八十四大成就者传-第7章
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样禅修了九年，得到了大手印的证悟。在利益了无量众生后，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜阿卓基大师的故事。
二十七、咕噜嘎拉巴传
这是咕噜嘎拉巴的故事。
他是拉札布拉地方的人，上师是一位通达密续的瑜伽士，嘎拉巴由于过去世修持忍辱的果报，他的身体长的非常优美吸引人，在拉札布拉地方的人民经常跟着他看着他。他感到很厌烦，就搬到一座尸陀林中去住。
有一天，有一位博学多闻的瑜伽士来到这里，就问他：“你在这里作什么？”他回答：“人们常常打扰我的安宁，所以我来这里。”瑜伽士就问他：“那么你不想学习佛法吗？”他回答：“我想，可是谁要教我呢？”瑜伽士告诉他：“如果你需要，我可以教你。”
瑜伽士就给了他上乐金刚的灌顶，并且教导他生起圆满次第的禅修。他由于作生圆二次第禅修所出生的证悟，人我之间的分别逐渐消失，自然生出了任运行为。在拉札布拉地方的人都认为他发疯了。他告诉众人：
“执著自我生他人，
二者自然生贪爱，
学者若能了解此，
妄念中生本尊等，
以及‘阿’字中本性，
如空中彩虹消失，
生、灭、本质共三者，
疯子的我无所行，
两者皆无任运大乐行，
了悟不灭明光之大乐，
六识不灭禅修之大乐，
无修无证果实即大乐。”
大师说完后，上升至七棵树高的天空中，显现了各种的神通。从此以后，嘎拉巴大师声名四播。
这是咕噜嘎拉巴大师的故事。
二十八、咕噜多毕巴传
这是咕噜多毕巴大师的故事。他的职业是洗衣匠，在沙力布札地方有一对父子，他们以洗衣服来维持生活。
有一天，有一位博学多闻的瑜伽士来到这里，向父子二人乞食。二人供养了瑜伽士饮食之后，就问瑜伽士有没有衣服须要洗？二人愿意帮忙他洗。
瑜伽士手上拿出了一块木炭，问他们是不是能够把木炭洗干净。儿子就回答：“木炭本身的颜色就是黑色，再怎么洗也不可能变成白色。”瑜伽士告诉他们：“虽然你们将外表清洗干净，如果内在三毒不能够净除，外表上的干净又有什么利益呢？对于真正的清净，你们不需要经常洗涤，只须要清洗一次的上妙教授我是有的，你们需不需要呢？”父子两人异口同声的回答：“我们需要。”
瑜伽士就给予他们上乐金刚的灌顶，给了二人真言、手印，以及三摩地的三种加持，并且给予了二人口诀教授。父子二人依照上师的教授来禅修，经过了十二年，经由手印清净了身体的染污，经由真言清净了口的染污，经由三摩地清净了心的染污。而教授是：
“燃烧手印中之水，净除身体之染污。
母音子音中之水，净除口中之染污。
勇父勇母之双运，净除心意之染污。”
依照着此口诀教授，身手印，口念诵，心生起圆满二次第，三者无分离的来禅修，清净了身口意的染污，得到了大手印的究竟证悟。这时，别人托付他们洗涤的衣服，不需动手自然干净，大众都亲眼目睹，知道他们已得到证悟的功德。
多毕巴大师的声名传遍四方，在完成了广大的利生事业后，在百岁时，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜多毕巴的故事。
二十九、咕噜甘嘎那传
这是咕噜甘嘎那的故事。
在比鲁那卡拉地方，有一位国王的政治清明，生活在富裕享受中。一天，有一位博学多闻的瑜伽士来到他面前来向他乞食。国王就给了他极丰富的饮食。
他告诉国王：“大王，国政是没有真实意义的，轮回世间中是只有痛苦的。生老病死的痛苦就像水车般的轮回不停。而细微的痛苦是没有穷尽的，在善道中的快乐也是会变易坏苦的。转轮圣王在福报享尽后，也会坠入恶道中，享受欲乐就像是诱饵般的露珠，瞬间即逝，为什么要贪恋呢？国王愿意修持佛法吗？”国王回答说：“如果能不放弃欲乐而能同时来修持佛法，我就愿意修持。否则穿着缝补的衣服，吃着乞讨的食物，我没有办法过这样的生活。”瑜伽士告诉他：“穿着缝补的衣服和乞食来过生活是最好的，你应该要这样作。”国王回答：“穿着缝补的衣服令我厌恶，用人头骨作碗来吃剩菜饭令我恶心。这我是作不到的。”瑜伽士说：“你的狂妄自大，即使你现在执掌王政，最后也会遭受三恶道的痛苦。虽然我穿的是缝补的衣服，吃的是剩下腐烂的食物，拿着人头骨的碗盘，但是得到的是无漏的清净大乐。我的王国是比你更大的。”
但是瑜伽士仍然有不需要抛舍欲乐享受，而仍能成就的教授能教导国王。国王说：“请教导我修持佛法的要点。”瑜伽士告诉他：“国王心中能先见到对自己手上的灿烂手钏的贪爱，能见到自己的狂妄自大，以及对珍宝的光茫无所贪爱的心等两者合为一来禅修的教授。
手钏光茫向外射，此即自心与大乐，
外在众多因缘故，颜色嫔纷难捉摸，
真实本性无所变，由此种种显现生，
种种妄念亦产生，自心珍宝如此光。”
国王就依照瑜伽士的教授，将心专注在右手上的手钏上来禅修，在享受欲乐时，将心观注在本性上，经过六个月后，得到了证悟。当国王的属下们打开大门时，看到无数天女们围绕着，不禁大为惊讶，就向国王请求教授。国王说：
“了悟自心是国王，
大乐乃是真王国
双运最胜之享受，
若想称王依此行。”
国王之后在五百年中对臣下和比鲁那卡拉的人民教授佛法，之后即身前往卡雀空行净土。大师有另—个名字为杜布巴，意为“带金钏者”。
这是咕噜甘嗄那大师的故事。
三十、咕噜甘巴拉传
这是咕噜甘巴拉的故事。
在根卡拉巴地方有一个国王，他统治着有八百四十万人的国家。他有二个儿子。国王过世后，大儿子心性善良，所有人民就拥戴他作国王。而由于国王的福德力，全国人民都变的非常富裕，在金银等作的碗盆中来享受美食。
新王接掌政权后，有五六个月之中都未曾见到母亲，就问左右：“我母亲去那里了，怎么都没看见？”左右回答：“您母亲因为老国王逝世的痛苦，所以未来这里。”如此经过了一年，一天母亲哭着来见国王，国王就问她：“妈妈为什么哭泣？”老王后回答：“我是因为你坐在宝座上执掌国政，内心很不欢喜所以哭泣。”国王就问妈妈：“既然母亲不喜欢我执政，那么我把王位傅给弟弟，然后我去出家好不好？”母后回答：“这样很好。”
国王就把王政交给了弟弟，自己就出家住在寺庙中，周围有三百位比丘陪侍着。但是母亲又是哭泣着来见国王，儿子疑惑不解，向母亲行礼后问母亲：“妈妈为什么难过呢？”母后告诉他：“虽然你已经出家了，仍然生活就像国王一样，活在嘈杂热闹中。因此我很不喜欢。”儿子就回答：“那么我一个人住好了。”母后说：“远离寺庙的嘈杂喧闹，一个人住吧。”他就离开了寺庙，自己一个人住在寺庙附近的一棵大树下，食物方面乞食等则不劳他自己担心，并无匮乏。
但是母后又哭着来见他，儿子向母亲顶礼后，就又请问母亲怎么了？母亲说：“你已经出家了，对于生活上的用品，怎么可以任意来使用呢？”儿子就回答：“那么我舍掉僧服和乞钵，追随瑜伽士的行止，出发到另的地方吧。”他的母亲是空行母，在路上途中，她给予了儿子上乐金刚的灌顶及教授。
儿子在尸陀林中睡卧于尘土上，禅修了十二年，得到了大手印的究竟成就，飞到空中。母亲和许多空行母出现于空中告诉他：“你未能完成对众生的利益，就想进入空性中，这是很可羞耻的。你现在应该要来利益众生。”
儿子就来到了北方邬金国的马拉布拉地方中，这个城市有三百五十万人，这个地名称为嗄拉维拉。在名为巴拿哇的寂静处，有一名为“度母尖岩”的石洞，他就住在其中来禅修。许多女巫都知道大师来到，女巫们互相呼朋聚友，女巫们的领袖叫作莲花天，带领着众女巫们前来捣乱。
大师穿着了一块黑色狐狸皮，将要前往城市中乞食，在路上遇见了一行众女巫。女巫们邀请大师到家里用餐，大师回答：“我不在人家家里用餐，我以乞食来过活。”大师就把狐狸皮托给她们就走了。众女巫们就互相商议，这皮有大加持力，应该把皮吃掉，她们就把皮吃掉，剩下的用火烧掉。大师回来后就请他们把皮还给他，女巫们回答说已经送给别人了。大师说：“我要我的狐皮。”女巫们就想以金银珍宝和大师交换狐皮，但是大师不答应。
“大师就来到国王处告诉国王：“您身为国王，有偷盗抢夺的事情发生，而您不保护人民，这怎么可以呢？”国王说：“谁被偷被抢了呢？”大师说：“您的女巫师们拿走了我的狐皮。”国王就召集了众女巫们，叫她们把狐皮还给瑜伽士，但是她们都回答没有，并没有还。大师回到度母尖岩洞内中禅修，空行母供给他食子，一些女巫们就把山洞中的水弄干。大师就命令大地女神现出水来，果然水涌出来。
之后，在四大洲中的所有女巫全部来到这里，大师就把她们全部变成了羊，王后们等全部都变成了羊。众人向大师祈求，大师就将她们头上的毛全部剔光，才使她们恢复。这些妇女们头发都被剔光，都哭了起来。
又有一次，由于女巫们的要求，欲界的天神们想以大石来杀死大师，大师以食指向上一指，石头在空中停止，现在仍然可以见到。国王就告诉众女巫：“你们这么多人连一个人都没办法，应该听从皈依大师。”但是女巫们却不要。
大师把众女巫们如核桃般的绑起来。告诉她们：“现在要将你们交给死神辛杰呢？还是你们要跟我学法皈依我。”女巫们现在都畏惧大师的神通力，就皈依服从大师。
之后，众女巫们就把所吃掉的狐狸皮吐出来，大师把狐皮各部分全部组合排列好，比以前稍微短了一点，大师就带着狐皮到处行走。所以大师被称为甘巴拉，意为狐狸，大师在许多年中利益众生，最后即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜甘巴拉大师的故事。
三十一、咕噜顶嘎巴传
这是咕噜顶嘎巴大师的故事。
他是属于婆罗门阶级，是沙力布札地方的国王印札巴的大臣。国王因为对轮回心生厌离，就和大臣顶嗄巴二人来到卢伊巴大师所居住的尸陀林中，他们敲着大师的门。大师问是谁？他说：“我和国王。”大师就叫他们进来。
大师给了他们二人总摄轮上乐金刚坛城的灌顶，而二人则将身体供养给上师作为供养。他们来到了欧德夏地方，师徒三人乞食留在这里。在这里国王被卖掉，这在达力嗄巴大师的故事中会叙述。
卢伊巴大师和婆罗门大臣二人在札以拿打不拉地方，在一佛教徒拉惹家住了七天。之后来到了一卖酒妇店里，询问酒店女主人：“你们要不要买人？”里面回答：“要买，多少钱？”卢伊巴说：“要三百金。”酒店女主人就付了钱把他留了下来。大师告诉他们：“让他一个人睡在墙边，当你们觉得合理时就让他走。”说完就走了。
