在一方面固然使耕地面积相对减少了，而在另一 方面则带来了很大的利益。利用这许多新修的水库，不但可以充分地灌溉原先干旱的土 地，大量地改造旱地，成为水田，在水库周围的山上，便于造林，种植果树，发展牧畜 业，并且在水库中还可以繁殖鱼类及其他水产。如果再把许多水库中的水面尽量地利用 起来，造成水上菜园，那末，北方的蔬菜种植面积实际上就可以大为增加。
要兴建水上菜园，并不需要什么特殊的条件。无论利用什么材料都可以编成浮筏， 面积大小也可以随着实际需要而伸缩。要把浮筏拴在岸边，不使它漂走。在浮筏上面可 以堆积各种杂草、野藤，和以泥土。如果在海边的水面上，由于海水是咸性的，就必须 使用酸性的基肥。上面种植什么蔬菜，要根据土质、气候等条件而不同。这样的水上菜 园，即便布满在水库四周的水面上，也丝毫不会妨害水下鱼类的正常活动，反而对于养 鱼有益。
这又是一个大胆的建议，希望研究园艺学和其他有关的专家，考虑这个问题，设法 进行一些小型的试验，看看结果如何。
燕山夜话（三集） 金龟子身上有黄金
早于一九三四年，有一位捷克斯洛伐克的科学家，做了一种很特别的科学试验。他 采集了一大批金龟子，把它们烧成灰，又把金龟子的灰拿去冶炼，结果从一公斤的金龟 子灰中，居然能够提炼出二十五毫克的黄金。这实在是一项重要的发现。
人们也许会觉得奇怪，金龟子身上怎么会有黄金呢？其实，任何生物的机体中，或 多或少地都包含有各种金元素。因为任何机体都必须由一定的物质组成，而任何物质总 离不开一定的元素，所以从生物的机体中能够找到若干金属元素，也是很自然的道理， 并不奇怪。
这个道理虽然被人类发现的历史还不太久；但是，这种现象却早已被人类发现了。 就以金电子来说，我们中国古代的科学家，曾经对它们进行了详细的考察，并且发现了 它们的机体结构的金属特点。
远在唐代，有一位专门研究风土物产的学者，名叫段公路，在他所著的《北户录》 中，关于金龟子就有一段记载。他说：“金龟，甲虫也。五、六月生于草蔓上，大于榆 荚。细视真金贴龟子，行则成双，……土人收以养粉，云与养粉相宜。”很明显，段公 路已经发现金龟子身上和真金贴成的一样。
到了宋代，与欧阳修齐名的大学者宋祁，在他所著的《益部方物略记》一书中，也 有关于金龟子的记载。他写道：“金虫，出利州山中，蜂体，绿色，光若金。里人取以 佐妇钗镮之饰云。”又说：“虫质甚微，翠体金光，取而桥之，参饰钗梁。”可见当时 四川、陕西边境一带的居民，已经把金龟子看成和真金的首饰一样，直接拿来当金钗用。
至于明代的大生物学家李时珍，在他的《本草纲目》中，对于金龟子的介绍也说： “此亦吉丁之类，媚药也，大如刀豆，头面似鬼，其甲黑硬如龟状，四足二角，身首皆 如泥金装成，盖亦蠹虫所化者。”他还引述竺法真的《罗浮山疏》说：“山有金花虫， 大如斑蝥，文采如金，形似龟，可养玩数日。”所谓泥金装成，或者说文采如金，都无 异于把它们比做真金。
这一种昆虫，在现代昆虫学的昆虫分类上，的确是属于“金花虫”这一科。它们的 形态很多，不下五六十种。其中最值得注意的有两种：一种学名便是金龟子，又名金虫； 一种学名是金盾虫，形状象盾牌，尤其象龟。真正的金龟大概就是这两种。
历来还有不少文人，看见儿童们喜欢捕捉和玩弄金龟，发出了许多感慨。如宋代的 薛士隆，写了一篇《金龟赋》。他在序言中说：“金龟，瓜蠹也。似龟而小，首足介尾 咸具，色若中金焉。惟其冒乎外者，轻明若云母。有翅，附甲而生。巨领双髯，腹下多 足，与龟为异。”在这篇赋里，他一再赞叹金龟“体浑金之萃美兮，色耀日而舒光。” 最后他非常惋惜地说：“嗟彼服之不称兮，适以焚身；将儿曹之玩爱兮，毙焉无所！” 同样，宋代的周密，在《葵辛杂识》中也写：“延寿寺，有金龟集游童衣袂，大如榆荚。…… 此物有甲，能飞，其色如金，绝类小龟。小儿多取以为戏。”如果大家都回忆一下，可 能有许多人在儿童时期都曾玩过这种金龟子。
但是，过去的许多人却不曾确切地知道，在这种金龟子身上真的会有黄金。现在我 们既然晓得捷克斯洛伐克的科学家做了试验，并且成功了，那末，我们何不也来试它一 试呢？
当然，我这样讲，并不是为了耸人听闻，并不是要鼓动大家去搞这种试验。凡是这 一类事情，都只能由个别有条件的人，做一些小小的试验。特别是这里所说的金龟子， 并非南北各地到处都能找到的。它们的出现有一定的季节，每年只有在五、六月间才能 生长。而且金龟子身上的含金量，也只不过百分之○。二五，这样的含金量虽然不算很 低，但是，显然也不算高。如果大量进行试验，在一般的条件下恐
