八十四大成就者传-第8章
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“如同财物都输光，
理智之赌三界中，
妄念执着全输光。
此中有我之贪执，
妄念法身中摧毁。
睡于坟场寂静里，
卧于广大大乐中。”
他依照上师所教来禅修，对三界的妄想融入于法性中，如此智慧聪明也变成无有本性成为空性，他得到了大手印的证悟，大师自己说道：
“开始若无厌离心，
怎能进入解脱道？
若未依止具信心上师，
怎能得究竟成就。”
大师说完后，上升至空中，即身前往卡雀空行净士。这是咕噜当底巴大师的故事。
三十四、咕噜古古力巴传
这是咕噜古古力巴的故事。
他是嗄比拉沙竹地方的人，对密乘生出了信心，并且修持瑜伽，最后则以乞食来过活。在前往兰毗尼的路上，他看到一只流脓饥饿的狗，他对狗产生了不忍的慈心，就带着狗往城市走去，他看看四方看到有一个空的山洞，他把狗放在这里，出外乞食，就在此禅修。
经过了十二年，他得到了世俗的成就，如眼通等。在三十三天的天子们来迎接他到天上，他就把狗留下来。大师走后，狗挖掘搜寻地上，吃食水和食物维生。天神们供养瑜伽士广大的食物，瑜伽士想起了小狗，就想要回去，天神们说：“得到了这么大的功德，却连小狗般的妄想都不能断除，这怎么好呢？”天神们这样的来阻止他回去。
有一次他不再听从天神的劝告，回到了山洞中，轻轻拍抚小狗，小狗变成了空行母，她告诉大师：
“善哉善哉真佛子，
未曾屈服障碍中，
回来求取真成就，
往昔成就非真实，
非真成就仍变易，
无漏最胜之大乐，
究竟成就母亲今赐予。”
空行母说完，教导他方便智慧双运的标帜，他心中生出永不变易的正见，得到了究竟证悟。之后，在兰毗尼的人民都称他为古古力巴大师，他利益了无数众生后，带领着嗄巴沙拉竹市的人民即身前往卡雀空行净士。
这是咕噜古古力巴大师的故事。
三十五、咕噜古吉巴传
这是咕噜古吉巴的故事。“古吉巴”意思是“脖子有赘瘤者”。
他是嘎里地方的平民百姓，职业是农夫。有一天，由于往昔的业，他的脖子上生了一个瘤，瘤愈来愈大，大到连行动都有问题。因为这种痛苦，所以他只好搬到一个僻静处居住。
一天龙树菩萨经过这里，他对龙树菩萨生起了信心，合掌问菩萨：“尊者您从那里来？我因为过去世的恶业而非常痛苦，遭受到这样的折磨。请您教导我解脱的法门。”菩萨告诉他：“有这种法门，但是不知道你是否可以努力来修持，如果你能够努力来修持，也能带来大乐。”他回答：“尊者，我为什么不能努力禅修？当然可以。”
龙树菩萨就给了他密集金刚的灌顶，并且传授他能由痛苦入道的法门的生起圆满次第的教授 。上师并且教导他一种对治脖子赘瘤的生起次第的方法，他依照上师所教来禅修，脖子赘瘤变得比以前更大也更痛苦。上师又来看他问他好不好？他回答非常的痛苦。上师就再教导他圆满次第诸法全部消融的方法。他依照这样来禅修，颈子的肿瘤完全消失，他就很快乐。上师又来问他好不好？他说很好。龙树菩萨就告诉他：
“从有无中生苦乐，
远离妄想二偏执，
如何还有喜和乐。
诸法本质即空性。”
他精进修持，终于证悟得到了无所缘的大手印成就。他在嘎里等地方在七百年中利益了无量众生，大师古吉巴的声名远播四方，最后他带领了七百人前往卡雀空行净土。
这是咕噜古吉巴大师的故事。
三十六、咕噜达马巴传
