燕山夜话 作者:邓拓-第42章
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查阅中国报刊史料，我们就会发现在辛亥革命以前，具有资产阶级旧民主主义革命 思想的报刊，曾经一度风起云涌。其中有一个《中国白话报》，创刊于清代光绪二十九 年，癸卯，即公元一九○三年，在上海出版，销行国内外，主持人便是林白水。当时它 的名字虽然叫做《中国白话报》，实际上是一份杂志，而不是一张报纸，这好比当时梁 启超主办的《新民丛报》也是杂志而非报纸一样。但是，他办的不只是这个杂志，还的 确有其他几种报纸。如在光绪三十年，即一九○四年，他继续在上海和蔡元培等人合办 了一个《警钟日报》，宣传爱国主义思想，后来因为刊登了德国在山东等地侵犯中国主 权的消息和评论，受到德国总领事的无理干涉，要求清朝政府加以禁止。此外，他还曾 参加过《苏报》的编辑工作。
在辛亥革命的前夜，具有旧民主主义和爱国主义思想的知识分子，革命的热情也是 很高的，他们不但到处写文章抨击当时的反动统治，而且进行了其他的实际行动。例如， 当时清朝的广西巡抚王之春，竟然主张把中国主权出卖给外国人，当他路经上海的时候， 自称为“革命军马前卒”的邹容和万福华谋刺之于“一枝春酒馆”。据说，林白水也参 加了那一次刺杀王之春的行动。他看到行刺不中，急速跑进四马路的梅福里，将情况报 告给黄克强等人，立即转移，才免于被捕。虽然，这种脱离群众的暗杀行为，并不值得 称道，然而，在当时看来，这毕竟也是由于他们的革命热情所促使的。
辛亥革命以后，林白水在北京创办了《新社会日报》。他发表文章说：“中国今日 之政体，民主固善，而封建余威曾未少杀，欲谋芟除，计须十五年之努力。”有人说， 从他写文章的时候起，到一九二五——二七年的大革命，恰恰是十五年左右，这一点也 算是林白水的“预见”吧。然而，他的文章据说往往是“信手拈来”，发端于苍蝇、臭 虫之微，而归结及一政局“，”语多感愤而杂以诙谐“，所以特别惹起了一部分当权者 的不满。《新社会日报》一度曾被勒令停刊，后来复刊的时候，他宣布：”自今伊始， 除去新社会日报之新字，如斩首级，示所以自刑也，“这便是《新社会日报》改为《社 会日报》的经过。
那末，他后来为什么被杀了呢？原来当鲁系军阀头子张宗昌统治北京的期间，潘复 为“国务总理”。此人是清朝的举人出身，诡计多端，为鲁系军阀的策士，特别为张宗 昌所器重，当时被称为张宗昌的“智囊”。林白水在许多场合对潘复大加讽刺，有一次 在报纸上公开发表的评论中，他把这个“智囊”叫做“肾囊”。潘复阅报大怒，派了宪 兵司令王琦亲至《社会日报》社，勒令林白水更正请罪，林白水严词拒绝，于是就被捕 了。潘复下令立即将林白水押至天桥南大道枪毙。那时正是夏天，有人见他身穿白夏布 大褂，白发蓬蓬，陈尸道旁。这不过是张宗昌、潘复之流的军阀、官僚反动统治的无数 罪证之一罢了。
现在看来，林白水的一生，无论如何，最后盖棺论定，毕竟还是为反抗封建军阀、 官僚而遭杀害的。我们应该建议在编写中国近代报刊史的时候，适当予以应有的评价。
燕山夜话（五集） 昭君无怨
谢觉哉同志从内蒙归来，对于两千年前王昭君的故事做了明确的辨正，并且写了一 首诗，还把清代道光年间满族诗人彦德的一首诗抄录下来，同时发表。这就给我们提出 了一个非常有兴趣的问题。
读了谢老的诗，人们都会更清楚地认识到，“昭君自请去和亲”，使我国历史上蒙 汉两族人民的关系，打开了一个新的局面。现在蒙汉通婚已经变成了很寻常的事情，这 真是“万里长城杨柳绿，织成蒙汉一家春”了。
对于王昭君这个历史人物的这个新认识和新估价，当然与过去长期流传的旧观点根 本不同。我样对于公元以前三十年代发生的事件，完全有可能也应该彻底弄清它的历史 真相，把过去人们对历史的误解好好地澄清一下。
过去人们对王昭君是怎么看的呢？一般人都认为王昭君是怀抱了无穷的幽怨，凄凄 惨惨，悲痛欲绝地被迫到匈奴去和亲。因此，长期流传有一首歌曲，名为《昭君怨》， 说是王昭君自己作的。这一首歌曲，在东汉末年蔡邕的《琴操》一书中已有记载。蔡邕 还写了一段文字，介绍这歌曲的来历。他写道：
“齐国王穰，以其女昭君，献之元帝。帝不之幸。后欲以一女赐单于，昭请行。及 至，单于大悦。昭君恨帝始不见遇，乃作怨思之歌。”
这一首歌曲流传很广，影响很深。晋代的著作中，因为避司马昭的名讳，把《昭君 怨》改为《明怨》。所以唐代李商隐的诗，还有“七弹明怨，一去怨不回”的句子。
由于许多朝代汉族统治者的大汉族主义遭到非议。王昭君的故事的最早最突出的例 子，历来议论之多更非偶然的了。如在唐代武则天临朝期间，有一个诗人叫做东方虬的， 他写过一首咏王昭君的诗，就露骨地表示应该用武力的政策而不应该用和亲的政策。你 看他的诗怎么写吧：
“汉道初全盛，朝廷足武巨。
何须薄命妾？辛苦远和亲！“
历代还有许多诗文，极力制造王昭君出塞和亲的哀怨气氛，似乎一个汉族的女子绝 对不应该嫁给匈奴，好象各民族之间根本不应该通婚似的。这不但是狭隘民族主义的一 种错误思想，而且也不符合客观的历史事实。
班固在《汉书》卷九《元帝纪》中，关于王昭出君塞和亲的事实经过，曾有简要的 记载。他写道：
“竟宁元年，春正月，匈奴虖韩邪单于来朝。诏曰：”匈奴郅支单于背叛礼义，既 伏其辜；虖韩邪单于不忘恩德，嚮慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无 兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖廷王樯不阏氏。“
这一段文字表明，汉元帝采取对匈奴和亲的政策，具有重大的历史意义。这使当时 的民族关系，进一步趋于和好。汉元帝刘姡У笔痹谖灰咽迥辏龆撕颓椎恼咧『蠓浅Ｂ猓志龆ò阉哪旰鸥某莆熬鼓薄Ｕ昭帐诺淖⒔猓骸熬拐撸占裕⊙杂腊材病！闭飧鲆馑季头浅Ｇ宄嗽倏赐榫砭攀摹缎倥分屑窃兀率稻透∏宄恍０喙淘谛鹗鲂倥ぶУビ诒恢镏螅艉暗ビ诘胶撼思涸鄣木∷担�
“竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服帛絮，皆倍呈黄龙时。单于自言，愿 婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙，字昭君，赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷 以西至敦煌，传之无穷”。
当时呼韩邪单于提出请求做汉族的女婿，汉元帝答应他的请求，把王昭君嫁给他， 这是很正常的关系；王昭君也愿意与单于结婚，并无所怨。班固很扼要地介绍了王昭君 出嫁后的情形说：
“王昭君号宁胡阏氏，生一男，伊屠智牙师，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建 始二年死。……雕陶莫皋立，为复株絫若鞮单于。……复株絫单于复妻王昭君，生二女。”
显然可见，王昭君出嫁到匈奴以后，并无怨苦。复株絫单于呼韩邪单于前妻之子， 他又娶王昭君是按照匈奴的风俗，也并不奇怪。
但是，历来关于王昭君的其他记载和传说，却牵扯了许多不相干的情节。其中不但 有历史著作，还有各种文艺创作，它们的作者都根据自己所处的时代特点，按照自己的 立场、观点，通过王昭的故事，表达不同的思想感情。如果我们陷到那些材料中去，必 然引起无谓的纠纷，打不尽的笔墨官司，对于解决实际问题并没有帮助。
基于这样的看法，所以我主要的是根据班固的《汉书》立论。因为班固是司马迁以 后的伟大历史家，他与司马迁的遭遇也颇相同。在公元第一世纪八十年代写成于狱中的 这部《汉书》，距离王昭君生活的时代最近，记载的事实当然可靠。并且，班固曾随军 出征匈奴，后来又被投死于狱中。他对汉朝和匈奴的态度比较公正，因此，在这位历史 家的笔下写出王昭君和亲之事，无疑地是可信的。我样如果不以班固的著作为根据，还 有什么可以做根据的呢？
除了可靠的历史记载以外，再要找参考材料的话，我以为只有从内蒙民间传说中去 收集。而在这一方面，听说谢老和其他同志也做了不少调查研究。在内蒙人民的心目中， 王昭君是非常善良而勤劳的，传说她到匈奴以后很爱护百姓，教给当地妇女织布缝衣和 农业生产技术，受到人民的爱戴，所以在她死后，匈奴人民才在黑水河畔为她建造了一 座坟墓，并将王昭君奉为神仙，与王母娘娘合而为一。这就更加充分地证明：王昭君是 汉蒙两族人民共同敬爱的伟大女性，她是不会有怨恨的！
燕山夜话（五集） 燕山碧血
“革命是我们的权利；
牺牲是我们的义务！“
这是在伟大的民族解放战争中英勇牺牲的革命英雄、伟大的共产党员白乙化同志生 前的豪语。今天我们想起了他，想起了为我们党和人民的事业而献出了生命的无数先烈， 想起了他们的革命功勋和光荣事迹。这对于我们的每一个同志都是极大的教育和永恒的 纪念。
白乙化同志当年战斗的地区，称为“平北区”，包括现在北京的郊区密云、延庆、 怀柔、平谷一带。这个地区在抗日战争期间，是晋察冀边区的一部分，是具有重要战略 意义的地区。特别是在北京城区以北八十多华里的密云县境，这里是燕山的主脉，群峰 环峙，山势陡峭，白河从山谷中蜿蜒奔流，地形险要。当时，我们的党决定要在这个地 区开展广泛群众性的抗日游击战争，建立抗日游击根据地，给敌伪统治以致命的打击。 这个艰巨的任务摆到白乙化同志的面前，他勇敢地接受了，并且出色地把它完成了。从 一九三九年起，白乙化同志领导的游击队在燕山地区不断地打击敌人，发动群众，建立 抗日政权和群众团体，发展抗日武装，先后组成了白河、白马关、古北口、四海等许多 地方游击队，后来改编为挺进军第十团，开辟了平北根据地。
白乙化同志身体魁梧，络腮胡子，步履如飞，人们常叫做“小白龙”、“白大个子”、 “白大胡子”。十团在白乙化同志的指挥下，以英勇果断、神出鬼没的游击战术，屡次 歼灭敌伪的“讨伐队”，拔掉许多敌伪的据点。敌伪军听见“小白龙”白乙化的名字就 都害怕，伪军更加怕他，常常躲避，不敢同他作战。
在每次战斗中，白乙化同志总是亲临火线，身先士卒，带头冲锋。一九四一年二月 四日，十团在鹿皮关伏击装备齐全的敌伪“讨伐队”一百六十余人，战斗激烈进行了一 天一夜，全部歼灭了敌人。但是，正在指挥冲锋的时候，白乙化同志不幸壮烈牺牲了。 他和开辟平北根据地的其他烈士们一样，用鲜红的热血，灌溉了燕山的田野。当他倒在 战场上是时候，年纪只有三十八岁，今天他如果还活着，也才满五十岁。他在白河两岸 人民的心里，是永远活着的啊！
五十年前，即一九一二年的夏天，白乙化同志出生于东北辽宁省辽阳县的石场峪村， 幼年入私塾，十三岁就能写一手好字，也会写旧体诗，乡里人称他为“白才子”。一九 一八年在辽阳中学读书的时候，因为三次参加爱国运动被开除，于是他决心学习军事， 入东北军校教导队；十个月后转入东北讲武堂，又因为反对军阀混战，被东北军当局发 觉，逃至北京，入中国大学，结交进步的同学，读了许多马克思主义的著作，一九三○ 加入了中国共产党。
“九一八”事变之后，他回到辽西组织义勇军，攻占辽阳警察局，声势大振，率领 三千余人转战辽西、热北、锦西等地，历时两年。“塘沽协定”以后，他的部队被军阀 包围缴械，他又回到北京参加学生运动，被选为中国大学学生会主席。
“一二九”、“一二一六”运动中被捕，出狱后继续领导民族解放先锋队和东北青 年工作。一九三六年秋，他率领东北流亡青年到达河套垦区。他积极挖渠种地，耐心地 组织群众，把垦区造成了东北人民团结救亡的新阵地。
当时有人只想分土地、发洋财，不愿吃苦耐劳建设垦区。白乙化同志为了教育群众， 写了一首《垦区歌》。人写道：
“乌拉山旁，黄河套里，
开辟我们的新天地。
吃饭就得做工，
做工必须努力。
不受剥削，不分阶级，
镰刀锄头是战胜一切的武器。
我们今天流汗，明天流血。
结成了铁的队伍，打回老家去！“
就这样，他把垦区群众的积极分子团结在自己的周围。
“七七”事变爆发后，白乙化同志很快领导了垦区起义，组织了抗日先锋队，渡过 黄河，横穿蒙古的沙漠和草原，踏上了抗日的征途。
当着这一支新的队伍，在一望无边的沙漠和草原中跋涉的时候，又有人动摇了。白 乙化同志沿途鼓励大家，他说：“同志们，大家今天喊抗日，明天喊抗日，现在参加抗 日战争的时候就到了，还能被困难吓吗？”于是队伍继续进到河曲。当时偏关失守，国 民党军队纷纷逃跑，抗日先锋队中有人主张也退过黄河去，白乙化同志又说：“同志们， 大家天天喊抗日，现在敌人真的来了，我们怎么能后退呢？”他的话大大地振奋了士气， 这个队伍终于在河曲的煤窑沟打了第一个大胜仗，有力地打击了敌人。
后来这支队伍在雁门关以北地区，与八路军三五九旅会合了。在雁北战斗、学习了 一年多，他们跟老红军在一起，军事上政治上都有飞跃地进步。一九三九年转到平西， 抗日先锋队与冀东大起义的抗日联军在一起整编，白乙化同志一度担任了抗联的副司令。 后来党决定组织挺进军，以白乙化同志任十团团长，开辟平北地区。从此，他更加抖擞 精神，带领部队象一把尖刀插进敌人的心脏，胜利地完成了党所给予他的光荣任务，直 到他流尽了最后的一滴血。
今天我们回顾白乙化同志斗争的历史，正如回顾我们的党和革命军队一整个历史一 样，使我们得到多么重要的启示啊！过去斗争历史的每一页光荣伟大的纪录，都是人们 经过无数艰难困苦、牺牲奋斗的结果。后之视今，亦犹今之视昔。我们能不加倍激励自 己，努力克服可能遇到的一切困难，争取新的光荣伟大的胜利吗！？
燕山夜话（五集） 陈绛和王耿的案件
最近偶然翻阅了宋代魏泰的《东轩笔录》，觉得这一部书虽然对于王安石的新法有 片面颂扬过火地方，对于元祐党人也有许多不恰当的责难，但是这一部书毕竟反映了宋 代政治方面的不少材料
