法兰克人史-第4章
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文）出入甚大。
② 见同上书，第 14 章，第21、22 节，此处系意译。
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就会奇迹般地恢复原状。又有人说，以色列人在海里绕了一个小圈子以后，
又回到他们原来从那里下水的海岸来了。也有人断言，他们在一个地方全部
③
下了海；可是还有人错误地引证 《诗篇》里“那把红海分成几部分的”这句
话，宣称在每一个部落的面前都打开了一条各自的路。但是这里所谓的几部
分不能按照字面而应作为譬喻来理解。因为世界被人们譬喻为海，它也包括
许多部分，并不是所有的人都是同样走过去的，也不是由同一条路走向永世
④
的。有些人在第一时 就走过去了；这些人因领受洗礼而再生，他们能够坚持
到尘世生命的末日而不受一切肉体污秽的沾染。有些人，纵使是在年纪比较
大的时候才皈依上帝的那些人，是在第三时走过去的。另外一些人，纵使是
克制肉欲的那些人，则是在第六时走过去的。正如 《福音书》作者所说，每
一个人都是在自己那个时刻里，依照自己的信仰，受雇在上帝的葡萄园里工
作。这就是渡过这个海时所划分的那些部分。但是为了支持那种认为他们来
到海边以后又沿着海岸返回的意见，人们引用了上帝晓谕摩西的话： “以色
列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安
①
营。” 毋容置疑，渡海和云柱就是我们的洗礼的象征，正如神圣的使徒保罗
所说： “弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都在云
②
里海里受洗归了摩西。” 火柱则象征着圣灵。
从亚伯拉罕的降生到在摩西八十岁时发生的以色列人离开埃及和渡过红
海，共计四百六十二年。
十一此后四十年间，以色列人居住在沙漠里，并且被传授戒律。他们在
接受戒律以后，跟着约书亚渡过约旦河，获得应许给他们的土地。
十二约书亚死去以后，他们玩忽圣诫，因此多次遭到外族的奴役。但当
他们带着呻吟而忏悔的时候，根据上帝的意旨，他们依靠强有力的人们的力
量，得到解放。这些事情过后，他们通过撒母耳向上帝祈求，希望也象其他
各族人那样，有一个王，他们起初得到扫罗，后来得到大卫。
从亚伯拉罕到大卫共传十四代：亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、法勒斯、
希斯仑、亚兰、亚米拿达、拿顺、撒门、波阿斯、俄备得、耶西、大卫。拔
示巴给大卫生下所罗门，所罗门受到他的兄弟先知拿单和他的母亲的推戴而
登上王位。
十三大卫死后，他的儿子开始统治的时候，上帝向他显现，并且应许赐
给他所要求的任何东西。但是他轻视尘世的财富，宁愿寻求智慧。这件事得
到上帝的赞许，他向所罗门说：由于你既不追求世上的王国，也不追求那里
的财富，而是祈求赐予智慧，那么就把它赐给你。在你以前的人都不如你聪
明，在你以后的人也都不如你聪明。这点后来在他判断两个妇人争执一个孩
①
子的案件中得到了证明。 这位所罗门修建了一座神殿，奉献给上帝的名下，
这座神殿建造奇巧，上面使用了大量的金、银、铜、铁，因之有些人说，世
界上的建筑物从来没有一座修得能与它相媲美。
③ 《圣经·诗篇》，第136 篇，第 13 节。原译文作： “那分裂红海的。”为了与后文衔接，此处文字作了
变动。——译者
④ 古时人们以日出和日落划分白天和夜晚，各划分为十二时。——译者
① 《圣经·出埃及记》，第14 章，第2 节。
② 《圣经·哥林多前书》，第10 章，第 1、2 节。第 1 节中略去最后一句。
① 见 《圣经·列王纪上》，第3 章，第 11—27 节。——译者
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从以色列人走出埃及到所罗门统治的第七年开始兴建神殿，正如 《列王
纪》所证实的，共计四百八十年。②
十四所罗门死后，由于罗波安的严峻，王国分裂为两部分。有两个部落
③
继续从属罗波安，他们得名为犹大； 耶罗波安拥有十个部落，他们称作以色
列。从此以后，他们堕落到崇拜偶像的地步，无论是先知们的预言，或者是
死亡，或者是土地上的灾害，甚或是他们国王的覆灭，都不足以制服他们。
十五等到后来，上帝赫然震怒，并且扶持尼布甲尼撒来反对他们，尼布
甲尼撒把他们连同神殿的一切装饰，都掳到巴比伦去了。那位处于饿狮之中
①
而无所伤害的伟大先知但以理、那三位身在烈火之中而蒙受甘露庇护的人，
都被掳去沦于囚禁。在这次囚禁期间，以西结也作了预言，先知以斯拉诞生
了。
从大卫列神殿的破坏和被掳到巴比伦，共传十四代，即：大卫、所罗门、
罗波安、亚比雅、亚撒、约沙法、约兰、乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、
玛拿西、亚门、约西亚；这十四代共包括三百九十年。所罗巴伯把人们从囚
禁中解救出来，后来他又使神殿和城市恢复旧观。我认为这次囚禁象征着犯
罪的灵魂堕落到了何种境地，它除非得到所罗巴伯——他就是基督——的拯
救，否则就得经受流亡的苦难。因为上帝自己在 《福音书》里说道：“所以
②
天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。” 因此，愿上帝就在我们的内
心深处为自己修建一所神殿以供居住，在这里，信仰会象黄金一般地闪烁，
祈祷词有如白银一样地发光，在这里，那座有形的神殿的一切饰物在我们纯
正的心灵里显得光辉灿烂。愿上帝使我们的善念顺利地实现。因为， “若不
③
是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。” 这次囚禁据说共经历了七十六
年之久。
十六以色列人被所罗巴伯带了回来，已如上述，这时他们忽而埋怨上帝，
忽而冒然崇奉偶像，并且效法异教徒们可憎厌的行为。正当他们一面藐视上
帝的先知们的时候，一面却被抛给了异教徒，受到奴役，遭到屠杀，直到我
们的主为了拯救这族人以及所有其他各族人，按照凭借始祖和先知们所作的
许诺，通过圣灵而投胎到童贞女马利亚的腹内，屈尊纡贵地降世为止。
从掳到巴比伦至基督降世共计十四代：耶哥尼雅、撒拉铁、所罗巴伯、
亚比玉、以利亚敬、亚所、撒督、亚金、以律、以利亚撒、马但、雅各、约
瑟，约瑟就是生育我们的主耶稣基督的马利亚的丈夫。这位约瑟被列为第十
四代。
十七但是，为了不致于使我们好象除了希伯来人之外对于其他各族都毫
无所知似的，在这里要提一提其他的王国，谈一谈在以色列人的时代都有哪
些王国，它们是什么样子。在亚伯拉罕的时代，尼努斯统治着亚述人；尤罗
①
普斯统治着西锡翁人； 统治着埃及人的是第十六个政权，用他们的话来说，
② 同上书，第6 章，第 1 节。
③ 《圣经》中作犹大，即犹太。——译者
① 见 《圣经·但以理书》，第3、6 章。——译者
② 《圣经·约翰福音》，第8 章，第36 节。
③ 《圣经·诗篇》，第127 篇，第 1 节。
① 西锡翁，古希腊城市。——译者
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②
政权就是王朝。在摩西的时代，特罗法斯作为第七代君王统治着阿戈斯人；
塞克罗普斯作为第一代君王而临御阿提卡；覆没于红海的森克里斯是埃及人
的第十二代君王；阿加塔迪斯是亚述人的第十六代统治者；马拉提斯统治着
西锡翁人。当所罗门统治着以色列的时候，西尔维乌斯是拉提乌姆的第五代
③
君王；费斯图斯统治着拉栖第梦人； 奥克西翁是科林斯人的第二代君王；提
费作为第一百二十代君王统治着埃及人；尤特罗普斯君临着亚述人；阿加萨
斯图斯是雅典人的第二代君王。在亚门统治着犹太和人们被俘到巴比伦的时
候，阿尔格乌斯是马其顿人的君王；吉格斯是吕底亚人的君王；瓦夫雷斯是
埃及人的君王；把以色列人掳去为囚的尼布甲尼撒统治着巴比伦；塞尔维乌
斯是罗马人的第六代君王。
十八在这些人以后，第一位帝国的统治者是尤利乌斯·凯撒，他获得整
①
个帝国的独一无二的统治权。第二位是屋大维，他是尤利乌斯的外孙， 通称
②
奥古斯都，8 月即由他而得名。 就我们所确切了解的情况来说，高卢的城市
③
里昂就是在他统治的第十九年建立起来的，这座城市后来由于殉教者的流血
而著称，它在所有的城市中享有最崇高的名誉。
十九在奥古斯都统治的第四十四年，正如我在前面已经谈到的，我们的
主耶稣基督，按照肉体来说，由童贞女马利亚诞生在大卫的城市伯利恒。博
士们在东方看到他的巨大的星，他们带着礼物走来，向他奉献，恭敬地参拜
④
这位上帝的儿子。希律王 为他的国家担心，极力想找出我们的主基督，就把
娇嫩的婴儿都杀死了。可是他自己后来也遭到了天谴。
二十我们的主和上帝耶稣基督劝诫人们忏悔，赐予施洗礼的恩惠，把天
国应许给各族人，在众人中间创造神迹和奇迹。他使水中生出酒来，使热病
退烧，使盲人有了视力，使已经埋葬的人恢复生命，使遭受恶魔缠附的人得
到解脱，使那些皮肤上患有不幸的疾病而污秽不堪的麻风病人得到康复。他
一面做出这些奇迹或许多其他奇迹，一面向众人公开承认他的神性，终于使
得犹太人怒火中烧，嫉恨填膺；于是这一族受过先知们的鲜血哺育的人这时
却背离正义，处心积虑地要除掉这位正义的人。为了应验古时候先知们的预
言，他遭到自己门徒的出卖，遭到祭司长们恶毒的定罪，遭到犹太人的嘲弄，
与罪犯们一同被钉死在十字架上。在他气绝以后，他的身体由兵士们看守着。
等到这些事情做完以后，一片黑暗笼罩了整个大地，很多人带着哀吟皈依了，
他们承认耶稣是上帝的儿子。
二十一 约瑟将耶稣的身体用香料裹好，安放在他自己的坟墓里之后，遭
到逮捕，被关在一间牢房里，由祭司长们亲自看守。正如上呈给提贝里乌斯
①
皇帝的 《彼拉多行传》中所讲的，在这个问题上，他们显示了对约瑟比对我
② 阿戈斯，古希腊城市。——译者
③ 即斯巴达人。——译者
① 屋大维是凯撒的甥孙。——译者
② 罗马古历的6 月相当于儒略历和现行公历的8 月。公元前8 年，奥古斯都将该月改名为Augustus （读如
奥古斯都）。——译者
③ 里昂城实际建立于公元前43 年。
④ 犹太王。——译者
① 彼拉多为公元一世纪时罗马驻犹太总督， 《圣经》中称耶苏死于其任内。《彼拉多行传》属于《经外书》
（或称《伪经》），在中世纪颇为流行。——译者
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们的主本身还怀有更为强烈的仇恨，因为我们的主不过是由兵士们来看守，
而他却是由祭司们来看守的。可是在耶稣复活的时刻，看守的人看见了天使，
吓得要死，而在坟墓里却没有找到耶稣。当夜，关押约瑟的那间牢房的墙壁
离开地面高高升起，一位天使替他松了绑，把他从囚禁中释放出来，然后墙
壁又回复原位。当祭司们斥责看守，并且要他们马上交出圣体的时候，兵士
们就对他们说： “你们找回约瑟，我们就找回基督；但是，说老实话，你们
既无法找回上帝的恩人，我们也无法找回他的儿子。”因此，祭司们十分狼
狈。由于这番辩解，他们容许兵士们自由地离开那里。
二十二 据说使徒雅各看到我们的主已经死在十字架上的时候，曾经发誓
断食，直到看见我们的主复活为止。到了第三天，我们的主在胜利地征服了
地狱之后，终于重新来临，使自己显现给雅各，并说： “雅各，起来进食，
因为现在我已经从死亡中复活了。”这就是那位义人雅各，人们称他为主的
兄弟，因为他是约瑟和马利亚以外的另一个妻子所生的儿子。
①
二十三 今天，在我们的信仰中，耶稣复活是在第一天， 而不是象许多
人所认为的，在第七天。这是我们的主耶稣基督复活的日子，我们根据主的
神圣的复活这件事，把这一天恰当地称为主日。由于在创世的时候，就是第
一天看见了光，因之同样是第一天才配得上首先看见主从坟墓中复活。
从耶路撒冷的俘囚和神殿的破坏到我主耶稣基督的受难，即提贝里乌斯②
在位的第十七年，共计 〔六百六十八年〕。③
二十四 于是，耶稣就复活了，他同他的天国的门徒们讲了四十天的道，
然后在一片云彩中，离开了他们的视线，被接进了天堂，在那里光荣地坐在
圣父的右侧。彼拉多向提贝里乌斯·凯撒送上一份关于事实经过的报告，告
诉他基督的奇迹，他的受难和复活。
这份报告以书面的形式一直保存在我们手里，直到今天。提贝里乌斯把
它提交元老院，但是元老们由于这份报告不是首先提交给他们而愤怒地加以
拒绝。从此便滋长了仇恨基督教徒的第一批种子。可