婆罗门在酒店中非常努力的工作，大家都很喜欢他，称他作尊者。有一天，他工作了一整天，别人忘了叫他吃饭，晚上他就到花园中休息。女主人晚上想到他还没吃饭，就派人送去给他。看到婆罗门子有十五个女孩在服侍他，而他的身体放出光来。女主人听到了就很后悔，告诉大师：“我们雇用了你十二年，恶业是很大的，因此请您让我们供养十二年。让我来服侍您吧。”大师不答应。大师对酒店女主人等及当地的人民都开示了许多佛法和教授，后来大师和弟子七百人共同前往卡雀空行净土。
在晚上捣米的来工作，这就是顶嘎巴大师证悟的过程。大师自己以诗偈来说明：
“读诵经论顶嗄巴，
捣舂米时入禅定，
臼中米粮仔细舂，
上师教授细舂成净米，
黑色心性舂成清净果，
先以善业来舂捣恶业，
金刚智慧作锤子，
日月两者作钉子，
舂臼法性空性是，
无取无舍来舂捣，
妄念搅拌成酸乳，
变成大乐清净之奶油。
滋味两无中品尝。”
顶嘎巴所以需要帮酒店女主人卖酒，是因为藉由卖酒去除掉他对婆罗门阶层的执着，藉由卖酒打破了他心中的自大傲慢。
这就是咕噜顶嗄巴大师的故事。
三十二、咕噜班德巴传
咕噜班德巴的名字意思是“财神中尊贵者”。他的家乡是在年地，他的职业是佛像画家，他的上师是拿波杰巴大师。
班德巴住在天上，有一天，他看到有一位阿罗汉穿着僧伽衣，拿着乞钵和锡杖，身上发出光彩，穿越过天上。他非常的惊讶，就请问毕嘎马；“那是谁？能够在空中任意的来回。”毕夏嘎马告诉他：“这是一位已经去除了烦恼障的阿罗汉圣人。”班德巴就心生仰慕，很想自己也能这样。
他来到了地上，向纳波杰巴大师求法。纳波杰巴传给了他密基金刚的灌顶，以及瑜伽守护法门的四无量心的教授，即慈心见地，喜乐禅修，大悲行，平等性的果报等观修方法。
他依照上师所教来禅修，完全清净了错误的邪见偏执，得到了大手印的证悟，瑜伽士班德巴的声名远播四方。毕夏嗄马问他证得了几地？他回答：
“无所攀缘之见地，
无所中断之禅修，
众生皆父母之行，
如同虚空之四果，
差异消失见真实，
贪着真实如何成？
嗟呼上师善法教，
学者必然要依止。”
大师在年地方的大城市中，在四百年间利益了无数的众生，后来带领了四百弟子前往卡雀空行净士。
这是咕噜班德巴大师的故事。
三十三、咕噜当底巴传
这是咕噜当底巴大师的故事。“当底巴”的意思是赌徒。
他是果香毕地方的人，是属于平民阶级，经常喜欢赌博，把财产都输光了。但是因为恶习的力量，他虽然没有钱仍然在赌博，结果他赌输又没有钱，被众人打了一顿。因此心情郁闷，就跑到尸陀林中居住。
有一个瑜伽士经过尸陀林，就问他在这里干什么？他说：“我很喜欢赌博，把财产都输光了，身心都遭受痛苦的打击，所以我来到这里。”瑜伽士问他：“你愿不愿意修行佛法？”他回答：“我没有办法戒掉赌博，如果有不用戒掉赌博，就可以修持的方法，那我就愿意来修持佛法。”瑜伽士说：“有这样的法门。”
瑜伽士就给予他灌顶和教授，教导他在财物全部赌输后，变成了空，就像这样来禅修三界都变成了空性。而三界都成了空性，如此来观修自心也是空性。口诀如下：
“如同财物都输光，
理智之赌三界中，
妄念执着全输光。
此中有我之贪执，
妄念法身中摧毁。
睡于坟场寂静里，
卧于广大大乐中。”
他依照上师所�
