法兰克人史-第47章
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① 公元584 年。
② 即塞维尔城，此城于公元584 年为柳维吉尔德所夺取，赫尔曼吉尔德逃往当时东罗马所属的科尔多瓦。
① 见第5 卷，第 38 章。
② 米尔死于公元 583 年。
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毁灭降临到自己的头上，喊道： “这些树干别抽芽了，直到世界末日。”7
月间已经结过苹果的果树，到9 月又结出了第二批果实。疾病一再降临到畜
群的身上，直到几乎一头牲口也没剩下。
四十五 9 月 1 日，西哥特的一个庞大的使团来到希尔佩里克国王那里。
希尔佩里克在回到巴黎以后，命令从好多王庄上抽调许多户农奴，把他们用
马车运走。他们当中许多人哭泣着，不愿意走。他把这些人关押起来，这样
他就可以更容易地把他们随同他的女儿一起送走。据说，在这个痛苦的时刻
为数不少的人自缢而死，他们很怕从自己的至亲至近的人身边被遣送到异
乡。儿子从父亲身旁被扯开，母亲从女儿身边被扯开，他们在呻吟和诅咒声
①
中分了手。巴黎城中一片哀声，其悲痛的程度可以与埃及人的哀号相比拟。
在被迫走掉的人当中，许多人的出身是很好的，这些人立下了遗嘱，把他们
的财产留给教堂，并且要求等到公主一到达西班牙，就立即拆阅这些文件，
好象他们已经死亡而且被埋葬了一般。
在这期间，希尔德贝尔特国王的使臣们来到巴黎，他们警告希尔佩里克
②
国王不得从取自他弟弟 的王国的城市里搬走任何东西，叫他当心，对于任何
奴隶、马、成对的牛，或任何其他这类财产，连一个手指头也不能去碰一下。
据说其中一个使臣被暗杀了，不知道这是谁干的，但是人们怀疑此事是国王
在起作用。希尔佩里克答应不去触动这些东西，他邀请法兰克显贵人物和其
他忠心的臣属前来庆祝他女儿的婚嫁。然后他送给她大批财宝，把她托付给
众使臣。她的母亲也拿出了巨量的金银，还有精美的衣服，其为数之多，竟
使得国王一见之下，都认为自己没有什么剩下了。王后看到他生了气，就转
身向那些法兰克人说道： “别以为这里有任何东西是从历代国王的财宝里拿
出来的，你们眼前的每一件物品都是我解囊相赠的，因为最光荣的国王曾经
慷慨地送给我礼物，我靠着自己的财源也多少积攒了一些东西，好多是我从
馈赠给我的房产上面得到的收益和税款，你们自己也经常送给过我大量赠
礼，摆在你们面前的东西就是从这些途径来的，这里没有任何东西来自国
库。”国王让这些话给瞒骗过去了。东西多到如此地步，以致金银和其他装
饰品满满装了五十辆马车。另外，法兰克人自己也送来了许多礼物，有的送
金子，有的送银子，有的送马，好多人送衣服，每个人都根据自己的财力送
礼。新娘掉着眼泪与自己的亲人拥抱之后，与众告辞。可是当她驱车出城门
的时候，车子的一根轴断了，于是大家叫了起来： “倒霉！”许多人把这件
事情当作一种凶兆。
公主离别巴黎，命令在城外的第八个里程碑的地方搭起帐篷。那天夜里，
有五十个人爬起身来，带着一百匹最上等的马和一百副金制马宠头，还有两
个大水盆，抽身逃走，投奔到希尔德贝尔特国王那里去了。一路上，谁要是
发现有机会脱身，就带着他所能抓到手的东西溜之大吉。沿途各个城市破费
钱财给预备了一大堆供应品，国王并未下令由国库来负担任何费用，一切东
西都是从贫穷的居民身上征收来的。由于国王害怕他的哥哥或侄子可能设下
① 据 《圣经·出埃及记》，以色列人在埃及受到法老的虐待，耶和华（上帝）通过摩西及其兄亚伦施展奇
迹，使法老和埃及人连遭蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、雹灾、蝗灾等灾难。逾越节那天半夜里，耶和华
把自法老以下的埃及人的长子以及一切头生的牲畜尽皆杀死， “在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。”
法老当即被迫同意以色列人离开埃及。——译者
② 希尔德贝尔特之父西吉贝尔特。
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什么埋伏劫持他的女儿，他已经命令一支军队充当她的护卫。随她同行的有
地位最高的人。穆莫伦的儿子博伯公爵作为新娘的护送人前往，他的妻子也
跟他一起去；多米吉塞尔，安索瓦尔德，原先的桑特伯爵、当时任王室总管①
的瓦多也去了。护送团的人数在四千人以上。伴送公主的其他公爵和宫廷管
事人员在普瓦提埃折返，但是上面提到的那些人则要送完全程，他们尽最大
的力量向前赶路，沿途剽掠抢劫，其行为非言谈笔墨所能形容。他们掠夺穷
人的茅舍，砍掉果实累累的葡萄枝，毁坏葡萄园，赶走畜群，凡是能够捞到
手的其他东西，一概抢来。这就应了先知约珥的话： “蝗虫剩下的，锈菌来
②
吃。锈菌剩下的，尺蠖来吃，尺蠖剩下的，蚜虫来吃。” 那时候所干下的一
切，就好比白霜剩下的，暴风雨给夷平了，暴风雨剩下的，干旱给烧光了，
干旱剩下的，敌人又给抢走了。
四十六 这些人一路上这样抢过去的时候，我们当代的尼禄和希律希尔佩
里克到距离巴黎约一百斯塔德的谢尔领地上打猎去了。某天，在夜幕降临的
时候，他才打猎归来，正在下马，一只手正靠在一个仆人的肩膀上，这时不
知是什么人走上前来，先刺他的腋下，第二次又一下刺进他的胃部，鲜血从
他的口中和伤口立刻泉涌而出，他那罪恶的灵魂就这样出了窍。③
他所干下的坏事已经在本书的前面部分讲到。他把许多地区弄得荒凉不
堪，一再放火加以烧毁。他对这种情况并不感到难过，倒还觉得高兴，就象
从前尼禄在宫殿的火焰之中还唱着剧本里的诗句一样。他好几次不公正地处
罚别人，以便没收他们的财物。在他统治期间，没有几个神父被提升为主教。
他恣纵于大吃大喝，他的天神就是他的肚子。他经常宣称没有人比他聪明。
①
他以塞杜利乌斯 的作品为范本，写了两卷韵文。但是由于无知，他把长音节
写成短音节，短音节写成长音节，他那不高明的诗句没有韵脚，根本不成其
为诗。他还写过一些短篇作品、赞美诗和弥撒唱词，但是这些东西从来没有
可能被采用。他憎恨穷人的要求，他总在说上帝的教士的坏话。私下里，没
有人比主教更经常地成为他嘲弄和取笑的对象。他说某人轻薄浮躁，第二个
自高自大，第三个奢侈无度，第四个生活放荡；他把这个主教说成无用的傻
瓜，把另一个主教说成傲慢浮夸之徒。他恨教堂比什么都恨得厉害，他时常
说： “你们看！我的国库一向是多么贫乏。你们看！教堂是怎样地把我们的
财富给汲干了。说实在的，除了那些主教以外，根本没有人在统治。我的王
权已经丧失净尽，已经转移到呆在各自的城里的主教们的手里去了。”这样
想着想着，他就总要习以为常地撕毁有利于教堂的一切遗嘱。他常常把自己
父亲所颁发的证书踩在脚下，他认为已经没有剩下什么人来执行先王的意图
了。凡是人们能够想出来的贪欲和放荡的行为，他没有不干的。他总在留心
着，看有没有折磨人民的新花招。他发现有谁犯了罪，就命令把他的两只眼
睛从头上挖出来。他在颁发给为他处理事务的法官的指令里，末了总是以这
句话结尾： “如果竟而有任何人置我的命令于不顾，即应将其两眼挖出，以
示惩罚。”他从来没有真心实意地喜爱过谁，也没有被谁喜爱过，因此当他
一死，大家都弃他而去。只有桑利主教马卢尔夫留了下来，他已经在自己的
帐篷里住了三天，等候接见。他听到暗杀的消息，就过来了。他把尸体洗干
① 墨洛温王室成员凡有家业者，均有王室总管。
② 《圣经·约珥书》，第1 章，第4 节。几种虫的名称和顺序与经文有出入。
① 见第5 卷，第44 章注。——译者
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净，给他穿上比较合乎他身分的衣服，唱了一整夜赞美诗，第二天把尸体搬
到一只船上，把它埋葬在巴黎的圣文森特教堂里。但是弗蕾德贡德王后却留
在大教堂里。
都尔主教乔治乌斯·弗洛伦提乌斯，即格雷戈里著作的第六卷至此结束
感谢上帝
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第七卷
第七卷诸章自此开始
一、神圣的主教萨尔维乌斯之死
二、夏尔特尔人和奥尔良人之间的冲突
三、韦达斯特 （别名阿维乌斯）之死
四、弗蕾德贡德避居教堂，移交给希尔德贝尔特的财宝
五、贡特拉姆国王来到巴黎
六、这位国王征服从前属于卡里贝尔特的地区
七、希尔德贝尔特的使臣要求交出弗蕾德贡德
八、 〔贡特拉姆〕国王请求居民不要让他象他的弟弟们那样被杀
