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第9章

八十四大成就者传-第9章

小说: 八十四大成就者传 字数: 每页3500字

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,为什么要杀害动物呢?”希瓦拉告诉他们:“我并没有杀害动物,是在养育它们。”他把茅屋的门打开,动物都跑走来,比以前更多更大,到处奔跑充满了山野。

  国王和众人都生出了信心,最后动物们跑的一干一净,都跑光了。国王和大众等具有善根者,了悟了诸法就如同梦幻海市蜃楼一般,无始以来就不存在,由此都进入了道中。大师口中开示着:

  “我所杀死之野兽,
  本来即是无所来,
  中间依然无所住,
  最后仍然无所灭。
  本来无生诸法象,
  杀或抚育何所成?
  悲夫众生心愚痴,
  称呼吾为布苏固。”

  大师由此调服了当地人民,使他们都登上了解脱道。

  布苏固巴由于信心和恭敬心来修持佛法,所以他能够在一天晚上成就,得到了大手印的究竟证悟。身口意三门都同样得到证悟。而在刹那间出生了种种功德。最后大师在百岁时,即身前往卡雀空行净士。

  这是咕噜布苏固巴大师的故事。




  四十二、咕噜印打菩提传
  这是咕噜印打菩提大师的故事。

  在邬金地区有一五十万人的大城市,有两个国王统治着这个地方。在山我拉有一个三十五万人的城市,国王是印打菩提。而在兰嗄布拉城也有三十五万人,国王是札连达。

  山我拉的国王印打菩提有一个妹妹,名叫拉吉嗄拉,年纪只有七岁。印打菩提想把她嫁给兰嗄布拉国王札连达的儿子。国王印打菩提聚集了众大臣来商议,大臣们认为:“札连达国王除了不修持佛法之外,一切都很好。”就决定将公主嫁给王子。并且派遣了使者,虽然两国中一国奉行佛法,一国并不行使佛法,这场婚姻却被双方都接受了。

  后来,王子来到了山我拉来看望公主拉吉嘎拉。王子要回自己国家时,国王印打菩提送给他很多的马、象以及金银珍宝等等。王子回到本国后,父亲问他妻子怎么样?王子就回答:“公主年纪还小,所以没有带回来。”父亲说:“很好。”

  国王印打菩提有很多的王妃,她们都对佛法非常有信心。而国王的兄弟姐妹和妻子们都从上师帕瓦巴处得到了灌顶和教授,并且都精进的来修持。公主到了十六岁时,国王札连达派遣使者来迎请公主。公主对轮回深具出离心,精进修持,得到了证悟,带领了佣人前往卡雀空行净土。这在公主自己的成就故事中将有清楚的说明。

  之后国王及札连达派遣使者携带信,来请问印打菩提国王公主发生的事情。印打菩提回答:“我妹妹已得到了地的证悟,她得到了寂静快乐。”

  之后印打菩提认为自己的妹妹已经从痛苦中得到了解脱,而我自己执掌国政,利益微小,害处却是很大。应该要放弃王位,来好好修持佛法。就把王位传给了儿子,自己盖了一所房子,经过了十二年的禅修,终于得到了大手印的证悟,周围的人都不知道。

  有一天,儿子和臣民们来看国王,来到房子前要开门时,从空中传来一个声音:“我在这里。”众人头抬向空中一看,看到老国王在虚空中,众人好像证得初地菩萨般一样的欢喜。众人充满信心的向印打菩提顶礼后坐下来。

  印打菩提国王在虚空中安住了七天,对儿子和臣民们传授了许多不可思议、广大深奥的法。后来国王带领了七百人即身前往卡雀空行净土。

  这是咕噜印打菩提大师的故事。



  四十三、咕噜梅果巴传
  这是咕噜梅果巴大师的故事。

  他住在般卡拉地方,以卖食物点心为生。

  他经常供养一位瑜伽士食用所需,有一天瑜伽士问他:“你为什么要承事供养我?”他回答:“为了未来修持解脱道来集聚资粮。”“那么你能够为了将来的解脱来作禅修吗?”瑜伽士问他。“我可以。”他回答。

  瑜伽士就给予他加持灌顶,并且赐给他能够见到自心本性的教授如下:

  “自心如意珍宝中,
  轮涅殊异万象生。
  悟与不悟之差别,
  不变本性中观照。

  轮涅妄念何能生,
  妄念本来无自性。
  诸法本来即无生,
  不悟则陷迷乱贪爱中。”

  他因此了悟一切显现即是自心,也体验到自心本性无所来去。他就将心安住于无所变异中,经过了六个月,断除了迷乱妄念,证悟了自心本性。

  之后他就如野兽般的在尸陀林中到处流浪,行径如疯人般的往来于乡村都市间,他的眼睛睁大瞪视他人,样子极为恐柿。人们都认为他的样子狰狞恐怖,所以称他为梅果巴,就以此闻名于世。

  他以甚深的佛法调伏了许多弟子,最后他自述了证悟的种种过程,即身前往卡雀空行净土。

  这是咕噜梅果巴大师的故事。



  四十四、咕噜果达力巴(多杰巴)传
  这是咕噜果达力巴大师的故事。

  他住在离拉米夏拉地方有四天距离的地方。为了有一个居住的环境,果达力巴,他又名多杰巴(读者可参照香底巴大师传),正在努力铲除挖掘一座山。

  香底巴大师之前接受了斯里兰卡国王的邀请,这个时候正在回到印度中部家乡的路途中,二人相遇。大师问他:“你在作什么?”他向大师问候安好之后告诉大师:“我正在挖掘这座山。”大师又问他:“你挖掘这座山作什么?”他回答:“邪恶的国王把所有人的住家都烧毁了,我的心中感到痛苦难忍,这里没有适合我们居住的环境,所以我打算铲除这座山来作为村落及住家。”

  香底巴大师告诉他:“挖掘山的真言教授,我是有的,你想要吗?”他回答想要。大师告诉他:

  “尔今从事此工作,身体虽是暇满身。
  造作如此恶劣业,无非六种颠倒行。

  自认掘山为布施,不害他人即持戒。
  忍受痛苦即忍辱,努力工作即精进。

  不舍以上即禅定,知道这些即智慧。
  上述六项乃颠倒,舍此力行六净业。

  敬礼上师即布施,守护自心即持戒。
  调服自心即忍辱,禅修以上即精进。

  妄念不生即禅定,了达上述即智慧。
  日夜恒常来修持。”

  大师说完后,果达力巴请求大师扼要的来解说其意义。大师就告诉他:“应该要礼敬上师。一切快乐痛苦都是从自心产生的。努力禅修自心的真实本性。自心本性是无所变易,就像山一样。智慧和明光无有中断,就像锄头般不断的挖掘。精进即方便与智慧的双运,绝不分离,就像左手和右手共同来挖掘。”大师就告诉他下面的诗偈:

  “苦乐皆由心中生,
  依教授来掘心山。
  外在大山尽掘空,
  难悟本性中大乐。”

  多杰巴就依照上师所教导的来禅修了十二年,得到了证悟。在利益了许多众生后,即身前往卡雀空行净土。

  这是咕噜果达力巴大师的故事。



  四十五、咕噜甘巴力巴传
  这是咕噜甘巴力巴的故事。“甘巴力巴”的意思是铁匠。 

  他住在沙里布札那地方,是属于铁匠阶级。为了家人的生活必须经常来从事铁匠的工作。有一天,他在打铁时,有一位瑜伽士经过他工作处,就问他:“你在作什么?”他回答:“我在从事铁匠的工作。”“你作这个行业快乐吗?”瑜伽士又问他。他回答:“我的身体常受到火花和高热的灼伤,但是为了生活,不得不从事此行业。 ”

  瑜伽士向铁匠乞食,铁匠夫妇二人非常的讶异,二人忖思着:“我们福德微小,又是属于下层阶级,他竟肯接受我们的供养。”夫妻二人非常的高兴。

  瑜伽士又问他们:“你们愿意修学佛法吗?”他们回答:“我们是属于下层阶级的贱民,谁会教等我们呢?”瑜伽士说:“如果你们对佛法有信心,又能修持的话,我就教你们。”铁匠夫妇很高兴的向瑜伽士顶礼并献供养。

  瑜伽士就给予他们加持灌顶,之后给予他们三脉的修持教授:“观想你的身体外在是风箱、炭火,以及炼铁等三者。左脉和右脉是风箱,中脉当火炉,心识是铁匠,以智慧之火来燃烧,妄念作木炭,来锤炼三毒之铁块,提炼出法身无二大乐的果实。”并开示了如下的口诀:

  “尔今外在清净业,
  串习力故内在中。
  拉拉脉及拉沙脉, 
  左右二脉作风箱。

  中脉即来作火炉,
  心识来担任铁匠。
  妄念烦恼是木炭,
  智慧生起大火焰。

  锻炼三毒烦恼铁,
  无漏法身果实生。”

  铁匠就依照上师的教授,一边工作一边来禅修。经过了六年,得到了大手印的究竟证悟。在他人毫无所觉下,能够在火炉中完成种种的工作。在沙里布札的人们都认为:“我们的铁匠必然是个成就者。 ”人们在惊讶之余,甘巴力巴大师的名声也就传遍各地。

  大师在利益了许多众生之后,自己叙述了证悟的过程,即身回到了卡雀空行净士。

  这是咕噜甘巴力巴大师的故事。




  四十六、咕噜札连达拉传
  这是咕噜札连达拉大师的故事。“札连达拉”的意思是持网子者。

  他是拿卡拉退它地方的人,是属于婆罗门阶级。但是他对轮回心生厌离,就独自来到尸陀林中,坐在一棵大树根上,觉的身心很安乐。

  这时从空中出现一空行母的声音告诉他:“族姓子,你应该努力保持心的清净。”他听了非常的高兴,就不断的祈请。智慧空行母就亲自现身,给予他喜金刚的灌顶,并且教授他圆满次第的禅修如下:

  “内外三界情器世间都聚集于自己身、口、意三者中,三种烦恼都聚集于三脉中,左右二脉都聚集于中脉中。由此将各种烦恼妄念上升聚集于头顶梵穴开口中,再溶入明空不二之中。

  内外诸法尽无余,
  聚入身口意门中。
  左右二脉入中脉,
  由此进入梵穴中。
  空性之中生大乐,
  此由最胜瑜伽生。
  乐空双运中寻求。”

  他就依照空行母所教授的圆满次第来禅修,经过了七年,得到了大手印的究竟证悟。之后大师自述证悟过程,在利益了无量众生之后,大师带领了三百位弟子回到卡雀空行净土中。

  这是札连达拉大师的故事。




  四十七、咕噜拉呼拉传
  这是咕噜拉呼拉大师的故事。“拉呼拉”的意思是指持住罗睺星者。

  他是嗄马入巴地方的人,属于平民阶级。他在年纪老迈后,身体行动不再听从使唤,亲友儿女都嘲笑藐视他。他想到来生,就决定干脆搬到尸陀林中居住。

  一天,有一位瑜伽士经过附近,就问他:“你在这里作什么?”他回答:“我的年少的月亮已被老年的罗睺星所摧毁,亲友儿女们都嘲笑我。我觉得生不如死,所以就搬到尸陀林中来居住。”

  瑜伽士就告诉他:“你现在已年纪老大了,被生、老、病三大河所淹没,死亡大河即将来临,为什么不修持对死亡有益的佛法呢?”他回答:“我现在年纪老迈,没有任何财产,谁要教我佛法呢?”瑜伽士告诉他:

  “本性心中无年迈,
  信心法财无耗损。
  若能诚心修佛法,
  你能成为吾弟子。”

  瑜伽士说完后,就给予他成熟心性的加持灌顶,并且教导他明点的修持法门:“观想在你的头顶上,有一由“阿”字变成的月亮坛城,将所有世间显现的妄念融入其中,依此来禅修。

  “无二妄念之罗睺,
  摧毁妄念之执着。
  头顶上所生大乐,
  甚深明点中产生。


  乐空双运之净流,
  能够摧毁五蕴身,
  由此能生佛功德,
  奇哉无生亦无灭。”

  他就遵照上师所教授的来修持,直到执着二元的月亮,完全被无二的罗睺所侵蚀。无二的甘露从头顶梵穴流下,充满了全身,老人变成恢复到十六岁的年纪,得到了大手印的究竟证悟。

  大师在嗄马入巴等地区利益了许多众生后,最后他自述证悟过程,即身回到卡雀空行净士中。

  这是咕噜拉呼拉大师的故事。



  四十八、咕噜丹马巴传
  这是咕噜丹马巴大师的故事。“丹马巴”意思是指修持佛法者。

  他是波帝那卡拉地方的人,是一位学者班智达,因此他主要以讲学问为主,很少来修持。后来他年纪老大,眼睛亦瞎了,就生起了想要修持的想法。他想着:“如果我能遇到一位上师那该有多好。”

  他在晚上睡梦中,有一位空行母告诉他:“我是你的善知识。”他就持续的来祈请,空行母真正出现,授予他灌顶,并给予他口诀教授:

  “观修诸法即容器,
  一切妄念如奶油。
  吾人心识作灯芯,
  再观智慧之火焰。

  诸法无余作容器,
  注入妄念之奶油。
  智慧灯芯火焰起,
  能见自心如意宝。”

  他就依照空行母的教授来修持,经过了五年,三毒由于真言修持的锻炼,妄念变成了智慧。身体变成了八岁般的童子,人们看见都非常的惊讶。他口中说道:

  “若非因缘皆具足,
  空性果实如何生?
  之后能生智慧之光明,
  未达此前应精进。”

  大师在利益了许多众生后,最后叙述了证悟的过程,就回到卡雀空行净土中。

  这是咕噜丹马巴大师的故事。



  四十九、咕噜多卡力巴传
  这是咕噜多卡力巴大师的故事。“多卡力”意思是指持容器者。

  他住在沙拉布札地方,属平民阶级,经常身上携带一篮子,看到有用的东西就丢到篮子里。有一天,他什么东西也没找到,就坐在一棵大树下。

  这时有一位瑜伽士经过这里向他乞食,他告诉瑜伽士:“我今天什么东西都不能给你。”瑜伽士问他:“那你需不需要佛法呢?”“他回答:“我需要,但是我没有遇见过任何善知识。”瑜伽士问他:“你能够修持吗?”他回答:“我可以,请您教我。”

  瑜伽士就给予他喜金刚的灌顶,并且开示他生起圆满次第的教授如下:


  “喈呼多卡力巴你,
  法界显现器皿中,
  注入心性之宝物,
  二者皆无来观修。”


  他就依照上师所教来禅修,毫无中断,经过了三年,得到了证悟。因为他总是带着篮子来乞食,人们就问他为什么总是带着篮子?他回答:


  “携带空性巨大篮,
  积聚大乐之果实,
  具足贪欲多卡力,
  福缘具足无人知。”

  他说完后,利益了许多众生,并叙述了证悟过程,就以多卡力名闻于世。最后即身前往卡雀空行净土。

  这是多卡力巴大师的故事。




  五十、咕噜梅帝尼传
  这是咕噜梅帝尼大师的故事。“梅帝尼”意思是指农夫。

  他是属于平民,住在沙力布札地方。有一天他正在田野中辛勤工作时,有一位瑜伽士经过这里,问他在作什么?他回答:“我正在为了农耕而劳苦。”瑜伽士问他:“对于这样的辛劳,你不觉得厌烦吗?你愿意修持佛法吗?”他回答:“谁愿意教我佛法呢?”瑜伽士说:“如果你能够来修持,我就教你。”他回答可以。

  瑜伽士就给予他加持灌顶,并且给了他生起圆满次第的禅修教授,叫他如

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