这是咕噜达马巴大师的故事。“达马巴”的意思是“闻所生慧”。
在比卡马苏拉地方有一位婆罗门，经常很努力的来听闻佛法，但是却缺乏思惟和禅修的智慧。
有一天，一位瑜伽士经过这里，瑜伽士就问他：“你已经听闻了那么多佛法，心中应该记的很多吧！”他回答：“瑜伽士，我虽然听过很多佛法，但是听完就马上忘了。请您教我一个不会忘记的法门。”瑜伽士答应了，就给了他迁识加持的灌顶，并且给予他在众多佛法中见到共同滋味的教授：
“珍宝灰尘堆之中，
自然消融于虚空，
如此听闻广大法，
自然融入法性中。”
他听懂了上师的教授，对所有听过的佛法，了悟广大心性惟有一味，得到了大手印的成就。达马巴大师名闻遐迩，他使许多弟子登上解脱道，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜达马巴大师的故事。
三十七、咕噜马希巴传
这是马希巴大师的故事。“马希巴”的意思是“狂妄自大者”。
他是马加达地方人，是属于平民阶级，身体非常强壮，他认为再没有人比他更强壮了。他看不起任何人，经常充满了狂妄自大。
有一天，一位瑜伽士经过这里看到他，就问他：“你在想什么？”他回答：“我什么都没想。”瑜伽士就问他：“那么那一位认为再也没有人比我更强壮的人是谁？”他听到瑜伽士一针见血的开示，不禁生出了信心，向瑜伽士合掌顶礼皈依。瑜伽士告诉他：“你应该要努力来净除自大我慢。”他就向瑜伽士请求赐予佛法。瑜伽士就给予他灌顶，并给了他一个口诀教授：
“了悟显现即自心，
心本空寂无生灭，
心无散乱来修持，
能生广大之果实。”
他听不懂，所以就请求上师能解释。上师告诉他：“你是强壮有力者，再没有人比你更强壮了。然而显现、风、以及心三者，都会进入虚空界中。”上师传给了他这由矛盾来进入道的教授。
他认为这没有什么困难，就想要去执取，但是却找不到可以执取的地方，他放弃了想要执取的心念，就因此而证得了如虚空界般的广大空性。在马加达地方，他在三百年中，对无量的弟子传授了具大威力的无始本性的佛法。最后他即身带领了二百五十一位弟子前往卡雀空行净土。
这是咕噜马希巴大师的故事。
三十八、咕噜阿津达传
这是咕噜阿津达大师的故事。“阿津达”的意思是“没有念头”。
他是达尼入巴地方的人。他的职业是卖木材，因为家里非常贫穷，所以他早晚都在想着财富。他完全没有世俗的任何其它杂想，只是想着发财，因此他一个人居住着。
一天瑜伽士甘巴拉经过这里，看到他就问他：“你住在这里真静，没有别人也没有噪音，但是你心里都在想着什么呢？”他回答：“瑜伽士，我心里想的只有世间的财富，其它是什么都不想的。但是虽然我心里想，却是什么也没有。”瑜伽士告诉他：“我有可以得到财富的方法，但是你可以来修持吗？”他回答：“我当然可以，请你教我吧。”
瑜伽士就给了他上乐金刚的灌顶，并且给了他基本的圆满次第的教授：
“欲望能成何处有？
如同石女所生子。
若能舍弃欲望心，
自身如同虚空界。
自心禅观成明星，
自心即是真财神。
自心真实显现时，
九种欲望皆成就。”
他就依照瑜伽士所教授的来禅修，对于财富的妄念落入于星星中，而星星也融入于天空中，妄念消失了。
上师又来看他，问他修持的怎样？他回答：“没有任何攀缘，没有任何妄念。”上师就又教导他：
“虚空界中何所似，
汝心虚空何所拟，
颜色形状若分开，
依此禅修欲望何处生？”
他依此禅修，了悟了上师教授的意义，得到了大手印的成就，阿津达大师的声名远播，他在三百年中教导心的本性来利益众生。最后，他带领了许多弟子即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜阿津达大师的故事。
三十九、咕噜巴哇希传
这是咕噜巴哇希大师的故事。“巴哇希”的意思是从水中取出牛奶者。
在当竹拉地方有一位国王，他享有国王的一切享受富裕。有一天有一位博学多闻的瑜伽士来向国王乞食，国王供养了瑜伽士广大丰富的饮食。
国王生出了信心，就向瑜伽士请求传法。
瑜伽士告诉他：“所有佛法的根本是信心，所有成就的根本是上师。”瑜伽士就给予国王灌顶，并且给予国王气脉明点的如下教授：
“他身具不共方便，
莲花之中是坛城。
在于拉达大海中，
杂染之中提练菩提之牛奶。
提炼增长遍满心，
大乐勿使有间断。
大乐能降伏大乐，
观修空乐二无别。”
国王依照上师所教授的禅修了十二年，眼的染污逐渐清净，得到了证悟，利益了许多弟子。国王最后自述证悟过程：
“譬如天鹅中国王，
从水中分开牛奶，
尊圣上师之口诀，
粹取菩提心明点。”
说完后，大师即身前往卡雀空行净士。这是咕噜巴哇希大师的故事。
四十、咕噜那力拿巴传
这是咕噜那力拿巴大师的故事。“那力拿”的意思是“莲花根”。
他是沙力布札那地方的人，他虽然是皇室，但是却很贫穷，只好在莲花的湖中以采撷莲花为生。
有一天，他遇见了一位瑜伽士，他供养瑜伽士之后，瑜伽士告诉他轮回中的痛苦不幸，涅槃的快乐功德，使他的心对轮回有了新的体认，就向上师请求解脱的法门。上师答应了他，就传给了他密集金刚的灌顶，并且传给了他仰赖自己身体为方便的法门：
“头顶上方大乐处，
观想清净白色‘吙’，
脐部出现字母‘安’，
光茫射出‘吙’滴下甘露，
初喜离喜及胜喜，
俱生四喜次第生。
出生能除轮回苦，
并能得到解脱乐。”
他就依照上师所教的来禅修，如同莲花长在污泥中却没有染污般，他仰赖着四轮生出的四种大乐来禅修，却没有攀缘沾染到轮回的不幸痛苦。经过了九年，他证悟其中意义，并且清净了所有的错误染污，得到了大手印的究竟成就。在沙卢布札地方利益了许多众生，在四百岁时带领了五百五十个弟子，即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜那力巴大师的故事。
四十一、咕噜布苏固巴（寂天菩萨）传
这是咕噜布苏固巴大师的故事。他是那烂陀地方的一位王室，但是天性善良纯真，就出家受戒成为比丘。
这个时候，在那烂陀的国王是德瓦帕巴（天护），他以各种丰盛饮食供养寺庙中的七百位僧伽众。住持是四大圣地之一的帕千圣地的住持，有三百位弟子，所有弟子都是努力学习精通五因明的学者，只有这位王裔比丘每天就是睡觉吃饭。因为他身体内颇瓦的火热很剧烈，所以每天要吃五大桶饭。所以国王天护称他为布苏固巴，意思是整天只是吃睡享受者。他就以此名闻名于世。
在那烂陀佛学院经常由大众轮流讲经，所有人都推举布苏固巴去，住持也问他：“如果你不去讲经的话，就要离开寺庙。”他回答：“我的戒律没有损坏，把我逐出寺外是不合理的，我并没有机会来学习经论。”
有一次轮到他要诵经，僧众就告诉他：“明天轮到你要来讲经。”他也答应了众人要来讲经。那烂陀寺的所有出家人，都想明天去看布苏固讲经，以能好好来嘲笑他。住持告诉他：“你把你学习的时间都浪费在吃睡上面。你在那烂陀寺中的学者面前，如何能够来讲经呢？”布苏固回答：“我将去讲经。”住持告诉他：“如果你去讲经而被逐出寺外的话，还不如留在这里吧。”布苏固干脆回答他：“我知道。”就不再理会住持了。住持就教导他文殊咒：阿拉巴札那。并叫他在夜里心无妄念的来念诵，不要睡觉。并且也给予他念咒的口诀。
他就在夜里不睡觉，腰部绑上腰带来念诵。文殊菩萨就出现在他面前问他：“布苏固你在作什么？”他回答说：“明天早上轮到我来讲经，我正在请求文殊菩萨能加持我。”文殊菩萨问他：“你知道我是谁吗？”他回答：“我不知道。”菩萨告诉他：“我是文殊菩萨。”他马上说：“那么你能赐给我究竟智慧成就吗？”菩萨告诉他：“我将加持你的智慧，明天好好讲经吧！”说完菩萨就消失了。
明天早上在诵经时，全部的僧众都来了，国王和所有臣民也都来看布苏固背诵经典，大家都互相呼朋引众的，也带来了各种的华丽装饰鲜花等等。众人都是为了来这里看布苏固闹笑话出丑的。布苏固巴在吃完中饭后，他毫无畏惧的登上寺庙的宝座，他身上发出了光彩威严，众人目睹此景象，心中都生起了怀疑，在帘幕后面的是谁。
布苏固告诉众人：“我应该讲述以前就有的经典，还是讲述一部以前没有的经典？”众学者们互相对视，国王和众人都发出了笑声。国王说：“你知道以前没有的吃法，也知道以前没有的睡觉和贪婪的行为，请你讲述以前没有的经典吧。”
大师即讲述了入菩萨行共十章的意义，讲完之后就飞入了空中。在那烂陀佛学院中的五百班智达，以及国王天护等众人都生出了信心，争相抛掷鲜花，直到鲜花高至碰触到在虚空中的大师。众人异口同声说：“这不是布苏固，他是一位大学者。”国王和众班智达都称呼他为香底德瓦（寂天），这是因为大师降伏了国王和班智达们的傲慢自大，所以称大师为希瓦拉（寂天的藏文翻译。）
之后在场的班智达们，共同请求寂天菩萨为入菩萨行作一部解释，大师回答他稍后会来撰写。众人又请求大师来担任住持，但是他不接受。大师在三宝和寺庙前，将以前受戒时的僧衣和乞钵等用具还回去，在住持和僧众都不知道下离去。
大师来到了德吉里城市，这个城市有五万人，他带了一把木作的剑，但是剑柄是黄金打造的。他告诉国王他将担任其护卫，国王答应了。国王每天给他十金以供养他生活所需。他在十二年中担任国王的侍卫，但是同时从未离开过真实本性中。有一次在秋季时，侍卫们都来向乌玛女神的神像献供品，他也跟众人一样的行礼如仪。有一次在洗涤剑时，众人在清洗剑时，有一个人看见他的剑是木作的，就去报告国王。
国王就告诉他：“你的剑拔出来让我看看。”他回答：“如果我把剑拔出来，会伤害到你们，这是不好的。”国王说：“不论如何，你剑一定要拔出来。”他回答：“那么你们先把眼睛蒙上。”他就把剑拔出来，光茫明亮无比，无法目视，那些眼睛未曾蒙上者，就变成了瞎子。众人请求大师的原谅，并向他祈请，大师就以口水帮他们涂上，众人眼睛又恢复如前，都非常的讶异。众人请求大师来接受供养，但是大师不答应。
大师来到一个山上，杀死了化现出来的动物，并且吃食它们的肉。众人都看见了，就去向国王报告。国王带领着随从们来到山上，国王告诉大师：“您以前在那烂陀寺时，调服了国王和众人，使他们进入佛法中。在这里您又示现了治疗瞎子等等，您有这样的大威力，为什么要杀害动物呢�
