中华上下五千年-第67章

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今天不是到这里来应考，哪有心思跟你们闲扯。”　
　　　　博罗被文天祥抢白几句，讨个没趣，就无理取闹地责问文天祥为什么丢了临安逃走，为　
什么要另立二王（指赵昰、赵昺）。文天祥一条条据理驳斥，最后，他慷慨激昂地说：“我　
文天祥今天落在你的手里，早就准备一死，何必再噜苏！”　
　　　　博罗气得吹胡子瞪眼睛，喝令把文天祥押回兵马司。他想杀掉文天祥。但是元世祖恐怕　
杀了文天祥，民心不服，不同意把他杀害。　
　　　　文天祥被关的那间土牢，又矮又窄，阴暗潮湿。遇到雨天，屋面漏水，满地是水；一到　
夏天，地面上发出一阵阵蒸气，更加闷热。牢房的隔壁，有狱卒的炉灶，有陈年的谷仓，发　
出阵阵烟火气、霉气，再加上厕所里大粪的气味，死老鼠的臭味，使人极其难受。　
　　　　文天祥被关在这间牢房里，恶劣的环境只能折磨他的身体，却并不能摧毁他的意志。他　
相信，只要有爱国爱民族的浩然正气，就能够战胜一切恶劣的环境。　
　　　　他在牢房中，写下了千古传诵的《正气歌》。他在那首诗里，举了历史上一些坚持正　
义、不怕牺牲的忠臣义士的例子，认为这都是正气的表现。他在诗中写道：　
　　　　　　天地有正气，杂然赋流形。　
　　　　下则为河岳，上则为日星。　
　　　　于人曰浩然，沛然塞苍冥。　
　　　　……　
　　　　时穷节乃见（同“现”字），一一垂丹青。　
　　　　（意思是：天地之间有一种正气，分别表现为各种物体。如地下的大河高山，天空的明　
星辰。在人的身上就表现为浩然之气，充塞在宇宙之间。……到了危急的关头，才表现出他　
的气节，他们的事迹一件件留在史册上。）　
　　　　文天祥进牢的第三年，河北中山府发生了一场农民起义。起义领袖自称是宋朝皇室的后　
代，聚集几千人马，号召大家打进大都，救出文丞相。　
　　　　这一来可把元王朝吓坏了，如果不杀文天祥，恐怕闹出大乱子来。元世祖还没有丢掉招　
降的幻想，决定亲自劝降文天祥。　
　　　　一天，文天祥被人从牢房里押出来，带到宫里。　
　　　　文天祥见了元世祖，不肯下跪，只作了个揖。元世祖问他还有什么话说。文天祥说：　
“我是大宋宰相，竭心尽力扶助朝廷，可惜奸臣卖国，叫我英雄无用武之地。我不能恢复国　
土，反落得被俘受辱。我死了以后，也不甘心。”说着，咬牙切齿，不断地捶打自己的胸膛。　
　　　　元世祖和颜悦色地劝说：“你的忠心，我也完全了解。事到如今，你如果能改变主意，　
做元朝的臣子，我仍旧让你当丞相怎么样？”　
　　　　文天祥慷慨地说：“我是宋朝的宰相，哪有服侍两朝的道理。我不死，哪还有脸去见地　
下的忠臣烈士？”　
　　　　元世祖说：“你不愿做丞相，做个枢密使怎么样？”　
　　　　文天祥斩钉截铁地回答说：“我只求一死，别的没有什么可说了。”　
　　　　元世祖知道劝降已没有希望，才叫侍从把文天祥带出去。　
　　　　第二天，就下令把文天祥处死。　
　　　　这一天，北风怒号，阴云密布。京城柴市的刑场上，戒备森严。市民们听到文天祥将要　
就义的消息，自发集中到柴市来，一下子就聚集了一万人，把刑场团团围住。只见文天祥戴　
着镣铐，神色从容，来到刑场。他问旁边的百姓，哪一面是南方。百姓们指给文天祥看了。　
他朝着正南方向拜了几拜，端端正正坐了下来，对监斩官说：“我的事结束了。”公元１２　
８３年一月，这位四十七岁的民族英雄终于牺牲，在民族危亡时刻，表现了他一身的浩然正　
气。　
　　　　　
上下五千年　　
２１８　郭守敬修订历法　　　　　　　
　　　　元世祖忽必烈即位以前，就重视吸收汉族的读书人，帮助筹划朝政大事。他重用一个汉　
族谋士刘秉忠。忽必烈称帝和定国号为元，都是刘秉忠的主意。后来，刘秉忠又向忽必烈荐　
引了一些朋友、学生，也一个个担任了元朝初年的重要官员。其中有一个是元代著名科学家　
郭守敬。　
　　　　郭守敬是邢州（今河北邢台）人。他祖父郭荣学识渊博，不但通晓经书，对数学、天　
文、水利等都有研究。郭守敬少年时候，在祖父的影响下，对科学发生浓厚的兴趣。那时　
候，刘秉忠和他的朋友张文谦等正在邢州西南紫金山讲学，郭荣把他孙子送到刘秉忠那里学　
习。郭守敬在那里认识了许多爱好科学的朋友，学问就长进得更快。　
　　　　忽必烈统一北方以后，为了发展农业生产，决定整治水利，征求这方面的人材。张文谦　
把郭守敬推荐给忽必烈，忽必烈很快就在开平（今内蒙古正蓝旗东）召见郭守敬。郭守敬对　
北方水利情况十分熟悉，当时就提出六条整治水利的措施。忽必烈听了十分满意，每听完一　
条，就点头赞许。最后，他很感慨地说：“让这样的人去办事，才不会是摆空架子吃闲饭的　
呢。”接见以后，就派郭守敬担任提举各路河渠的职务，经办河道水利的事。　
　　　　过了两年，郭守敬又被派到西夏一带去整治水利。那里经过多年战乱，河道淤塞，土地　
荒芜，生产遭到严重破坏。郭守敬到了西夏，经过详细勘察以后，发动民工疏浚了一批原有　
的渠道、水坝，还开挖了一些新河道。不出一年时间，这一带九百多万亩农田灌溉畅达，粮　
食丰收，百姓的生活也都改善了。　
　　　　为了加强大都到江南的交通运输，忽必烈又派郭守敬去勘测水路交通情况。经过郭守敬　
的勘测、设计，不但修通了原来的运河，还新开凿了一条从大都到通州的通惠河，这样，从　
江南到大都的水路运输，就畅通无阻了。　
　　　　元世祖灭南宋以后，更加重视农业生产的恢复。农业生产要利用历法。过去，蒙古一直　
使用金朝颁布的历法，这种历法误差很大，连农业上常常使用的节气也算不准。元朝征服江　
南以后，南方用的又是另一种历法，南北历法不一样，更容易造成紊乱。元世祖决定统一制　
订一个新历法。他下令成立了一个编订历法的机构，名叫太史局（后来叫太史院）。负责太　
史局的是郭守敬的同学王恂。郭守敬因为精通天文、历法，也被朝廷从水利部门调到太史　
局，和王恂一起主办改历工作。　
　　　　修订历法工作一开始，郭守敬就提出：研究历法先要重视观测，而观测必须依靠仪表。　
原来从开封运来的有一架观察天象的大型浑天仪，已经陈旧不堪，得不到可靠的数据。郭守　
敬设计一套新的仪器。他觉得原来的浑天仪结构复杂，使用不方便，还创制了一种结构比较　
简单、刻度精密的简仪。他制作的仪器，精巧和准确程度都比旧的仪器高得多。有了好的仪　
器，还要进行精确的实地观测。公元１２７９年，郭守敬在向元世祖报告的时候，提出在太　
史院里建造一座新的司天台，同时在全国范围进行大规模的天文测量的打算。这个大胆的计　
划马上得到元世祖批准。　
　　　　经过王恂、郭守敬等一起研究，在全国各地设立了二十七个测点。最北的测点是铁勒　
（在今西伯利亚的叶尼塞河流域），最南的测点在南海（在今西沙群岛上），选派了十四个　
监候官员分别到各地进行观测。郭守敬也亲自带人到几个重要的观测点去观测。各地的观测　
点把得到的数据全部汇总到太史局。郭守敬根据大量数据，花了两年的时间，编出了一部新　
的历法，叫《授时历》。这种新历法，比旧历法精确得多。它算出一年有３６５．２４２５　
天，同地球绕太阳一周的时间，只相差２６秒。这部历法同现在通行的格里历（即公历）一　
年的周期相同。但是郭守敬的《授时历》比欧洲人确立公历的时间要早三百零二年。　
　　　　　
上下五千年　　
２１９　欧洲来客马可·波罗　　　　　　　
　　　　元世祖在位的时候，成吉思汗时期开始建立的庞大的蒙古汗国，已经分裂成四个汗国　
（钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国），元朝皇帝在名义上还是四个汗国的大　
汗。在那个时期，中国是世界上最强大最富庶的国家，西方各国的使者、商人、旅行家纷纷　
慕名到中国来观光。其中最有名的要数马可·波罗。　
　　　　马可·波罗的父亲尼古拉·波罗和叔父玛飞·波罗，原来是威尼斯的商人。兄弟俩常常　
到国外去做生意。蒙古汗国建立以后，他们带了大批珍宝，到钦察汗国做生意。后来，那儿　
发生战争，他们又到了中亚细亚的一座城市——布哈拉，在那儿住了下来。　
　　　　有一次，忽必烈的使者经过布哈拉，见到这两个欧洲商人，感到很新奇，对他们说：　
“咱们大汗没见过欧洲人。你们如果能够跟我一起去见大汗，保能得到富贵；再说，跟我们　
一起到中国去，再安全也没有了。”　
　　　　尼古拉兄弟本来是喜欢到处游历的人，听说能见到中国的大汗，怎么不愿意？两人就跟　
随使者一起到了上都（今内蒙古自治区多伦县西北）。忽必烈听到来了两个欧洲客人，果然　
十分高兴，在他的行宫里接见了他们，问这问那，特别热情。　
　　　　尼古拉兄弟没准备留在中国，忽必烈从他们那儿听到欧洲的情况，要他们回欧洲跟罗马　
教皇捎个信，请教皇派人来传教。两人就告别了忽必烈，离开中国。在路上走了三年多，才　
回到威尼斯。那时候，尼古拉的妻子已经病死，留下的孩子马可·波罗，已经是十五岁的少　
年了。　
　　　　马可·波罗听父亲和叔父说起中国的繁华情况，十分羡慕，央求父亲带他到中国去。尼　
古拉觉得让孩子一个人留在家里不放心，就决定带他一起走。　
　　　　尼古拉兄弟见了教皇之后，带着马可·波罗到中国来。路上又花了三年多，在公元１２　
７５年到了中国。忽必烈已经即位称帝，听到尼古拉兄弟来了，派人从很远的地方把他们迎　
接到上都。　
　　　　尼古拉兄弟带着马可·波罗进宫拜见元世祖。元世祖一看尼古拉身边多了一个少年，诧　
异地问这是谁，尼古拉回答说：“这是我的孩子，也是陛下的仆人。”　
　　　　元世祖见到马可·波罗英俊的样子，连声说：“你来得太好了。”　
　　　　当天晚上，元世祖特地在皇宫里举行宴会，欢迎他们。后来，又留他们在朝廷里办事。　
　　　　马可·波罗非常聪明，很快学会了蒙古语和汉语。元世祖发现他进步很快，十分赏识　
他，没有多久，就派他到云南去办事。元世祖喜欢了解各地风俗人情，过去，朝廷使者到各　
地去视察，回来的时候，问他们风俗人情，都讲不出。马可·波罗出去，每到一处，都留心　
考察风俗人情。回到大都，就向元世祖详细汇报。元世祖听了，直夸马可·波罗能干。以　
后，凡是有重要的任务，元世祖总派马可·波罗去。　
　　　　马可·波罗在中国整整住了十七年，被元世祖派到许多地方视察，还经常出使到国外，　
到过南洋好几个国家。他在扬州呆过三年，据说还在那里当过总管。　
　　　　日子一久，三个欧洲人不免想念家乡，三番五次向元世祖请求回国。但是元世祖宠着马　
可·波罗，舍不得让他们走。恰好那时候，伊尔汗国国王的一个妃子死了，派使者到大都来　
求亲。元世祖选了一个名叫阔阔真的皇族少女，赐给伊尔汗国国王做王妃。伊尔汗国使者认　
为走陆路太不方便，知道尼古拉他们熟悉海路，就请元世祖派尼古拉他们一起护送王妃回　
国。元世祖只好答应。　
　　　　公元１２９２年，尼古拉兄弟和马可·波罗就和伊尔汗国使者一起，离开中国乘海船经　
过印度洋，把阔阔真护送到了伊尔汗国，经过三年的跋涉，才回到威尼斯。　
　　　　这时候，他们离开威尼斯已经二十年。当地人长久没听到他们的消息，都以为他们死在　
国外了。现在看到他们穿着东方的服装回来，又听说他们到过中国，带回许多珍珠宝石，都　
轰动了。人们给马可·波罗起个外号，叫做“百万家产的马可”。　
　　　　没有多久，威尼斯和另一个城邦热那亚发生冲突，双方的舰队在地中海里打起仗来。马　
可·波罗自己花钱买了一条战船，亲自驾驶，参加威尼斯的舰队。结果，威尼斯打了败仗，　
马可·波罗被俘，关在热那亚的监牢里。热那亚人听说他是个著名的旅行家，纷纷到牢监里　
来访问，请他讲东方和中国的情况。　
　　　　跟马可·波罗一起关在监牢里有一个名叫鲁思梯谦的作家，把马可·波罗讲述的事都记　
录了下来，编成一本书，这就是著名的《马可·波罗行纪》（一名《东方闻见录》）。在那　
本游记里，马可·波罗把中国的著名城市，像大都、扬州、苏州、杭州等，都作了详细的介　
绍，称颂中国的富庶和文明。这本书一出版，激起了欧洲人对中国文明的向往。热那亚人因　
为马可·波罗出了名，把他释放回国。　
　　　　打那以后，中国和欧洲人、阿拉伯人之间的往来更加密切。阿拉伯的天文学、数学、医　
学知识开始传到中国来；中国古代的三大发明——指南针、印刷术、火药，也在这个时期传　
到了欧洲（中国的另一个大发明造纸术，传到欧洲要更早一些）。　
　　　　　
上下五千年　　
２２０　《窦娥冤》感天动地　　　　　　　
　　　　由于元世祖采取了许多发展生产的措施，元朝初期的社会经济十分繁荣。但是这种繁荣　
只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到好处。为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需　
要，元世祖还任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾结地方官吏，贪赃　
枉法，无所不为。　
　　　　元王朝还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫　
色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、　
女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待　
遇不同，汉人和南人受到百般歧视。　
　　　　在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多　
得数也数不清。　
　　　　元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越　
来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。　
　　　　当时，在大都流行着一种戏剧，叫杂剧。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统　
治，利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会的不平现象。　
　　　　大都有个读书人叫关汉卿，从小喜爱音乐戏剧，会吹箫弹琴，还会唱歌跳舞。关汉卿在　
京城太医院当过官，可是他对医术不感兴趣，对编写剧本却特别热心。那时候，演戏的人社　
会地位很低，关汉卿却跟他们混得挺熟；有时候他自己也上场演出，扮个角色。因为他对音　
乐戏剧很有研究，所以编出的戏也就格外精采。　
　　　　在大都，一班贵族和普通百姓都喜欢看戏，关汉卿编的戏剧不是为了光给贵族消闲作　
乐，而是常常帮百姓说话。他把看到的，听到的人民的悲惨遭遇，写进他的剧本里。《感天　
动地窦娥冤》（也叫《窦娥冤》），就是他的杰出的代表作品。　
　　　　《窦娥冤》的主要人物是楚州地方一个贫苦女子窦娥。窦娥从小死了母亲，她父亲窦天　
章