九、里贡特被德西德里乌斯公爵抢去她的财宝并遭幽禁
十、贡多瓦尔德被抬在盾牌上面，希尔佩里克国王之女里贡特
十一、出现朕兆
十二、都尔一个区域的火灾，圣马丁的奇迹
十三、普瓦提埃的火灾和被掠
十四、希尔德贝尔特国王派向贡特拉姆国王的使臣
十五、弗蕾德贡德的邪恶
十六、普雷特克斯塔图斯主教的归来
十七、普罗莫图斯主教
十八、国王被通知提防暗害
十九、王后受命退居乡村别业
二十、她派遣密使去杀害布隆希尔德
二十一、埃贝鲁尔夫的逃跑和被监视
二十二、这个人的恶行
二十三、一个犹太人及其同伴的被杀
二十四、普瓦提埃城的被掠
二十五、马里莱夫遭到抢劫
二十六、贡多瓦尔德巡行诸城
二十七、对马格努尔夫主教的暴行
二十八、军队的前进
二十九、埃贝鲁尔夫之死
三十、贡多瓦尔德派出的使臣
三十一、殉教者神圣的塞尔吉乌斯的遗骨
三十二、贡多瓦尔德的其他使臣
三十三、希尔德贝尔特来到伯父贡特拉姆那里
三十四、贡多瓦尔德前往孔弗内
三十五、殉教者圣文森特的教堂遭到阿让人的劫掠①
三十六、贡多瓦尔德同军队的交谈
三十七、攻城
三十八、贡多瓦尔德的被杀
三十九、萨吉塔里乌斯主教和穆莫卢斯之死
① 阿让人系贡特拉姆军队之误。——译者
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四十、穆莫卢斯的财产
四十一、某巨人
四十二、圣马丁的神奇力量
四十三、德西德里乌斯和瓦多
四十四、为能作预言的魔鬼缠住的妇人
四十五、这一年的饥荒
四十六、克里斯托弗之死
四十七、都尔居民之间的内哄
第七卷诸章至此结束
〔本卷所记自公元584 年起，至585 年止。〕表内诸章号码有所变动，
以便与本卷各章相呼应。
第七卷自此开始
一 尽管我深愿接续前面各卷所讲到的地方叙述这段历史，但是，一种崇
敬之情要求我首先讲一讲关于神圣的萨尔维乌斯亡故的情况，如所周知，萨
①
尔维乌斯是在这一年去世的。正如他本人常说的那样，他曾经长期地是个世
俗人士，追逐俗务，可是从来不曾为那种惯于纠缠青年心志的情欲所羁绊。
可是当圣灵的芳香气息接触到他的心灵时，他便抛弃了尘世的事务，进入一
所修道院。这时，他已然成熟，完全献身于神圣的事务；他认识到，出于对
上帝的敬畏而忍受清贫，比起追逐转瞬即逝的尘世的利益要好。他遵照早期
教父们所制订的戒律长期地住在修道院里。但是在主持该院的院长死后，他
接受了管理教徒的任务，这正是他年华壮盛、精力饱满的时候。可是，就在
他身为修道院院长，理当比从前更多地出入于众信徒之间，以便对他们有所
训诫的时候，他实际上却变得更加疏远了。象他本人所常说的那样，尽管他
在以前的一间隐密的修道室里，由于禁食过度，损耗身体，以至皮肤脱而复
生竟达九次以上，可是他又找到一间更为隐秘的修道室。尽管他得到了新的
尊荣，他却仍旧安于这种简朴，总是孜孜于祈祷和读经；但是他的脑子里不
断产生这样一种想法：要是他在众修道士之间完全隐遁起来，比起在众人眼
里承担院长的名义，还要好些。闲言少叙，他同弟兄们告别并接受他们的最
后致意以后，就当了一名隐士。在这种完全的隐居当中，他过着一种比以前
更加严格的禁欲生活。但是对于一切外来的客人，他却遵照仁爱之道，注意
为他们祈祷，并且怀着最爽快的厚谊向他们献上圣餐面包，这种面包曾多次
使病者康复。
一天，他正卧倒床榻，被高烧耗尽了体力，气喘吁吁，这时，看哪！这
间修道室忽然大放光明，发生动摇。可是他朝着上天伸出了双手，就在这种
感恩的动作中间断了气。众修道士和他本人的母亲同声哀痛，把他的尸体抬
了出来，加以洗拭、装歙，停放在灵床上面；然后他们歌唱圣诗，涕泣不已，
厮守过漫长的黑夜。但是临到破晓，一切安葬事宜准备停当的时候，尸体在
灵床上动了起来。看哪！他的面颊重新有了气色；他就象一个从大梦中惊觉
过来的人似的清醒过来。他睁开眼睛，举起双手，喊道： “仁慈的主啊！既
然我在天上承受你的怜悯胜过在这个世界上过这种毫不足道的生活，你又何
① 公元584 年9 月 10 日。
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必让我重新回到这个世人居住的黑暗所在呢！”大家惊愕地站在一旁，问他
这样巨大的一项奇迹是怎么回事，他对他们默不作答，�
